榮耀與代價

經課：撒母耳記下6：1；1-5；12-19；以弗所書1：3-14；馬可福音6：14-29

證道：龐君華牧師；整理：郭秀齡姊妹

      各位的弟兄姐妹，平安！在今天所讀的經課裡面，大家可以發現包括了三個人物、兩起事件，三個人物就是大衛、希律、施洗約翰，兩起事件都是和跳舞有關，一個是大衛之舞、另外一個是希律的繼女─撒羅米，撒羅米之舞。

大衛之舞—平安之舞

      我們來看看這兩個舞蹈。大衛是非常率真的人，從詩篇中他所寫的詩可知，他是非常真情流露，大情大性的人。大衛之舞是講到，在以色列有一件大事，就是約櫃要被放回到耶路撒冷。這件事情是非同小可的，對以色列人來講，約櫃安定在耶路撒冷是一件具有象徵意義的事，直到今天的以色列民族還在追尋，特別是所謂猶大復國主義的這些人，還在企求有一個光榮的時刻，國家能恢復到大衛王朝。這樣一個的光景象徵的是什麼呢？約櫃放在耶路撒冷象徵著：外敵的侵擾已經沒有了。大家如果熟悉舊約聖經就可以知道，為什麼約櫃要被抬回來呢？因為在這之前約櫃被非利士人擄去了。以前以色列人以為打戰的時候，抬著約櫃上戰場就每戰必勝，結果沒想到當他們不注意信仰的生活，抬著約櫃上戰場，結果約櫃不但被人家擄去，戰爭還打敗了；約櫃不是像一個神主牌一樣，需要的時候才拿出來，所以這件事給以色列人很大的教訓。今天大衛終於把這個約櫃從敵人的手中拿回來，而且放在大衛的城裡，這件事至少象徵著外敵的侵擾在某種程度已經沒有了，另外也象徵著重新建立起一種信仰上的次序來。在以色列境內還有很多不同的宗教聖地，伯特利或者是吉甲或者是示羅等等，他們在歷史上是有名的聖地聖城，約櫃以前都隨著不同的政權或者不同的時機而放在不同的地方。今天安放在耶路撒冷，是他們整個國家的中心，讓整個宗教的次序在以色列人中建立起來，他們每到固定節日都到聖城去朝見耶和華。今天啟應的詩篇，正是一篇登上聖城去朝拜上帝的詩篇，眾城門打開，讓他們一年一度可以去敬拜上主，一個神聖的信仰的次序建立起來；約櫃進入耶路撒冷也代表著內部政治的動盪已經漸漸平息了，一個日常的生活次序慢慢的建立起來。上禮拜的經課讀到在大衛之前，掃羅還有他的兒子約拿單過世之前，掃羅的王朝在以色列做王，大衛在猶大、在希伯倫做王，搞得大家非常的紛亂，現在一切大局已經底定，好像一個太平盛世擺在他們眼前。所以大衛非常的高興，大衛高興的不只是他自己打下了天下，從大衛過去的經歷裡面相信大衛是非常率真的人，他真的為上帝得榮耀而感到高興。因為大家都知道當他面對歌利亞的時候，他想到的不是面對一個巨人而已，他看到的是有一個人在那裡褻瀆上帝的榮耀，在向上帝挑戰，所以他就去迎戰，很單純的；他沒有想到要怎麼樣穿戴盔甲、怎麼樣佈陣，沒有！這個人向上帝挑戰，那麼他就為上帝去迎戰，他是非常單純、非常的率真的人，所以他在跳舞的時候非常忘我，結果因為他穿著這些袍子跳起舞來不是很雅觀，以致於他的妻子就不是高興，但是從這裡反應出大衛這種率真的表現——為上帝的榮耀而高興。以致於我們說大衛跳的舞是平安的舞，他關心著上帝的榮耀，一個新的秩序的建立。

撒羅米之舞—慾望之舞

      第二個舞蹈就不一樣了，今天的經課並沒有寫出希律的女兒是叫撒羅米，我們可稱這個舞說是慾望之舞。在文藝復興以後，許多的繪畫或者藝術品中都把撒羅米當做慾望的象徵，因為她的舞蹈使得國王願意把國土的一半給她都沒問題。希律是一個非常矛盾的國王，大家都知道他並不是純種的猶太人，羅馬人卻把希律這樣一個人放在那裡管理猶太人；因為他一半也承受著猶太人的傳統，所以他知道先知是不能隨便亂殺的，先知是要尊敬的，因此即使把施洗約翰抓來了，他一定也有某種程度是尊重他的。那為什麼要抓施洗約翰呢？他雖然尊重律法，但為什麼還和施洗約翰產生衝突呢？就是因為他家族的紊亂，跟剛才所講的次序完全相反。平安和秩序是有關的，慾望和混亂，也是有關的，他娶了他同父異母弟弟的太太，他弟弟還在生，弟媳婦並不是寡居，而且根據史料的考查，他這個弟弟的太太其實在名份上也是他的姪女，所以家族關係非常的混亂；他娶了這個太太，加上他生性軟弱，很多時候他並不是不知道公義，但是常受到妻子的疏擺，令人想起舊約的另外一個國王與王后——亞哈和耶洗別。同樣的，希律一方面知道有些是對的事情，一方面他卻又做不到，他生活還是被慾望所宰製，他把約翰下在監裡，可是又去聽他講道，這豈不是很矛盾嗎？其實希律所代表的一種精神，就是一個被慾望所宰製的精神。慾望可以使人產生一種生活的動力，例如為了追求好的成就，所以就會格外的努力。所以強調慾望有時候是必須的，但是一個人的自我就等同於他的慾望的時候，這個人的生活就會產生混亂。現在的社會其實往往就是強調這個，為了要鼓勵我們有動力，就會用非常高的獎勵，例如：多點加班費或多點業績，從這些方面讓你產生一種工作的動力，常常就是靠著這樣動力在推動社會的前進。電視上所做的廣告常常就是刺激我們的慾望，好讓我們能夠去消費。大家都知道推廣現金卡或者信用卡的廣告，給人的感覺好像是不必還錢，好像辦了卡就什麼都可以買得到一樣。慾望刺激消費，廣告讓你覺得你想要什麼就有什麼，你不滿意你的身材就可以有一套東西幫你改造；你不滿意什麼，可以馬上讓你得到補償，讓你感覺到慾望是可以讓你更努力的工作，讓你可以滿足你自己所想要的東西，而且很方便。這就是一個現代社會所帶給我們的精神。

生命的動力

      我們從這二起事件，一個是平安之舞，一個是慾望之舞，來看我們現在人生的一個狀態。平安之舞其實就是要我們放下自己，我們不是以慾望做為自己整個生命的目標，所謂慾望就是我們在情緒下所導致的一種渴求，以它做為我們生命的動力；平安則是我們放下自己，以一個更高的意義做為我們人生的目標，這更高的意義其實就是在上帝那裡，讓我們走出自己，去帶出一個次序：自由以及平安。慾望帶出來的是一時滿足自己，無論是自己的榮辱或者是利益的，但是所帶來的是一種轄制、不自由，還有一種失控以及衰亡，我們看到希律的例子就是這樣子，他一方面知道這是不對的，可是他在慾望中起的誓約，他就必須去遵守，最後他還是做了他不該做的事情、他不願意做的事情。然後從歷史中，我們看到希律後來的情況也很慘，在他和他另外一個弟弟的鬥爭當中，結果羅馬皇帝不站在他那邊，他最後在監獄裡面失去了生命。

      我們從信仰的眼光來看這二個舞、這二起事件，一個是要付出，要走出自己更高的生活意義，那其實就是一種靈性的生活。靈性是什麼？就是能夠追求一個高於自己本身利益的更高意義，在其中尋求上帝的旨意，這就是靈性生活的開始！相對的，另一個就是以自我為中心，以自己的利益為主。兩者都是舞蹈，但是帶來的卻是不同的結果。

先知的角色

      我們今天看到第三個人物，就是施洗約翰。施洗約翰繼承了先知的傳統，先知的意思原名叫messenger，就是傳遞資訊的人，傳遞什麼資訊呢？就是傳遞上帝旨意的人，要傳遞上帝的真理。我們可以擴大來解釋，不只是先知才把上帝的真理點明出來，在我們一般信徒的日常生活中，也可以有先知的角色，就是我們把上帝的真理在生活中呈現出來；把上帝的愛、上帝對人的旨意，以及他公義的標準；不光是用嘴巴講講而已，我們還要在日常生活中呈現出來。可是這樣的呈現往往是要付出代價的，所以歷代的先知常常就要為他所傳的資訊付出代價，先講話的、先除去國王新衣的人，往往都不會得到好處，統治者或者當權的人也不希望別人講出真話。大家都知道最近在香港，前幾個禮拜有50萬人走上街頭，這是很難想像的，香港是個政治蠻冷感的地區，大家不是都那麼喜歡談政治，只要有個3、5萬人或者是有個5、6百人上街，常常就造成新聞了，可是為什麼會有50萬人走上街頭？這是因為聲音要被壓制。7月1日是個很有象徵性意義的日子，中國政府答應香港50年不變，結果不到50年就要開始剝奪香港人民一些過去曾經擁有的權利，如果你亂講話就可能會被定上叛亂罪或者是叛國罪，這是非常沈重的包袱，一般人都不願意人民講出真實的聲音。往往在說出真實的聲音的時候是要付出代價的，不只是政治層面，在我們生活裡面，我們要呈現出一個真實的狀況、活出一個真理、呈現出上帝的公義都是要付出代價的，沒有一種情況是我們不必付代價的。

      其實基督教的十字架就是付代價的記號。十字架常常被人美化了或者浪漫化了，小說《浮士德》中，撒旦和年輕的Valentine鬥劍，結果Valentine的劍被撒旦劈成二半，眼看他就要敗了，他突然把斷劍拾起，用二把斷了的劍拼成一個十字架，結果撒旦就不能動，侵擾不了他了。這是一種把十字架浪漫化的一個表達，好像只要隨時把十字架拿出來就可以鎮邪，就可以擋住一些侵擾你的東西，但十字架真正的意義不止於此。

      在50年代的美國，有兩個兄弟，他們小時候的家境都很清苦，其中弟弟在很有名的律師行裡當律師，哥哥在一個反對種族隔離的團體工作，有一天哥哥因為在工作時仗義直言，整個團體吃上了官司，由於他們的經費很有限，哥哥就想請他的弟弟幫忙，結果弟弟因為所代表的公司和南非有關聯，所以就一口回絕了哥哥的請求；哥哥就生氣了，並對他說：「你不是基督徒嗎？」但弟弟說：「我是基督徒沒錯，但我們跟著十字架走，並不代表我們要被釘在十字架上。」這個弟弟因為是個律師，所以口才很好，結果哥哥就罵他：「我看你不過是個十字架的愛慕者，你不是門徒。」如果十字架只是用來鎮邪的，只是用來掛著好看，只是讓你有某種身份的象徵而已，那麼你只是十字架的愛慕者，你不是個門徒。

      門徒是什麼呢？門徒是取十字架真正的意義，就是付出，就是為人而付出。這是我們在教會裡面常常有的教導。我們希望能夠成立很多的團契，能夠讓來到教會的人，過著團契的生活，那團契的生活又是什麼呢？其實就是學習付出，有些人我邀請他來參加我們的團契，他們會問說：「請問我能得到什麼呢？」「你們這個團契供應什麼？」「是不是可以幫助我們成長，增加我們的溝通或者是讓我們得到什麼？」我說這些可能會有，也可能沒有，那他又會問：「那你們團契在幹什麼？」我說：「我們的團契在學習付出！」，「學習充實自己的生命，然後為他人付出」，唯有互相學習付出，這個團契才是成熟的團契，如果你只是為了某些目的而來的，那你充其量只不過是個十字架的愛慕者，但是當你真正的參加團契生活，在裡面學習付出，學習放下自己，學習以上帝為目標，那麼這個教會、這個團契才是成熟的。這也是幾個禮拜以來，我們一直在強調的一個訊息。

結語