前言
    今天的主日距離將臨節還有三個禮拜，也就是再過三個禮拜，教會的年曆即將有一個新的開始。通常在經課安排上面，年曆的最後三個禮拜的經文都指向一個主題─「未來的事」，在整個常年期內，我們思考了信徒生活的種種，如何跟隨基督，如何背起十架跟隨主等等，接下來這幾個禮拜，我們將一起來思考有關未來的事情。

有關復活的假設性問題
    今天在福音書的經課裡面，耶穌遇到了撒都該人，他們向耶穌問了一個看似非常難的問題。首先我們要了解路加福音這段經文的背景，耶穌進入耶路撒冷城後，遭到一群來自不同的人及不同背景的角度的詰難(在馬太福音、馬可福音、路加福音都有類似的記載)。如希律黨人(最有政治傾向的人)問祂說：「我們要不要納稅給凱撒？」，這給了耶穌兩難的困惑。法利賽人問祂：「彌賽亞到底怎樣才算是大衛之子（或大衛的後裔Son of David）？如果彌賽亞是大衛的後裔，但大衛卻又稱祂為主？」

    在猶太人的派別裡面撒都該人是不相信復活的，撒都該人只接受摩西五經，也就是舊約聖經裡前五卷書。撒都該人提出了一個假設性問題，如果按照摩西律法，兄長死了沒有後代接續他的產業，弟弟要有責任幫他的哥哥生子立後，使他的哥哥仍然存有他的名字及產業。如果有七個兄弟，第一個兄弟無子就過世，第二個、第三個….. 仍都沒有後代，而皆過世，直到第七個兄弟都是娶這女子為妻。他說如果有一天復活的話，這女子算是誰的妻子？這問題的確有現實上的困難，如果真有復活這會是一種困境麼？

    通常我們遇到人發問題時，需要留意發問者其實有不同的態度。在個人協談或是個人談道時，常遇到的是突然間被問到教義性的問題，如「什麼是復活？」、「什麼是三位一體？」、「什麼是永生？」或是「什麼是救贖？」、「孔子有沒有得救？」......當被問到這些抽象性問題時，要如何處理？多半我們無法立即回答這些問題。因為信仰關乎到人類與世界的命運，人與上帝的種種，是一個非常複雜的課題，要用一般語言是很難在很短時間內說清楚的，而且每一個教義與其他教義之間都有相互的關係。

    但是，通常我們都會觀察發問的人所提問題的態度。有一種態度是，提出事不關已假設性問題，「假如這個人如何如何，困難出來了要如何解決？」，另一種態度是所提的問題是與發問者的生存息息相關，所以要從發問者所實際經歷的難處著手。前者，假設性的問題可以一直問下去，而不會有結果，因為發問的人往往已經選定了立場。後者，發問的人是真誠的想探索他經歷的難處，如能針對他真正的難處，可以對人生有更深的啟發。

    所以當我們在遇到事不關己的問題態度時，可以有技巧的將問題拉到與他的生活背景。有人說「我不相信復活」，此時你要解釋「復活的教義」，肯定是會遇到詞窮的困難。我們可以跟進這個問題：「這樣的信念會給你帶來什麼難處？會給你生活造成什麼困擾？」。有人可能會說「我活得很苦了，但沒有勇氣自殺，只想趕快離開人間，談到復活對我而言不是件令人快樂的事」。由這段話可聽出，此人的問題不是復活教義，而是當下所面對的困境，所以你就可以依你的生活經驗去跟他交談、去接觸，嘗試去了解他在生存上或是生活上的困境，而不是去跟他解說抽象的教義。

    聰明的政客往往是不回答假設性的問題。所以我們在面對這些問題時，要嘗試將這問題轉到與他的生命、生存、生活有關的事上。通常認真提出問題的人，一定是他的生命現實裡產生某種困難，對於認真提出問題的人，即使沒有答案(通常不見得每一件事都有答案)，也要真誠去面對；又當你接觸到一個人，即使有答案，但不是他的問題，說了也沒有用，他也不會因為你的答案，而對信仰有更多敬佩或是願意接受。耶穌同樣常常不回答那些很抽象的問題，門徒問耶穌說「這些人受難，或這人眼瞎了（在苦難當中），是他的罪？父母的罪？還是他祖先的罪？」耶穌沒有回答他的問題，耶穌說趁著白日趕快工作，世界上還有很多人在心靈上是痛苦的，在真實的苦難中，我們不要把這問題抽象化，在這教義中討論苦難問題，盡量去接近受難的人。

復活所帶來極端的變化
    今天耶穌也沒有直接去回答撒都該人所提出假設的性問題，卻對復活提出祂的看法，耶穌首先提到復活是一個非常重大的轉變，所以耶穌說：「這世界的人，有娶有嫁，惟有算為配得那世界，與從死裡復活的人，也不娶，也不嫁。」他的社會關係、婚姻關係、性別都有可能發生很大轉變，而這種轉變不是我們經驗所能理解的，就好像耶穌復活的時候，聖經記載祂能夠進出門徒當中，毫無攔阻，照樣吃喝，也不是幽靈。到底是怎樣的情況，我們無從了解，但耶穌說復活是有其他轉變，要用信心接受。就好像毛毛蟲，在樹上不斷往上爬，最後找到一樹葉，開始做繭，終於有一天化成蝴蝶；可是，從另一角度來看，毛毛蟲在不斷往上爬的過程當中，不見得能體會到蝴蝶的生活，也無從體會，只是隨著大自然生物的本能，照著做而已。如果我們是毛毛蟲，也沒有辦法體會經過黑暗所孵化出來的生命是如何的。但是耶穌告訴我們，生命不只是如此，生命不只是現在，生命是指向將來，生命是一個非常令我們難以想像的發展，我們將成為和天使一般，我們是上帝的兒女。

復活是有關上帝屬性的教義
    其次，耶穌說到復活時，祂說復活不是一種人的教義(doctrine of human being)，不是講人的問題，而是講上帝本性的教育(doctrine of God’s nature)，怎麼說呢？復活不是說人的生命可以延長，永垂不朽而已。復活是因為上帝，上帝是亞伯拉罕、以撒、雅各的上帝，因為上帝是永恆的上帝，當摩西看到火中的荊棘時，他知道上帝在那裡，他問到說，上帝你是誰，上帝說我的名字叫「我是（I am╱I am who I am╱I will be that I will be）」，名字常相對於接受你名字的人所發出來的。相對於你們，上帝永遠是「我是」，過去「我是」，現在「我是」，將來我也是，所以當耶穌說上帝是亞伯拉罕、以撒、雅各的上帝時，也就是說現在是亞伯拉罕、以撒、雅各的上帝，過去是，未來也是。上帝是我們永遠的上帝，因為祂是永恆的上帝，是我們的生命的源頭，所以我們的生命絕對不是僅此現在而已，如果上帝是永恆的上帝，那我們的生命也要永恆地面對祂，這會是一個極不一樣的改變。

與永恆的上主立約
    耶穌回答有關復活的詰難時，祂的主要內容是，復活是一個非常極端的改變，而這個改變不是我們能夠完全體會的，我們要憑信心去接受；再者，復活的主題不是說到人，復活說的是上帝，而這上帝是與人立約而發生關係的上帝，因為這永恆的上帝與人立約了，所以人就永遠與祂有關係；祂是從這角度來講永恆，講復活，講一個不朽的生命，耶穌也進一步講到什麼樣的人能承受復活呢？是那個「配得那個世界的人」，什麼是「配得那個世界的人」，其意思是說復活不是過去式，像哈該書所說，現在的榮耀要比過去的榮耀要大很多，不是活到過去榮耀裡，很多人一輩子只做一件光榮的事，永遠只能回憶那件事，整個生活都被那光榮所支撐著。

    然而過去不能僅是將來的空談，我們現在復活不是等到某一天會得到什麼樣的生命，復活不只是這樣的，因為哈該說你們要剛強做工，做什麼工呢？今天把這經課放在一起有特別的用意，那群人是巴比倫從異鄉回到故鄉的人，他們是有任務的，當第一批人回到故鄉時，城牆倒了，聖殿也沒了，一片荒蕪，很多居民不見得認識上帝，這地方曾經是他們的聖地，可是現在卻一片荒蕪，所以他們剛強做工，重新把城牆建造起來，重新把聖殿建造起來，如同他們活的任務就是建造將來他們還不見得可看得到的榮耀，這豈不也是我們每一時代人的寫照嗎！

    過去我們曾經有很輝煌歷史，有非常細緻的時刻，但我們對生命的要求，不是活在過去，也不是活在一個空想的將來，坐在這等著，我已經信耶穌了！已經受洗了！等著將來進天堂得永生了！不是的，在當下生命就已開始變化了。蝴蝶的生命不是從繭裡出來的那一刻開始，而是從毛毛蟲時就已經開始發展了，所以我們在世生活裡，配得那個世界的人，在現在當下就認清到必須要剛強的做工。我們有我們的使命，這使命是整個世界大使命的重要一環，我們盡我們這一代、這一生所要盡的責任，好像亞伯拉罕、以撒、雅各，代代都一樣，上帝都是他們的上帝，都是有使命給他們的，都是有經歷讓他們去經歷的，都是有任務給他們，要他們去完成的，而這任務現在未必看得到，卻在長遠永恆的生命裡面充滿著力量，如果你是這樣的角度去看你現在的人生，你就會產生很多的力量。

結語
    在網路上有一個叫「袖子」的網站，這是一個個人網站，版主名字余秀芷，網站就是取其諧音「袖子」。袖子曾經是個模特兒，但是她得了一種怪病後，下半身癱瘓，只能坐輪椅，需要靠長期復健，此女子過去曾經有輝煌的夢想，希望走在伸展台上是令人羨慕的人，突然間下半身癱瘓，要如何活下去呢？一想到過去又看到現在，豈不是非常痛苦嗎？要關在家裡等死嗎？求得死亡，才是最大的解脫嗎？如果是你，你會怎樣？

    醫生告訴這位版主，她的身體狀況，百分之八十是不可能恢復的，在經歷了一段艱苦的時期後，她決定要為了剩下的百分之廿全力以赴。於是她在網站上將她的復健經驗寫出來，與正在復健中或受傷的朋友上網分享她的文章及心聲，且她也回答他們提出的問題，鼓勵他們，她告訴他們坐在輪椅上如何單獨生活，她還出了一本書《堅持機會看見希望》。

    她的受傷，看起來好像失去生命的價值，但她又找回了價值，找到意義，繼續幫助別人，讓別人從生命中振奮起來，這個例子是個很好的寫照，我們不是活在過去光榮傳統的理念中，我們也不是等時間到了所有問題就解決了的人，而是要積極在任何生命情況下找到出路，去建造剛強做工，在整個宇宙與歷史的聖殿中，盡我們該盡的責任，在這永恆的聖殿中，有我們的份，我們就有恆。

    「配得那個世界」也是意味著我們配得生命的冠冕，好像前幾次所講的，當跑的路，跑盡時，好像奧運冠冕為我們存留。配得生命冠冕的人有些特質，他真誠知道自己是與上帝有約，與上帝有實質關係的，不是一個空談，也不是一個只是聽道而已的人，他堅持信心裡面是有希望的，沒有希望就沒有動力，有希望才能像今天書信經課中所講的「能夠站得穩」，活著的生命才能站得起來，站得穩是展現依靠主而得的生命力。