今天讀到的使徒行傳，看到我們的信仰的前輩保羅，站在亞略巴古當中對雅典人侃侃而談，亞略巴古是什麼呢？

　　亞略巴古是當時雅典城法院的遺址，是當時的集會場所，當時的宗教慶典或遊行活動一定會經過的地方，我們不會以為保羅站在那裡是在賣膏藥，因為這段故事記載在使徒行傳，可想而知，一定與使徒如何傳揚福音有關。保羅看見當時雅典人熱烈的在廟會的節慶中熱心拜神，就好像剛過去的三月，中台灣的媽祖廟會，為了迎接媽祖到各個村莊的分堂，熱心的民眾還因此起紛爭，大打出手。

　　保羅知道人心的需要、對真神的渴望，於是他順著人性的宗教情感，對雅典人佈道，按著他們的理解力一步步地解釋福音，他並沒有拿橄欖油抹在人家的神壇上，也沒有奉主耶穌的名綑綁邪靈，臭罵別人一頓之後就拍拍屁股走了，他肯定雅典人的敬虔，沒否定他們的追求。保羅告訴他們所敬拜的這位「未識之神」是怎麼樣的一位神，這位神，是創造天地萬物的神，如果天地萬物不是這位「未識之神」造的，那麼這位神也不是真神。

　　如果有神，這位神肯定是創造的神，不然我們眼中看到的所有東西從哪裡來。這樣的知識憑藉著我們人類有限的理性就能夠推論得知。保羅進一步論述，如果神能夠創造天地萬物，表示他比他所造的天地萬物更大，因此，就不可能住在人為他安置的廟宇，就像幼稚園的小朋友不可能用樂高積木蓋高樓大廈，請大人住進去。

　　在希臘人的詩歌以及古代近東的美索不達米亞文明都提過：「人是神所生的。」希臘神話中的普羅米修斯是人類的創造者，他與他的兄弟依匹米修斯用黏土製造了男人，並帶給人類文明發展所須要的火，他又教人用計策欺騙了宙斯，將包了油脂的骨頭祭祀給神，而把可以食用的肉留給了人類自己。為了懲罰人們的行為，宙斯命令海芬斯達斯創作了第一個女人—潘朵拉（Pandora）。蘇美人相信人是在諸神大戰之後從神的屍體造成的，我們中國人也以為女蝸造人。不管是哪一個文明，都流傳著人是從神而來的故事。

　　這一點保羅也肯定，但保羅又逼近一步，給雅典人挑戰，既然人是由神所造，人怎麼可以拿金、銀、石頭木頭等材料來替神塑像、仿造神呢？這是不對的。於是保羅在言談中把猶太傳統十戒的第二戒，「你們不可做甚麼神像與上帝相配，不可為自己做金銀的神像。」加進他的演講。

　　但故事還沒結束，神不是只是那位造完天地之後就收手的神，在他的創造中早就預備了救恩，等到時候滿足的時候才表明出來，他要審判天下，更特別的是，他成了人的樣式，走過一趟人生，透過復活的事件，讓萬人可以相信這位從死裡復活的基督，也是創造天地的神。

　　許多信徒以為，上帝創造天地的時候本來覺得一切都甚好，但亞當與夏娃不聽話，給上帝難堪，最後被趕出伊甸園，上帝為了補救，只好派他的兒子下凡救人。其實，這種想法的背後有種危險，那就是上帝造人也會失誤，也有出乎他意料之外的事件，如果上在創造人的這件事上可能犯錯，那麼在其他的事上他也可能會犯錯，如果上帝造完天地之後說「甚好」，的這個「甚好」，這麼容易的就被破壞，那麼這個上帝從某方面來說也是個無能的上帝。就像台北縣有許多的活動中心，到後來都是因為管理不善，弄得張亂不堪，我們會說：「政府無能，用人不當。」同樣，如果伊甸園的悲劇是上帝預期外的事件，那麼這個上帝跟人的層次也差不多。

　　從今天使徒行傳地記載中我們知道，我們所信的上帝在創造的同時就已經預備了救贖，創造之前已經定了日子，要叫萬人可以相信他，重新回到上帝的家中。

　　基督信仰所啟示的上帝沒有失敗。這次的詩篇也提到上帝，曾試驗百姓，讓他們經過苦難，熬煉信徒如熬煉銀子一樣。使信徒進入網羅、經過水火，最後仍引領他們到豐富之地。上帝允許人們遇見試煉、經過患難，為的是讓人能自由地選擇與他有真實的關係。

　　上帝允許人們遇見試煉、經過患難，為的是讓人能自由地選擇與他有真實的關係。不付代價的信仰，到頭換來的就是不痛不癢的信仰。

　　這也是今天的經課中彼得說：「我們就是為義受苦，也是有福的。因基督也曾一次為罪受苦，就是義的代替不義的，為要引我們到神面前。」基督是我們的道路、真理、生命，他的人生就像一面鏡子照出我們的本像，他走過的路我們也要走。信仰中的福氣，不是柴米油鹽樣樣不缺才叫做福氣，在信仰中的福氣，是內心深處一種不孤單的確據，感受到聖靈真實的引領、感受到天父的愛。耶穌在昇天前對門徒的告別講論，安慰門徒，他並沒有撇下他們，短暫的分離，為的是永恆的同在，在天父的愛中沒有有形的距離，佔有不等於擁有，為義受苦，也是有福的。