前言
今天的經課引領我們去思想一些有關信仰最核心的問題，就是我們面對著尊榮與羞辱、順利與危險、祝福與苦樂，我們應該抱持什麼樣的態度呢？其實這個問題也指向我們是怎樣的人？我們的與上主的關係如何？

單純如稚子
今天福音書的經課一開始就提到耶穌的一個故事，這些人來到耶穌面前試探他，問他一個問題：到底離婚可不可以？這個問題其實是一個充滿著詭計的問題。羅馬的法律在當時是允許離婚的；依據猶太人的法律，摩西許人寫了休書也是可以離婚的；但是聖經又說，人要離開父母，與妻子連合，二人成為一體，所以到底離婚可不可以？這是個非常複雜的問題，這不只是個教義的問題，因為當時有個情景，大家可能還記得前幾個月的經課，談到施洗約翰因為批評希律王娶了他弟弟腓力的太太為妻，所以施洗約翰後來被斬頭了(馬太福音14：1-12)，希律王的弟弟和他太太離婚，就是根據羅馬的法律，然後希律娶了他弟弟的太太是合乎法律的，但是我們卻都知道這是不對的事情。所以在當時，誰會批評離婚呢？因為當時法律是無限上綱，大家都可以做，也帶來危險。耶穌很簡單的問了他一個問題，就是：到底上帝設立婚姻最原初的意思是什麼？我們不要去看那些可不可以離婚的問題，可不可以是倫理層次的問題，常常要放在不同的處境下去面對。但是耶穌告訴他們，至少讓他們了解上帝最初設立婚姻的最單純的目的，二人結為一體，即然是一體，就不可分開，如果刻意去分開的話，就毀了設立婚姻時所立的約，那麼人就犯了姦淫。耶穌講到這裡的時候，正好也發生一些事情，就是有人要帶著小孩來到耶穌面前，門徒就阻止他，耶穌就趁著這個機會，給了他們一個機會教育，耶穌說，讓小孩子到我這裡來，不要禁止他們，我要為他們祝福。於是耶穌就讓小孩到祂身邊來，祂又講一了句話，說在 神國的，正是像小孩子一般單純的人，又說，凡要承受 神國的，若不像小孩到上帝的面前，這麼單純、順服，斷不能進天國，於是耶穌就為那個小孩祝福。

前面是個很複雜的問題，耶穌幫助他們回想到一個最基礎的問題，有時候聖經可以清楚的推敲出上主的旨意，這並不需要太複雜的過程，有時候上帝的旨意是非常的明顯，對錯也藏在我們的心裡面，如果能夠帶著單純的心去接近上帝，順服地來到主的面前，立志遵守主的話，那麼上主的福份自然就臨到我們身上。

大家可能都看過金庸的小說《天龍八部》，書中裡有一段故事，描寫虛竹和尚有一次遇到一個挑戰——面對一盤棋局，能夠解得了那盤棋的人就是天下最厲害的人，很多年來這盤棋局都沒辦法解開，在場有很多的高手，都是非常會攻於心計的人，例如：慕容家的公子；他們坐在那裡盤算又盤算這個棋局，久久無法下子。

反而，虛竹和尚是個從小在少林寺長大的小和尚，武功不怎麼樣，從小到大的經驗只有在廟裡成長的經歷，也沒見過什麼世面，就是會玩耍，他看到這一盤棋局的時候，走過去，拿起棋子，一下子整個局就破掉了，為什麼呢？因為他的心是最單純的，他不像那些人攻於心計，小孩子玩的時候就只是為了要嬴棋，金庸形容說，這個棋局一下子就破了。

有時候我們想事情想得太過複雜，反而蒙蔽了上主最清楚不過的立意，有時候我們刻意模糊了許多的焦點，但是往往我們很單純的來到上主的面前，看看祂對我們的命令最基礎的用意是什麼，就很容易找到方向。

但是我這麼說會有個危險，這危險就是返本主義fundamentalism，這樣的話我就很容易把所有的事情用到了另一個極端，什麼都簡單化了，不必去了解聖經的背景了，其實聖經字義就已經講的明明白白，不用特別去察考，只要照著聖經上的字面上的話，去遵守就好了；也不要作神學或處境、信仰反省嘛，這些反省只會把事情弄得複雜，這絶對心地單純的意思。

我們要明白的是雖然人生充滿複雜性，但往往在這複雜的環境當中，必有指引，我們需要認真反省，又有保持心地單純，立志只體貼上主的心意。

多變的人生
有一個非常有趣的故事，是說到有一個人很聰明，他聽說遠方有一個國家沒有蕃茄，於是他推著一個大車子10多箱的蕃茄，到那個國家去；他想盡辦法要接近國王，跟國王說：「我這蕃茄多好、多好吃…」國王沒看過，直說這什麼東西啊？他就當場做了蕃茄炒蛋，結果國王一吃，果然真是山珍海味，從沒吃過這麼好吃的東西，於是就叫人重重的賞他，給了他5箱禮物，讓他推回去。他回去打開一看，是5箱鑽石。他想用10箱蕃茄換來了5箱的鑽石，真是太好了。結果這個消息傳出去，另外一個人也很聰明，聴說這個國家不但沒有蕃茄，也沒有大蒜，於是他又買了10箱的大蒜，然後探聽前一個人怎麼走的，也想盡辦法見到了國王。國王就問他：「你帶了什麼好東西來？」他說是大蒜。然後他當場露了一手用大蒜做的料理，結果國王一吃，果然也是太棒了，於是也送他五箱珍貴的禮物，他帶回去後打開一看，居然是五箱蕃茄。因為國王覺得蕃茄比鑽石還要好，就送給他五箱蕃茄做為重禮，國王是一番好意，結果卻帶給人不同的命運。

這故事讓我們感受到，做同樣的事，卻是有不同的結果，這就說明人生是複雜的。同樣在教會裡面坐在一起，同樣是做禮拜、同樣有人熱心，同樣有人冷淡，際遇卻是不一樣，這個複雜性就顯露在約伯記的經課裡面，約伯記好像一齣舞台劇一樣，在開場白的時候，是在一個非常高超的地方，上帝在那裡面對著祂的眾子們；這是在古代近東大家都熟悉的場景，上帝和他的天使及幕僚們在談論著治理天下的事情，結果撒旦突然來了，就控告約伯。約伯是一個非常正直、完全正直的人，他有很多的財產，有許多子女，他一切都非常的順利，如果沒有發生這件事的話，一般人所說的福祿壽喜他應該都得到了，這麼好的人、這麼好的家庭，突然間發生了災難，約伯記提醒我們人生順境不是必然的，苦難也不必然是對義人的懲罰。

我們不要以為信主的人就可以凡事順利，生病了就馬上好，事業馬上成功，其實不必然。但是信主的人有平安，信主的人在終極時可以到主的面前，享受那永恆的福樂，這是我們有把握的；但是在人生的路上，這種複雜性卻不會因為你信主、你的信仰而有所改變。我這樣講並不是說大家坐在這裡好像得不到好處，其實不盡然，當我們仔細想一想，人生充滿著各種不確定，都是上帝所允許的，而且上帝給我們一個機會，讓我們透過經歷苦難成為一個更成熟的人。

苦難的意義
人生為什麼有苦難？《約伯記》想回答這個問題，卻講得不清楚。剛開始約伯記提到撒旦來到上帝的面前提出對人的控訴，上帝允許撒旦的作為臨到約伯。然而，為什麼人生有苦難？其實這個問題不只是約伯的提問，我相信在各位的心裡、在每次的慕道班裡、在許多面對人生真實記憶的時候，我們都會提出這個問題，不僅是自己面對苦難，當面對苦難的人時，我們還是會想這些人為什麼要嚐受這些苦難呢？為什麼有苦難？

自古以來哲學家常問為什麼有苦難？早期在希臘時期，伊比鳩魯學派的哲學家們就提出了一個非常尖銳的問題，也引發了在往後好多個世紀裡面，無論是西方的哲學家、神學家都嘗試要回答的，如果苦難的是來自上帝，那表示上帝不善，因為祂允許苦難來到；如果苦難不是來自上帝的，那表示上帝無能，因為祂不能阻止苦難；所以，苦難所顯出的上帝，不是不善，就是不能？！這是個尖銳的問題？歷世歷代多少人，集中了好多的頭腦去面對這個問題。其實在面對這個問題的時候，我們有答案嗎？

其實我們都沒有確切的答案。但是在其他的宗教裡面就有很理性的答案，一個人無緣無故受苦、一生可憐、走路都撞到牆，就是因為他前世不修，或他前世有冤孽，這是一個很理性的答案，所以今生好好的積陰德，下一世無論你怎麼做都順利，因為他前世有福，這是很理性的答案，因果關係清晰明白。

但是對於基督教的信仰，相信所有的神學家、思想家在討論這個問題的時候，都沒有確切的答案，因為我們的信仰有一個特色：要了解苦難，了解整個苦難的結構；要掌握苦難的層層因果結構，就像約伯記一樣，到最後我們只能看到上帝，除非你有和上帝一樣平等的高度，你能夠全盤了解祂創造的世界、祂掌握各種事情為何發生的前因後果，以及祂影響歷世歷代的因果互相糾結的關係，那麼你才能了解苦難。所以你要有上帝的高度，你才能了解苦難。然而我們所信的上帝恰恰是一個奧秘，我們是不能完全了解祂（誰能作他的謀士呢？）因為我們不能完全了解祂，所以我們也沒辦法掌握每一個苦難細節。大家仔細想一想這是有道理的，如果我們所信的上帝是我們完全了解的，那麼我們對祂的每個細節、每個步驟都能夠推演出來，那就不是我們所信靠的那個「上帝」了。

連耶穌的門徒都問耶穌苦難是從那裡來的？那生來瞎眼的罪是從他父母來的呢？還是他們自己有罪？耶穌不回答他們，耶穌告訴他們當趁著白日趕快做工。

在聖經裡所形成我的信仰的傳統，沒有細節地告訴我們苦難的緣由，因為我們無法用語言說清楚，但是我們可以知道的是，上帝透過耶穌表達對世人的關愛，上帝不是保持遠遠的距離來處理苦難的問題，相反的是上帝進入這個苦難的世界，來到受苦的民眾當中（光來到了黑暗的世界）。

耶穌被釘十字架就恰恰的說明上帝與受苦的人一同受苦，這是人類到了近代才慢慢反省出來的信息。在二次大戰前，大家還不會談到這個問題，面對苦難的時候都還在想透過哲學、神學所提出的種種神義論來想辦法平衡上帝與苦難的矛盾。但是沒有自圓其說成功的。二次大戰時人類面臨了非常大的苦難，在一個基督教非常高文明的地區，有上百萬的人被屠殺，大家都在問：面對這些堆積如山的屍骨，上帝在那裡？為什麼有苦難？所有的神學家都愣住了，當時流行一句話：奧斯維滋之後還能有神學嗎？就是在奧斯維滋大屠殺之後，誰還能挺身而出大聲的說：上帝存在！可是戰後大家經歷一次大的反省，雖然我們不能解釋苦難的來源，雖然我們不能掌握苦難的因果關係，但是我們在這時代還是有信仰、還是可以前進，因為我們知道透過耶穌基督r的見證，上帝與受苦的人在一起，這比什麼都值得安慰我們。

當你在苦難的時候、當你無端遭遇不順利的時候、當你面對著人生前景不確定的時候，你不是去解釋這因果就能得到安慰，而是你有個把握：從前風聞有祢，但如今我可以親眼見祢。《約伯記》這卷為探討苦難而作的劇本，也無法說清楚苦難的來源，只是上帝和撒旦在對話，然後災禍就臨到一個義人，但是發展下去會讓我們看到初期的約伯給我們看到一個榜樣，他並不問那些支支節節的事情，他保持著最基本、最原始的信心：上帝絶對不會害我的。

人的尊貴
所以講到人生境遇，就如同今天希伯來書所引的經文，上帝為什麼要讓我們面臨到苦難和試探呢？難道上帝不試驗我們，就不知道我們的信心是怎樣的嗎？其實不然，上帝早就了解經歷試煉的結果與好處，經歷試煉之後，就知道自己的信仰狀態，你才知道你是處在一個怎樣的信仰景況中，經過受試煉、受苦，得好處的是我們，並不是上帝，上帝帶著痛苦的心與我們一同受苦，然後讓我們看到：原來我們是可以經歷試煉的，我們在鍛鍊中可以成長的。

人生就是這麼複雜，希伯來書引用詩篇說：「祂叫我們比天使微小一點，卻賜給我們榮耀尊貴為冠冕」，這也說明人在上帝的眼中，地位是非常高的。上帝因為信得過我們，賜給人有這麼高超的地位，所以祂就允許這些試探臨到我們，而且經歷過試探的人最後才是更成熟的人。如果一個無知的小孩，非常無辜、非常天真就像樂園裡面的亞當夏娃，完全沒有經過試探之前，他還不能算是個最成熟的人，他只是一個很快樂、很無邪的人，可是要管理整個上帝所造的大地，這樣的人是不夠的，所以上帝允許給人各樣的鍛鍊。因為上主對人尊重，祂不完全阻止各樣的苦難與不幸，但是同時祂也與我們一同受苦，最後人能夠從單純、無邪中成長為成熟的人。

結語：複雜後回歸單純
禪宗有一詩句說：見山是山、見水是水；第二個階段是：見山不是山、見水不是水；最後回到原來的境界又是：見山又是山、見水又是水；可是最後的那個「見山又是山、見水又是水」，和第一個起步的「見山是山、見水是水」是不一樣的境界。那個離開父親去流浪的浪子，當他再回來時，已經不是原來的那個浪子了，雖然他和以前一樣仍在田園裡生活、和父親一起工作，可是已經不是原來的那個人了，他更能夠接受父親的產業，更能夠善用父親給他的資源去經營那個地方。