潔淨的生命

經課：出埃及紀20:1-17，詩篇19:1-14，哥林多前書1:18-25，約翰福音2:13-22

龐君華牧師證道、雷靄蓮姊妹整理

      今天是很特別的日子，我們的程序單上仍是紫色，象徵我們仍要儆醒、等候。但我們的講台都佈置為紅色，因為今天是城中教會四十週年堂慶的日子。通常在教會的節期中，掛紅色的旗子的只有一天，就是聖靈降臨節。因為這一天象徵著「火熱」，從聖靈降臨節引申出來的意思，表示這日是普世教會的生日，教會從聖靈裡生出。所以，當教會堂慶時，也掛上紅旗，表明靈裡的火熱。普世教會是宣教士所流的血所建立的，我們教會也是由許多人的流血流汗所建立的，因此這是一個提醒，也是一個慶典。提醒我們要有內在靈命的反省。

      舊約經課的安排是按舊約救贖的經文而發展的；從挪亞之約開始，以虹為記，表明上帝自我約束，挪亞不需負責任，一切均由上帝自我的約束，表明祂對人的尊重，展開救贖的行動。

      上星期看到上帝與亞伯拉罕立約，透過個亞伯拉罕揀選一個新的族群，將祂的救恩陳現出來，讓亞伯拉罕成為萬國的祝福。亞伯拉罕只要憑著信心接受即可，而亞伯拉罕也盡了他信心之父的榜樣，在摩利亞山將獨生愛子獻上，這是信心最高的表率。在亞伯拉罕的時代，上帝並沒有揀選一個強國的君王，當時在美索布達米亞、肥沃月彎，有許多強權的國家，現在的伊拉克就在那裡；祂反倒揀選一個七十幾歲的老人，來完成祂的計劃，這在人看來是不可能的事，在上帝卻是沒有什麼不可能的事，因祂說要在嬰孩的口中建立力量。耶穌也是誕生在一個沒有勢力、沒有背景的家中，完成了上帝的恩典。難怪在今天新約的經文裡，保羅提到：「因上帝的愚拙總比人智慧，上帝的軟弱總比人強壯。」上帝用最軟弱的人來做最奇妙的事。

自由與委身

      今天舊約的經課，提到這群奴隸來到了西乃山下。經由上帝的救贖、摩西帶領他們出埃及，上帝現在要在西乃山上頒佈律法與十誡給他們，這比起挪亞、亞伯拉罕的約更進一步了。

      這次上帝清楚明白的要求，要成為祂的子民就要遵行誡命。這些誡命是上帝的期許，祂提出一個族群要成為什麼樣的人的要求。好比一群住校的人，原本住在家庭裡受嚴格的管教，到學校就覺得輕鬆多了。但學校宿舍住久了，又想搬到外面住，那就更自由了，食衣住行都沒有人管。現在有許多年輕人的一些不良習慣也就是在那時養成的，甚至有些學生因為生活散漫，學業被當掉了。但有些學生很懂得自我約束，也許第一年輕鬆些，第二年就有警覺心了，知道不可再放鬆下去，就在時間上有規律、生活有規律。

      這群先前被壓迫的奴隸，不能做任何的決定，連生孩子的權利都沒有的，如今卻可完全的自由；但真正自由的人並非是沒有選擇的，乃是需要有所選擇。火車需要在鐵軌上才能安全的行駛，如果沒鐵軌的約束與引導，它可能會寸步難行。所以，一個自由的人最可貴的是可以自由選擇成為怎樣的人，這才是重點。因為自由選擇成為一個怎樣的人，才是我們生命的一部份。在生命的教育過程中，過去我們是在舊有的轄制中，上帝釋放了我們，我們不需要有那麼多的規則與約束，不再被不良習慣所捆綁，而成為真正自由的人。但自由的後面就是責任，是我們要成為一個怎樣的人？

      十誡不是在於一些外在文字的要求，猶太人卻將十誡扭曲成一些規條與律法。其實，十誡是要求一個人的素質，要成為上帝的選民就必須有這樣的素質，但需要人選擇是否要照著上帝的標準行，當人不照上帝的方式行，就是選擇了偶像。十誡的第一誡就是確定我們與上帝之間的關係，所謂「偶像」，並非單指那些木頭、石頭雕刻出來的偶像而已。若我們不將上帝當成上帝，而將那不是上帝的當成上帝，就是拜偶像了。上帝在我們生命中有最崇高也是唯一的地位。如果我們真的信上帝，那這信心可讓我們為之生、為之死。若我們將次要之物當成上帝，不管那物是金錢、國家、家人、配偶，而我們為之生、為之死時，那它們就偶像了。

      十誡的開始，並沒有深奧的道理，而是先確定我們與上帝的關係。除非我們選擇了那位造天地的上帝為我們的主，否則我們就是選擇了偶像。在教會中其實也有偶像，並非我們真的造了什麼偶像；這就是在大齋節期中，我們要進入屬靈的曠野，捫心自問是什麼事情使我們耗盡心力，不顧一切、不惜消耗一切為要得到它的？如果這不是上帝本身或是上帝所託付的使命，那麼我們就要檢討我們到底是信誰了？

      我們若不守安息日，那我們就是選擇了工作，而成為工作狂。上帝創造天地，祂有無盡的精力，也不會疲累；但祂要樹立一個典範，在安息日要安靜，要我們與我們一起工作的人一起安靜下來，承認我們是人，需要安息。我們不要被工作困住，不要被工作牽著走，不要迷失方向，不要混雜了我們與上帝之間的關係。我們守主日或撥出特定的時間敬拜上主，但我們若沒有反省，也是無效的。

      十誡中也提到「要孝敬父母」，若不孝敬父母，那我們是選擇一個物盡其用的社會觀。因為猶太人的孝敬父母與中國的孝道不盡相同，中國人的孝道是飲水思源，回饋父母養育之恩。但聖經的孝道不僅是要我們孝敬奉養父母而已，有些對這個社會或家庭有貢獻的人，在他們的力量減少、不再能有那麼多的貢獻時，我們的社會也應尊重與供養這樣的人。對於與上帝立約的子民而言，這些是非常重要的原則。

      因此，當我們將上帝當作上帝，我們是祂的子民時，就應該很人性地對待我們的家庭與社會並盡上責任，這也是十誡所要揭櫫的重要精神。「不可偷盜」、「不可殺人」等等的誡命也是相同的。如果我們不這樣做，就是偷盜、就是殺人了不尊重生命。面對十誡，我們只有yes or no的答案，不是接受就是拒絕，兩者中間是無法含糊不清的。在救恩的歷史中，猶太人扭曲了誡命的精意，只有外表的儀式；他們守安息日卻沒有安息；他們不拜偶像，心中卻充滿了偶像；雖然養育父母，卻不尊重他們；對社會也無憐憫之心。這是耶穌最常指責的事，因他們對別人的需要毫無憐憫之心，即使在安息日也無惻隱之心。

神聖意圖的變調

      在福音書中，聖殿是猶太人信仰最高的象徵，他們在守安息日時，覺得來到聖殿獻上所當獻的，就是完成了信仰的責任了。回家之後則是愛作什麼，就作什麼。但聖殿的原意，是要我們向上帝獻祭時表明我們再次確定與上帝的關係，要如何面對自己的家人與社會，再次思想自己是個怎樣的人？在聖殿外面的商人原本是好心的服務，因為遠地而來獻祭的外邦猶太人，帶著牛羊等祭物十分不方便，有些人則是帶著各國的銀錢，要兌換錢幣十分不方便；因此，就有些商人預備牛羊或兌換錢幣的攤位，方便這些回來的旅客。但當聖殿的服務被扭曲成為買賣之地時，就把神聖與世俗混淆了。這原本是與上帝確立關係的地方，卻變成了賊窩；變成一個讓良心安心，甚至是賺取更多金錢之地。一不小心服務就變成了偷竊，一不小心神聖就變成了世俗。

結語：我是怎樣的人？