前言

　　在紛紛擾擾的世界中，我們到底如何生活？

　　在這價值混淆的時代，我們如何過信心的生活？

　　先知哈巴谷看見經過迦勒底人蹂躪的家園，不禁提出了一連串的問題：「為什麼…？」為什麼義人受難，惡人得逞？為什麼社會的秩序如此的混亂-─法律（社會正義的有形工具）與公理（社會正義的無形規範）都不顯明？那個在混沌中，創造法則的上帝為什麼沒有出現？那個執行這個法則，賞善罰惡的上帝為什麼沒有干預？

　　這個紛擾的世界，價值混淆的處境，使先知環繞在由聖潔的上帝與選民關係所建立的價值系統、與生活規範受到了嚴重的衝擊的問題上，甚至有崩潰之慮。

無法解答的奧祕

　　這種對上天的質問，在古今中外皆有例子。約伯在苦難中亦曾如此；中國戰國時期的楚國詩人屈原亦如此，他的《天問》，就是這種從現實困境的困擾中，進一步質問傳統以來的宇宙觀或價值系統。屈原到頭來並沒能得到答案。約伯卻在沒答案中跨越了問題。因為上帝在旋風中向約伯反問：他對上帝及其工作又能參透多少？要了解苦難的問題，特別是苦難與上帝的關係，我們必須先了解上帝本身。然而「苦難」與上帝，對約伯或我們而言都是奧祕。在這點上，基督教無法像其他宗教般提出理性的答案，如因果報應，或前世因果等等，這些都是對苦難非常合乎邏輯的答案。然而，基督教的信仰卻正正不可能提出合理的答案，因為我們所揭櫫的正是一位人所不能測度的上帝。祂在人之上，更在人類歷史之先，「祂在萬物以先，萬物是藉著祂造的，也是為祂所造。」對我們而言，祂永遠是奧祕，人類理性的限制使我們無法圓滿地回答上述「為什麼…？」形式的問題。

義人必因信得生

　　在無法想透「為什麼（why）…？」形式的問題下，先知登上守望樓，在滿目殘垣與不解的情況下，先知開始等候，面對此刻會有「什麼（what）？」樣的指引，「上主會向我說什麼話？」、「我可以什麼話申冤？」。他從現實處境的困境中，得到這樣的結論： 「惟義人因信得生。The righteous live by their faith」這是什麼意思呢？惟義人因信得生；告訴我們上帝仍在工作，一切破瓦殘垣中，恩典仍在進行。惟義人因信得生；告訴我們，上主看重的不是我們能在什麼，而是我們對祂的態度。惟義人因信得生；告訴我們只有在「信靠中」，我們才能進一步體察到恩典的滋味。

亞伯拉罕的典範

　　這句話也是保羅對亞伯拉罕的評價，他說「因為信，上帝就稱他為義。」稱他為義，也就是說算他做對了。綜觀亞伯拉罕的一生，他一再地受到信心的考驗。他被召出來離開吾珥，他的父家、他的故鄉-─他所熟悉、活過大半生的地方，要往一個未知前途的遠方。亞伯拉罕之可貴，不只是他對上帝信靠之心，更是即使已活過大半生，他仍然對生命有所期待；他不留在原地以為滿足，他仍在信心中把自己的前途交給上主。

　　亞伯拉罕的被召出來，成為了信心的典範，成為信心族群的開始。所以上帝必須要熬煉他，讓他從各樣困境中，將信心顯明出來。其實，基督徒豈不也是如此，被召離開我們原來所在的地方，成為天國的子民-─信心的族群。上帝也要我們在生活上學習信心的功課，在日常生活中，我們亦會有各樣信心的考驗，也唯有這樣，我們才能「活得像蒙受上帝恩典的人」如同保羅所勉勵的。「配得所蒙的恩」，也就是說是一個信心滿滿的人。

　　什麼是信心滿滿的人呢？信心滿滿的人並不是說，我們要去做別人不敢做的事。信心滿滿的人是讓人感覺到上帝影響了他整個生活，他的價值觀？他追求的是什麼？他的行事原則是什麼？什麼是有所為？什麼是有所不為？他如何面對逆境？對苦難的態度為何？他的安全感在那裡？

　　與蒙召的恩相稱，就是在這些事上顯出他的信心。蒙召的人與所蒙的恩要相稱。也就是說要「名實相符」。以上福音書的經課，就是講到一個人如何名實相符的過程。

成為義人的撒該

　　撒該的名字原文是「純潔」或「義人」，然而事實上卻非如此，在路加的記載中，他不只是個稅吏-─幫助異族向族人收稅的人，他更是稅吏長，亦即他在這方面表現突出，令他的上司刮目相看。或許在剛開始時，五短身材的他覺得這是一個引人注意的好方法，但是久了他就發現這樣的引人注意並不好受；因為注視他的眼神顯然並不友善。也因此他必須更要靠自己的實力才能保護自己，他必須要把自己的安全維繫在所擁有的財富上。越是斂財，就越不受歡迎，但是他似乎是身不由己了。他內心的深處隱約也在找尋著某種出路。當聽說那個有名的夫子耶穌要到耶利哥城來時，他也忍不住要看耶穌是怎樣的人。

　　當耶穌主動看到他之後，他的生命發生了重要的轉變。儘管在桑樹上葉子可以幫他遮蔽來自同胞不友善的眼光，但是一個陌生的眼光及聲音向他發出：「撒該，下來！」他來不及思索下去之後的結果到底是羞辱，還是…？但他仍不由自主的下去了。結果耶穌不但是要與他說話，還要到他家作客。眾人都覺得奇怪，耶穌怎麼會與一個明顯是罪人的人在一起。因為一般人看到的是撒該是人中的「罪人」，而耶穌卻看到撒該是在這群罪人中的一個人。

　　所以當耶穌不只是和他打招呼，更要住到他家去的這個動作，引發他後來償還四倍給他曾訛詐過的人這個舉動看來，他已經明白到他所凝聚的財富並不能為他帶來真正的安全感；他找到了真正的安全所在，那不是他所聚集的財富或背後的勢力所能比擬的。他的舉動說明，他已經徹底的改變了。

　　最後耶穌更稱讚他是「亞伯拉罕的子孫」，也就是信心的後裔，他真的與他的名字相符合了，因為他信心的行動，他成為真正的「義人」。路加更給了一個註腳：「人子來是要尋找拯救失喪的人」。

結語

　　道成肉身的主，住在人中間，就是要更新人的信心，使人因著信而活。在紛紛擾擾的世界上，我們可以無法解釋所有發生在我們周遭的事，但是我們卻可以在信心中，感受到仍在工作的主，我們因此可以過一個信心滿滿的生活。
其實，在每一次的聖餐中，主的身體與寶血就是透過這個行動來更新我們，讓我們在信心中回應上主的呼召。