彼此相愛

使徒行傳10：44-48；約翰一書5：1-6；約翰福音15：9-17

證道：龐君華牧師；整理：郭秀齡姊妹

愛要有對象

      所以今天要思考「愛」的幾個方向，第一、為什麼要講彼此相愛？因為愛要有對象。我們不可能說，我這個人很愛人，但是我從來不和別人交往，這是不可能的事；或者，我很有母愛，但是我沒有小孩或者我從來不和別的小孩來往，這也是不可能的。因為愛一定要有分享的對象，所以教會的生活一定要包含團契的生活。對於「團契」這個字，我們都會想到這是一個組織的代名詞，但是把「團契」當做是一個動詞或者狀態的時候，它是形容一種「生活的狀態」，是一種彼此分享、彼此交接的狀態，所以「團契」這個字常常是用來形容教會的生活，從組織上我們有青年團契、有長青團契等等不同的團契，但是「團契」這個生活狀態應該是瀰漫在整個教會之內的。

      從年初開始，我一直強調我們的教友一定要有一個團契的生活，因為我們整個大的教會就是一個「團契」，我們在愛宴的時候，彼此分享、彼此付出，然而如果只停留在這個層面還不夠。因為大家只停留在閒談、寒喧，這是無法在這麼短的時間內，說出自己最深層的軟弱，無法呈現出我們的某些需要，或者是能夠很快、很深入的關懷他人。所以「團契」的生活應再縮小一個範圍，所以我們有衛斯理青年團，衛家團契、長青團契、姊妹會、弟兄會，我們希望多一點團契的生活，讓我們可以彼此多了解弟兄姐妹的背景，了解每個人他現在所面對的處境如何，知道如何來關愛一個人。

      所以愛一定要有對象，我們一定要在一個團體中長期地、深入地生活在一起，我們才會真正地彼此分享。就整個大的教會而言，一個健全的教會中是有不同的年齡層，是由來自不同的社會背景、不同的生活狀態、不同的性別的成員所組成的一個團體，在這個團體中如果能夠彼此相愛，這個教會就能讓人看出她的是屬於主的，也可以看出這個教會裡的人是成熟的。許多獨生的子女，他們最大的功課是要學會分享，因為如果他和其他的同學吵架了，各自回家後，他不用去處理這個事情，等過二天之後，大家也都忘記了，可是有兄弟姐妹的孩子就不同了，吵完架還是要一起吃飯、一起生活，所以往往他們比較會在彼此分享上有多一點的學習，這也是我們自己教育獨生子女的時候，要常常警惕的事。

      從愛要有對象，我們引申到一個事實，上帝在愛中創造這個世界，因為上帝也要分享祂的愛，祂要分享祂的愛也要有對象，所以上帝創造的這個世界不是個實驗，也不是一項多此一舉的工作，既然上帝是愛，那麼愛中就有分享，所以上帝在愛中創造這個世界。儘管現在的世界充滿了各種矛盾，各種問題和各種的不和諧，令人感到懼怕，但是這個世界是在上帝的愛中被創造的，這點就讓我們可以放心，無論在怎麼樣的環境中，上帝都不會撇棄這個世界，祂愛就愛到底，所以第二個方面，我們就想到愛是要付出的。

愛要付出

      這件事提醒我們，在一個正常的團契中，尤其是青年的團契，因為交往的密度比較大，一定會有高低起伏的，一定會有因團契狀態好壞、情緒反應等而影響整個團契的氣氛的。但是若我們輕言放棄而離開或者是一有低潮，我們就灰心、沒有希望，抱怨教會太小；或者是稍微一順利的時候，我們就得意忘形，這都是不正常的。「愛」就是一個經歷，就是有起起伏伏、有高高低低，有時候容光煥發、有時候神形憔悴，這是上帝給人的禮物，愛使人偉大，也要求人必須要付出；因為愛能啟迪人的善良，但也引發人的私慾；愛裡使人有自由。

      我們今天的經課裡面講到耶穌稱呼他們為「朋友」，耶穌稱呼這些人是「朋友」就是他不在乎我是老師，你是學生，愛是一種尊重，每一個人在你面前，都是一個活生生的人，都是一樣有靈魂的人。華人的老師最常犯的毛病就是：我比你還了解你，我教你這麼做，你就這麼做。我叫你這樣做，你就不要做別的。常常會有這樣的獨斷。可是西方文化的情況是：他會尊重你，他會問你真的是這樣想嗎？你真的要這樣做嗎？你再想想看…這表示他把你看作是一個會獨立思考的人。

      愛使人有自由、使人能夠尊重。但是愛又有另外一面，看起來是愛，可是是一種操縱；我們常常看電視劇上的劇中人物說：「我年輕時為了你，我放棄了一切，現在你卻什麼都為你太太想….」這是一種典型的婆媳問題。愛有時候會成為一種操縱，例如：「你再不回來吃飯，我就去死給你看。」這是小事情，但是有時候無意中，我們的愛和付出會操縱對方、期待回報，我們會說：「你看我已經給你這麼多了，你怎麼不還我一點？」愛有時候會成為一種操縱，這個就違背了愛的真諦。表面上這是一種愛，但是實際上並沒有把對方當作是朋友、當作是平輩、當作是一個活生生的個體、當做是一個有靈魂、有自己獨立意志的人，所以這也是一門要學習的功課。

愛要接納

      在美國衛理聯合公會有一個年議會，是非裔美人衛理公會，為什麼叫非裔美人衛理公會？因為以前有一些教會是不讓有色人種來聚會的。教會有時不是那麼偉大的，教會有時也活在舊文化當中，那段時間美國教會排斥那些有色人種，所以那些人就自己成立一個非裔美人的衛理公會，到現在這個組織還是存在，雖然現在教會不會再排斥有色人種，但是這個歷史所遺留下來的教會讓我們有一個反省，我們有些時候往往會不自覺的排斥外面的人，愛應該要打破這樣的藩籬。

      在教會史上，教會在當時的帝國制度裡面，最大的挑戰就是主人和奴隸一起領聖餐，在當時的帝國制度裡；主人和奴隸是不能一起吃飯的，是不能坐在一起的，不能平行的走在一起的，階級分得非常清楚，奴隸就是主人的財產。可是當時早期的教會，大家不要分開而要全部坐在一起，大家一起領聖餐，大家享受在主愛裡。有些事情要突破看起來雖然容易，但其實是非常的難。例如：我們現在說要接受有色人種，我們說要接納不一樣文化的人，其實我們真正接觸到幾個與我們不同文化的人呢？其實我們也沒有真正的接觸過和我們不同背景、不同經驗的人。

      如果今天突然間教會來了一個人，他講話很俗氣，或是滿口粗話，剛好今天經過這裡就進來參加聚會，你會不會覺得很不自在嗎？有一次有個餐會，這個餐會目的就是為一些流浪漢籌款救濟，這個餐會請了許多很有錢、很高尚的人來吃飯，並且參加義賣，為這些流浪漢籌款幫助他們。結果有一個人惡作劇，就找了一個流浪漢，故意告訴他說，那邊有聚會是給你們吃的，你們趕快去，結果那流浪漢一進到餐會會場，全場的人都覺得很不自在，因為大家都西裝筆挺，大家都是說話很文雅，為這些流浪漢在籌款、在義賣，結果來了一個流浪漢，大家都不敢和他說話，還有人建議服務生把他請出去，這不是很反諷嗎？事實上我們心理有很多的藩籬，來到教會就是要實踐讓愛把我們心中的藩籬衝破，讓我們都能夠彼此接納，真正的彼此接納才能讓人看出我們是有主的愛在我們身上，所以彼此相愛是教會的一個指標。

愛要彼此關懷

愛要等候

      「愛要等候」，我們欣賞一個人，但是我們要想想是不是能夠配得上去承受這樣的一段感情，我們是不是真的能夠帶給別人幸福呢？我們是不是能夠承擔另外一個人的問題呢？我們自己也要成長，我們自己要給自己時間學習去愛，我們要等候。

      教會也是要等候，我們希望把上帝的愛給別人，把福音傳給人，但是，我們不是一看見人，就捉住他說：「耶穌愛你」，我們要等候好的機會，我們要準備好，我們要能夠讓人家進到教會來時，我們都已經準備得好好的，讓人一進到教會就能夠享受到什麼叫「團契生活」？

      我們牧區在這二年中，比較著重優先把團契建立好，讓我們先學會彼此相愛，讓我們先能夠有團契生活。邀請人來教會不難，現在傳播的技術那麼好，我們只要做一些小小的傳播，我相信很多人會來，然而那些人來到教會，卻看不到團契，教會沒有愛，人家不會留下來的。讓我們先學習彼此相愛的團契生活，有一天當我們邀請這些人來教會時，讓人家感受到愛，當人家感受到愛的時候，我們對他們講福音，他們就知道福音是什麼？

      過去我們在宣教上強調「去」，「你們要去使萬民作我的門徒」。新約聖經的另一個典範是「等」，就像在福音書的浪子的比喻中的慈父，他在等候，等他的兒子有了經歷，明白了然後回來，在這過程中，慈父的心一定不好受，但是當他遠遠地看見小兒子回來是何等的喜樂，然而期間在愛裡的等候是極不容易的。

結語