基督在世的最後一週是在耶路撒冷度過，經文就記載在馬太福音21章。祂進城的那天是七日的第一日，百姓以棕樹枝鋪地上歡迎耶穌，高聲稱頌神，歡呼奉主名來的基督是當稱頌的王！以後這個主日就稱為棕樹主日。接下來的一週叫聖週或受難週。

　　在這一週，我們要再一次地來重複這個故事，所有願意跟隨耶穌的信徒，我們的心靈與靈魂的深處要像被釘過一樣，與耶穌一起，把榮耀與名譽歸給上主，把我們內心當中種種難以言喻的掙扎、盼望、疑問像血一樣的交出來：流血的傷口讓我們痛苦，但也讓我們感受到自己真的活著，我們將在受難的故事中與耶穌一同死去，經過墳墓，進入水與聖靈所孕育的新生命。在這一週，上主的話與十字架的力量，要成為我們生命的一部份，在聖靈的澆灌下長成新的生命。

　　主耶穌進城時，表面上的氣氛是歡樂的。百姓以棕樹枝鋪地上歡迎祂，大家帶著期待來迎接他，認出他就是那大衛的苗裔，是那位要來作王的彌賽亞，許多人期待耶穌進城後能揭竿起義，號召一群人成為新的權力中心，期待這天過後，他們的政治與社會身份有所轉變，民族自尊心可以抬起頭來對抗羅馬皇室；這個巴勒斯坦的小國，強烈地渴望獨立，恢復大衛王朝的文治武功，他們期待彌賽亞，這位彌賽亞，若根據舊約出埃及的解放傳統，他會為人們帶來更多自由，而自由最直接的表現就是在政治上。人們帶著笑臉期待耶穌，並且期待得著滿足。這很容易理解，但以後的故事告訴我們，耶穌並沒有按著人們一般的期待行事。

耶穌解放的並非政治上的枷鎖，耶穌解放的是人內心深處更可怕的捆綁，用他的肉身吸納人性的邪惡。

　　不曉得大家有沒有寫過這樣的作文：『如果我有一百萬？』不曉得現在的國小或國中老師還出不出這樣題目給學生發揮，以前我們都寫過，如果我有一百萬，我就要買....給家人因為他很愛我，如果我有一百萬，我就要捐助多少錢給.....社福機構，這樣社會會更好。或者另一種題目：如果我是行政院長或總統，我就要怎麼樣實踐理想。

　　我們會浪漫的以為自己英雄式的行逕可以解救蒼生，假設自己的付出就能帶給別人幸福（婚後對這一點有深切的體悟，人生不是這麼簡單），我們對自己的期待太有把握，特別是當我們覺得自己是出於善意，我們就更有把握了。

　　讓我們放下事後諸葛的知識去回想，當年拿著棕樹枝呼喊的色列人，他們渴望建國有什麼不對？回到他們的處境，羅馬兵丁強逼我們走一哩路又一哩路，高壓的統治、加上苛刻的賦稅，誰會認為他們追求獨立……錯了？

看起來沒什麼不對。但危險的是，為了實現一種理想的國家，為了確保這個烏托邦的幻景不受動搖，這種幻景就便成了神。誰敢反抗誰就該死，誰讓我們失望，誰就不值得存在。美麗的烏托邦、一個燦爛的遠景可以轉眼間成為暴力的溫床。

　　第一天是熱切地大聲喊著：耶穌、耶穌、耶穌、耶穌、耶穌、耶穌、耶穌、耶穌，過幾天便瘋狂地咆哮：釘死他、釘死他、釘死他、釘死他、釘死他、釘死他。那個砍下棕樹枝高喊主啊主啊的手，也是指著十字架，高喊釘死祂釘死他的手。這就是人性，高貴又卑劣，矛盾、並且充滿自毀力量的受造。如果回到兩千年前，不知道你會不會跟著喊？

　　我們來看看門徒的反應。那個說：「主啊！我總不離開你」的彼得，在群眾壓力下也是妥協了，他說：「這人是誰，我不認識他」。所有跟隨耶穌的人，在他最需要安慰與同情的時候全跑了，到底發生了什麼事？ 人的內心究竟藏了些什麼？會讓人有這樣可怕的反應？

被遺忘的邪惡

　　我們往往忘了人性中的邪惡，以為牠只存在於電影驚悚片中的情節，透過變態殺手來表現，誤以為牠離我們很遙遠，與我無關，我是個穩定聚會的信徒，我奉獻也做好事，也很有愛心，工作認真，對朋友慷慨，所以我應該與邪惡免疫，是吧！

　　錯了。邪惡是一種自滿，目中無人的自戀，是一種詭詐的情感，好發於各種年齡與階層，可以表現出仁愛、喜樂、和平、忍耐、恩慈、良善、信實、溫柔、節制的模樣，當然也可以表現出姦淫、邪蕩、邪術、仇恨、爭競、忌恨、惱怒、結黨、紛爭與嫉妒。是不容易透過外表診斷的，也沒必要詳實診斷或分析牠，因為牠不是我們追求的對象。我們只需要知道他的存在，提醒自己，在我們的生命中還有許多無法掌握的奧祕，因此我們需要謙卑，要給信仰多一點空間，永遠不要以為自己什麼都懂了。

　　以為自己什麼都足夠了的自滿，適足以成為邪惡的溫床，結果是帶來自我毀滅。這種毀滅的趨勢，不需多加解釋，看看我們的生態環境，想想我們經驗中的人際關係，看看我們的立法院，不正時時刻刻在經歷破壞性的威脅？那些喊著釘死他釘死他，釋放巴拉巴巴拉巴的，身上留著亞伯拉罕的血，是正統的猶太人，跟所有信徒一樣在廟堂中敬拜上主。人類最荒謬與真實的事件，正是這些人釘死他們所敬拜的那一位上帝。以上帝之名處死上帝。人類最荒謬與真實的事件，就是我們以上帝之名處死上帝。我們以上主之名，把別人的生命當兒戲，心安理得的隨意處置或毀壞，混淆目的與手段的差別。

　　耶穌在進入耶路撒冷前早已知道他的命運，他也告知門徒將受到的逼迫，但門徒的母親在知道這個消息後，有趣的是，同他兩個兒子上前來拜耶穌，求耶穌，他們說：願你叫我這兩個兒子在你國裡，一個坐在你右邊，一個坐在你左邊（太20:20-21）。他們知道不久將會有大事發生，他們想像中以為耶穌做王的日子到了後，榮祿富貴的生活就跟著來，所以趁要早卡位，這就是人性，這就是我們的眼界。透過上主的典範對抗邪惡

　　但耶穌從來就不跟著群眾的幻想走，他順服上主的呼召，以天父的事為念，他說：「誰願為首，就必作你們的僕人。正如人子來，不是要受人的服事，乃是要服事人，並且要捨命，作多人的贖價。」耶穌的一生，如同腓立比書2:5-11的記載，不以自己與神同等為強奪；反倒虛己，取了奴僕的形像，成為眾人的僕人，卑微自己，傾到他自己的生命甘心順服，直到死亡，最後羞辱地死在十字架上。這是人性無法理解，並且令人厭惡的拯救，任何有知識的人都不會指望那個掛在木頭上的瘦弱男子，但祂卻是上主使用的器皿。匠人所棄的石頭已成了房角的頭塊石頭。這是耶和華所做的，在我們眼中看為希奇。詩篇118篇提到被放棄的石頭，指的就是耶穌基督。

　　以賽亞書50:4-9的經文也讓我們看到同樣的典範，好像看到耶穌的影子似的，上主差派一個到處挨揍的先知傳福音：人打我的背，我任他打；人拔我腮頰的鬍鬚，我由他拔；人辱我，吐我，我並不掩面；縱使被誤解，也要用手扶助疲乏的人，他提出新的遠景，以僕人而非霸王的身份點燃生命的希望。

　　這是上主處理邪惡的方式，透過愛與忍耐，用最卑微軟弱的方式，擁抱人類的軟弱，消融邪惡的力量。耶穌的一生都在做這樣的工作，當我們閱讀基督的苦難史，盼望我們的心會被激動，感受到人性的限制與邪惡，也唯有如此，我們才能衷心接納福音。才能在困頓中對上帝發出讚美。

結語

　　在這一週，當我們聆聽耶穌的故事時，讓我們想想，我們是否覺得需要上帝？我們能享受與他同在的甘甜嗎？這從我們是否渴望禱告可見一斑。