基督在世的最后一周是在耶路撒冷度过，经文就记载在马太福音21章。他进城的那天是七日的第一日，百姓以棕树枝铺地上欢迎耶稣，高声称颂神，欢呼奉主名来的基督是当称颂的王！以后这个主日就称为棕树主日。接下来的一周叫圣周或受难周。

　　在这一周，我们要再一次地来重复这个故事，所有愿意跟随耶稣的信徒，我们的心灵与灵魂的深处要像被钉过一样，与耶稣一起，把荣耀与名誉归给上主，把我们内心当中种种难以言喻的挣扎、盼望、疑问像血一样的交出来：流血的伤口让我们痛苦，但也让我们感受到自己真的活著，我们将在受难的故事中与耶稣一同死去，经过坟墓，进入水与圣灵所孕育的新生命。在这一周，上主的话与十字架的力量，要成为我们生命的一部份，在圣灵的浇灌下长成新的生命。

　　主耶稣进城时，表面上的气氛是欢乐的。百姓以棕树枝铺地上欢迎他，大家带著期待来迎接他，认出他就是那大卫的苗裔，是那位要来作王的弥赛亚，许多人期待耶稣进城后能揭竿起义，号召一群人成为新的权力中心，期待这天过后，他们的政治与社会身份有所转变，民族自尊心可以抬起头来对抗罗马皇室；这个巴勒斯坦的小国，强烈地渴望独立，恢复大卫王朝的文治武功，他们期待弥赛亚，这位弥赛亚，若根据旧约出埃及的解放传统，他会为人们带来更多自由，而自由最直接的表现就是在政治上。人们带著笑脸期待耶稣，并且期待得著满足。这很容易理解，但以后的故事告诉我们，耶稣并没有按著人们一般的期待行事。

耶稣解放的并非政治上的枷锁，耶稣解放的是人内心深处更可怕的捆绑，用他的肉身吸纳人性的邪恶。

　　不晓得大家有没有写过这样的作文：『如果我有一百万？』不晓得现在的国小或国中老师还出不出这样题目给学生发挥，以前我们都写过，如果我有一百万，我就要买....给家人因为他很爱我，如果我有一百万，我就要捐助多少钱给.....社福机构，这样社会会更好。或者另一种题目：如果我是行政院长或总统，我就要怎么样实践理想。

　　我们会浪漫的以为自己英雄式的行迳可以解救苍生，假设自己的付出就能带给别人幸福（婚后对这一点有深切的体悟，人生不是这么简单），我们对自己的期待太有把握，特别是当我们觉得自己是出于善意，我们就更有把握了。

　　让我们放下事后诸葛的知识去回想，当年拿著棕树枝呼喊的色列人，他们渴望建国有什么不对？回到他们的处境，罗马兵丁强逼我们走一哩路又一哩路，高压的统治、加上苛刻的赋税，谁会认为他们追求独立……错了？

看起来没什么不对。但危险的是，为了实现一种理想的国家，为了确保这个乌托邦的幻景不受动摇，这种幻景就便成了神。谁敢反抗谁就该死，谁让我们失望，谁就不值得存在。美丽的乌托邦、一个灿烂的远景可以转眼间成为暴力的温床。

　　第一天是热切地大声喊著：耶稣、耶稣、耶稣、耶稣、耶稣、耶稣、耶稣、耶稣，过几天便疯狂地咆哮：钉死他、钉死他、钉死他、钉死他、钉死他、钉死他。那个砍下棕树枝高喊主啊主啊的手，也是指著十字架，高喊钉死他钉死他的手。这就是人性，高贵又卑劣，矛盾、并且充满自毁力量的受造。如果回到两千年前，不知道你会不会跟著喊？

　　我们来看看门徒的反应。那个说：「主啊！我总不离开你」的彼得，在群众压力下也是妥协了，他说：「这人是谁，我不认识他」。所有跟随耶稣的人，在他最需要安慰与同情的时候全跑了，到底发生了什么事？ 人的内心究竟藏了些什么？会让人有这样可怕的反应？

被遗忘的邪恶

　　我们往往忘了人性中的邪恶，以为它只存在于电影惊悚片中的情节，透过变态杀手来表现，误以为它离我们很遥远，与我无关，我是个稳定聚会的信徒，我奉献也做好事，也很有爱心，工作认真，对朋友慷慨，所以我应该与邪恶免疫，是吧！

　　错了。邪恶是一种自满，目中无人的自恋，是一种诡诈的情感，好发于各种年龄与阶层，可以表现出仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、温柔、节制的模样，当然也可以表现出奸淫、邪荡、邪术、仇恨、争竞、忌恨、恼怒、结党、纷争与嫉妒。是不容易透过外表诊断的，也没必要详实诊断或分析它，因为它不是我们追求的对象。我们只需要知道他的存在，提醒自己，在我们的生命中还有许多无法掌握的奥秘，因此我们需要谦卑，要给信仰多一点空间，永远不要以为自己什么都懂了。

　　以为自己什么都足够了的自满，适足以成为邪恶的温床，结果是带来自我毁灭。这种毁灭的趋势，不需多加解释，看看我们的生态环境，想想我们经验中的人际关系，看看我们的立法院，不正时时刻刻在经历破坏性的威胁？那些喊著钉死他钉死他，释放巴拉巴巴拉巴的，身上留著亚伯拉罕的血，是正统的犹太人，跟所有信徒一样在庙堂中敬拜上主。人类最荒谬与真实的事件，正是这些人钉死他们所敬拜的那一位上帝。以上帝之名处死上帝。人类最荒谬与真实的事件，就是我们以上帝之名处死上帝。我们以上主之名，把别人的生命当儿戏，心安理得的随意处置或毁坏，混淆目的与手段的差别。

　　耶稣在进入耶路撒冷前早已知道他的命运，他也告知门徒将受到的逼迫，但门徒的母亲在知道这个消息后，有趣的是，同他两个儿子上前来拜耶稣，求耶稣，他们说：愿你叫我这两个儿子在你国里，一个坐在你右边，一个坐在你左边（太20:20-21）。他们知道不久将会有大事发生，他们想像中以为耶稣做王的日子到了后，荣禄富贵的生活就跟著来，所以趁要早卡位，这就是人性，这就是我们的眼界。透过上主的典范对抗邪恶

　　但耶稣从来就不跟著群众的幻想走，他顺服上主的呼召，以天父的事为念，他说：「谁愿为首，就必作你们的仆人。正如人子来，不是要受人的服事，乃是要服事人，并且要舍命，作多人的赎价。」耶稣的一生，如同腓立比书2:5-11的记载，不以自己与神同等为强夺；反倒虚己，取了奴仆的形像，成为众人的仆人，卑微自己，倾到他自己的生命甘心顺服，直到死亡，最后羞辱地死在十字架上。这是人性无法理解，并且令人厌恶的拯救，任何有知识的人都不会指望那个挂在木头上的瘦弱男子，但他却是上主使用的器皿。匠人所弃的石头已成了房角的头块石头。这是耶和华所做的，在我们眼中看为希奇。诗篇118篇提到被放弃的石头，指的就是耶稣基督。

　　以赛亚书50:4-9的经文也让我们看到同样的典范，好像看到耶稣的影子似的，上主差派一个到处挨揍的先知传福音：人打我的背，我任他打；人拔我腮颊的胡须，我由他拔；人辱我，吐我，我并不掩面；纵使被误解，也要用手扶助疲乏的人，他提出新的远景，以仆人而非霸王的身份点燃生命的希望。

　　这是上主处理邪恶的方式，透过爱与忍耐，用最卑微软弱的方式，拥抱人类的软弱，消融邪恶的力量。耶稣的一生都在做这样的工作，当我们阅读基督的苦难史，盼望我们的心会被激动，感受到人性的限制与邪恶，也唯有如此，我们才能衷心接纳福音。才能在困顿中对上帝发出赞美。

结语

　　在这一周，当我们聆听耶稣的故事时，让我们想想，我们是否觉得需要上帝？我们能享受与他同在的甘甜吗？这从我们是否渴望祷告可见一斑。