前言
今天是大齋節期的第個二主日。大齋節期讓我們想到一個數字，就是四十。因為大齋節期扣掉主日，距離到復活節共有四十天。這四十遙遙相對著以色列人在曠野飄流四十年、以及耶穌被聖靈引到曠野禁食和遇到試探的四十天。四十這數字不是意味著我們是靜止不動的，而是每一天在曠野的路上，好似在一個旅程中我們遇到的、反省的、回顧的事，都化成了我們的經驗，幫助我們更認識上主，也讓我們更認識自己。

當我們要更認識一個人時，不只是要從這人過去的背景認識他，但這些只不過是個參考，要完全地認識這個人更重要的是要知道他前面的方向、目標是什麼；把過去和他前面的目標加在一起才能完整地認識這個人。在曠野的路程中，一方面要總結過去、回顧過去，一方面確定上帝擺在我們前面的是什麼，確定我們的方向、人生的目標是什麼，清楚這些我們才能更認識自己。

在曠野的路上，不是靜止不動、不是只有回想，而是常常有試探。試探最重要的目的就是讓我們的使命模糊，讓我們對前方的路感到不清楚，讓我們忘記了自己在幹什麼。有的時候忙碌起來，我們會自問：「我在這裡做什麼？」別人讀書，我也讀書；別人考研究所，我也考研究所；別人做什麼，我也做什麼……。「到底我在做什麼？」過去我好像很有方向，突然間我好像沒有了方向。這時候生活就有了某種程度的混亂，這就是對前面不清楚，不知道自己在做什麼，目標不知在哪裡。這不只是前途的迷失，也造成生活的混亂。

我不見了！
以前看過一個荒謬劇，講到古時候在中國一個縣城內有一個楔官，平時沒什麼大事發生，沒什麼事做。突然有一天抓到一個江洋大盜，縣府要求這楔官把犯人押解到省城去，因為地方小沒辦法審理這犯人。縣府為楔官請了一個挑伕，三人就開始了這段旅程。挑伕是個?子，楔官本是個糊里糊塗的人，所以他出發前家人為他感到很憂心，怕他無法完成這任務，一再叮嚀他，不可丟三落四，帶了什麼東西，就一路唸著。因此，楔官出發前就數著：「?子、囚犯、包袱、我」，就這樣一路唸著。

其實，這挑伕是大盜的內應，想找機會救大盜，但看楔官長得身材魁梧不敢輕易下手。結果一路上看見這楔官口中喃喃自語，仔細一聽才知道他不過像個白癡；於是在一天晚上，挑伕說好話把楔官趁機灌醉，把鑰匙取到手將囚犯的枷鎖打開，之後加在楔官的身上，把他頭髮都剃光了，然後他們就跑掉了。第二天楔官醒來，就數著：「?子、囚犯、包袱、？ㄟ 我呢？我到哪裡去了？我不見了！」他跑到街上大聲喊：「我到哪裡去了？」這個諷刺的荒謬劇，聽起來很好笑，現實生活中不會有這情況；但是這戲裡面其實是有寓意的，它要呈現的是「我」的迷失的可笑。我們以為我是最不會失去的，可是想一想，有時人是會失去自我，會失去方向，在旅途中可能會發生很荒謬的事而不自知。「我到哪裡去了？」這就是進入大齋期的時候，我們要思考的主題--我在哪裡？

亞伯拉罕踏上新旅程
今天的舊約經課，講到亞伯拉罕，當時他還叫做亞伯蘭。亞伯蘭之所以在舊約的歷史中出現，是因為上帝呼召他離開本鄉本土到一個新的地方去，於是他開始了一個重要的新旅程。在創世記十二章，是他來到旅途的一半之處，他要到上帝所應許、他從未去過的地方去，這是信心的一個大起步。當時亞伯蘭年歲已大，他人生有了一個新的方向；當他起程的時候，他已是一個新的人，因他有一個新的目標、新的去向；他對自己有新的定義，他是一個要去開拓新疆土的人。在十二章開始，是上帝與亞伯蘭立約的一段，上帝透過古代近東的獻祭儀式與亞伯蘭立約。這是這段經文的重點——上帝與亞伯蘭立約。

創世記前十一章叫做「上古史」，是一片混亂的情景，有洪水、巴別塔、所多瑪，以及很多一大堆混亂的圖畫。創世記的編者彷彿要讓我們看到，創造初期是一個混亂的情況，這個混亂很可能危及整個上帝的創造。可是上帝從一開始就預定了一個長遠的計劃來建立次序，祂先從揀選一個人開始，發展到揀選這個人的後代、整個家族，發展出一個新的方向、新的次序。這個人就是亞伯蘭。

亞伯蘭回應了上帝的呼召，要往一個地方去。上帝對他說：「你離開這裡，我要帶你到一個流奶與蜜之地，那個地方是應許給你的，在那裡你的子孫要眾多」。亞伯蘭是有使命的人，他是被呼召的人。最重要的是，他是有方向的人。他開始這個旅程，離開吾珥，往應許之地去，開始他人生的一個旅程，也是他個人的旅程。這同時也是上主最重要的計劃的一部份，是祂永恆計劃的一部份。當你順服地走在你的旅程當中，你認清楚這是上帝的旨意時，不要忘記這不僅僅是你個人的旅程，這也是上主永恆計劃的一部份。亞伯拉罕就是這樣子，他的一生?頓流離，好幾次被迫要否認他的太太，好幾次遇到飢荒、遇到打仗，他到了流奶與蜜之地，也不見得好過，他整個生命雖然是長壽的，但不見得是我們所期盼的那種福樂。但是希伯來書講到亞伯拉罕這些偉人時告訴我們說：他心裡也知道，這個具體的應許之地，到現在還是戰亂不堪，這應許之地不是那終極的上帝所要給他的禮物，而是通過這個旅程，讓他知道上帝為他所預備的終極的禮物。

這就是上帝與亞伯拉罕的立約。一方面這是上帝對自己的限制，另一方面是亞伯拉罕自此只有一個方向。當你回應對上帝的立約時，其實就是你人生再一次確立你的方向。你可以有很多的方向，你有無窮的選擇，至少在理論上是如此，你可以選擇做這個，你可以選擇信那個，你可以選的很多；亞伯拉罕也有很多的選擇，他可以留在家鄉，他可以不往迦南走，他可以往埃及走，他可以往很多地方，但是當他與上帝立約後，他的生命就受到限制，就好像上帝也限制祂自己一樣，你就只有一個方向，也只有一個去向。你的整個人生過程中別人怎麼衡量你，都不重要，最重要的是，上帝要給你一個很清楚的方向，是你個人的命運，但也是上帝永恆的一部分。亞伯拉罕與上帝立約是這麼嚴重的事情，也因為這個立約，他成為新的族群的先祖，人類新的歷史一頁的開始，因為上帝給了他新的方向、新的旅程，他是與上帝永恆的計劃息息相關的。

耶穌邁向耶路撒冷的旅程
今天另外一個旅程是講到耶穌的旅程。上禮拜我們講到耶穌在曠野受試探，魔鬼所用各樣方式去試探耶穌，其實不外乎就是讓他不要走十架的路，而走一條捷徑的路。魔鬼用的技倆，就是利誘他：「你不要這麼辛苦嘛！地上的石頭就可以變成食物嘛！你不用經過十字架走那麼遠的路；從正殿的頂上跳下來，天使就托著你的腳，你根本就不會受傷，也不用付任何代價，馬上就能吸引萬人來歸你。」這是條捷徑——不用付代價，就可以得到榮耀。我們為什麼要經過旅程才去得到禮物呢？重要的不是那個禮物而已，而是這個旅途的過程。耶穌很清楚這點，所以他不受利誘，不去走這個捷徑。

今天的新約經課看到，試探不因耶穌走出了曠野而停止，這試探其實還持續著。有幾個法利賽人，帶著好意又非常強硬的警告說：「希律王要殺你，你不要再往耶路撒冷去。」這種警告與上禮拜所講，耶穌在曠野受到的試探是不一樣的。如果突然間遇到危險馬上就過了，那也就算了；可是若告訴你前面幾天還有個危險、前面幾年還有個危險，那種危險的壓力就非常大。人告訴你：「今天沒事，到了下禮拜一會有個大災難。」你這個禮拜一定會非常不好過，因為這種壓力是無形的，而且一個禮拜中，你會一直不斷想像各種災難的可能性，它就在折磨你，折磨你的意志。有人說要使悲劇成為事實，有時候要害人家，就告訴他將會怎麼樣、怎麼樣，結果他真的就會往那個方向想；本來沒有那種痛苦、是虛擬的，也變成真實的苦難。今天法利賽人就告訴耶穌：「你再往前走，希律王就要對付你」，可是耶穌沒有被他們所攔阻，他當機立斷馬上就斥責他們回去，堅持的告訴他們說：「我們要往耶路撒冷去」。這個耶路撒冷是先知必須要在那裡犧牲的地方，這是他對自己的任務一個很重要的認定。

最近在美國有部電影，由Mel Gibson梅爾吉勃遜所導的耶穌最後的「Passion」，中文譯做『耶穌受難記』。這導演是一個很虔誠的天主教徒，他把耶穌最後的受難描寫得栩栩如生，引起了美國很多猶太裔人士非常的害怕，擔心反猶太的情緒又會起來。耶穌是已經知道前面有個苦難在等著他，他仍然堅定立場，堅持往十字架的方向而去，這是不簡單的。如果說明天就去受洗那很容易，但如果一路上朝那個方向走，要面對那個折磨，就需要超人的意志力。我們從試探的角度看到耶穌在行程中間一直沒有停止過，今天這個試探也是耶穌再一次展現他堅決往十字架的路上去。上帝並沒有應許跟隨耶穌的每一個人，只有平坦的道路，因為耶穌說「你們要跟從我，就當捨己，背起你的十字架來跟隨」。不是每個人跟隨主，來到教會、團契中就只有坦途一條；就好像今天詩篇所講的，在這路程中，四面都是仇敵環繞，每天都有各種可能性阻擾你去走這十架道路的試探。

假如有人說：「沒有阿，我從來沒有試探啊？哪有試探？」這只有兩種可能性，一種是你已經出神入化了，一種是你根本不值得被試探，不需要試探你了，因為你根本不在那條路上。如果你認真的想，有意識的想「我要走這條十架的路」，那麼你必然會遇到試探，這試探可能是依據你的軟弱而設計的。耶穌在路上時，魔鬼就用各樣不同的方式，要讓他停止在路上，或者是轉移他的目標。但是今天經課讓我們再看到，耶穌堅持不只是要走上十字架，而且他就跟亞伯拉罕一樣，與上帝永恆的計劃息息相關。

我們自己的旅程
今天讓我們去思考，大齋節期就好像一個旅程，從第一天一直到復活節，教會在靈修材料、禱告會的設計上不斷的提醒我們，要進入一個旅程，有意識地去反省、禱告、面對自己。在我們生命中、在過往的一年、在這春天的時期，我們認真地想一想我們從其中認識上帝了多少？認識我們自己多少？我們有沒有離開我們的道路？我們有沒有迷失了方向？失去了我們的身分？從另外一個角度想，大齋節期的旅程，豈不也是我們人生的旅程的一個縮影。

我們在這過程當中，是要戰戰兢兢的，也要透過教會；教會不只是大家來崇拜、或者來交際的團體而已，教會是要提醒我們是在路程當中。教會不是終點，教會是指向那個目標。讓我們在這個過程當中，透過教會的團契、禱告會的安排、各樣的崇拜，不斷的刺激、提醒我們不要靜止在那裡，我們要繼續往前走。在這形形色色、熙熙攘攘的路途上，我們不斷地去發覺上帝的恩典，也認識我們自己；也不斷地持定我們的目標，不迷失在各樣不同的試探裡面。我們不要走捷徑，不但個人如此，教會在歷史中也是走在這樣的一條路上，教會也不能失去身分。我們不要忘記教會不只是一個機構，並不是誰有辦法使人凝聚最多，這教會就成功了；教會是希望能有更多的人，但不是一群人坐在那裡形成一個互相關心的團體而已，更重要的是一群肯背十字架的人；這是團契的意義——一群肯背十架的人，一群肯向著十架的方向而去人，很意識到自己是走在條路上、時時不失去方向的人。

這世界每天都給我們不同的挑戰，但是我們卻因為知道自己在旅途上，不讓我們的生命形成一片混亂，就要時時把握住我們的終極目標是什麼、人生的目標是什麼，怎麼樣讓我們的人生跟這永恆的計劃結合，就不會混亂，不會像那荒謬劇一樣「我」迷失在路途上。