新的旅程

經課：創世紀9:8-17；詩篇25:1-10；彼得前書3:18-22；馬可福音1:9-15

                                        龐君華牧師證道                   雷藹蓮姊妹整理

      我想各位已經留意到，今天聖台佈置的顏色已經改變了。從這個禮拜起，進入到新的階段，就是「大齋節期」（又名四旬期）。這節期間的佈置是以紫色為主，是象徵著要我們要有警醒、懺悔的心。

      在教會的年曆中主要的大節期如「復活節」、「聖誕節」之前，都會有很長的一段預備的節期，通常都會用紫色作為代表，提醒我們有意識地等候這些大節日的來臨。我們不是徒然讓這些日子靜悄悄地過去，或者是形式上慶祝一下、交換禮物等等，而是要求我們要更深刻地了解這些節日的意義。

      我們若注意最近的電視新聞，在新聞結束時往往來一段，巴西里約熱內盧或其他地區的嘉年華會中狂歡的場面。從前在天主教的地區，他們很嚴謹地遵守大齋、小齋等的節期要求，加了許多的規定，好比不允許唱「哈利路亞」，要保持肅穆的心，要安排禁食等等。人們想到在復活節的大齋節要受苦四十多天，既不能正常飲食、又要禁食禱告、且不能玩樂。索性在大齋節期前，大家來一次嘉年華會，盡情狂歡玩樂；就這樣狂歡久了，嘉年華會是留下了，大齋節期以及他的精神漸漸就不見了。到頭來每年大家只記得嘉年華會，而忘記後面有個要求我們回歸到面對自己的安靜的時刻。

面對自己的旅程

      大齋節期對現代人而言，不是要我們去守許多的繁文縟節，或全教會推動嚴格的禁食禱告，而是要我們面對自己，因為許多時候我們常忘記自己的最樸實的樣子，忘記了人性最根本的問題。

      記得以前看過一部電影「兒子的大玩偶」，這是改編自作家黃春明的鄉土小說的影片，情節敘述男主角為了生活從事一種所謂「三明治人」的職業，這個工作就是在胸前及背後都各掛著一個招牌，前後木板做的招牌，上面寫著此刻鎮上的戲院正放映什麼電影。戲中的主角正式從事這樣的行業，他為了要吸引大家的注意，就化妝成個小丑的模樣，背著前後的招牌，穿梭在大街小巷中做宣傳。因為看起來他人好像是被夾在兩塊板子中間，所以大家都稱從事這種宣傳的人作「三明治人」。

      生活貧窮的他為了討生活，非常勤奮地工作，甚至中午回家吃飯也不卸裝，飯後他總是先逗著他那個還在襁褓中孩子，才出門繼續工作。就這樣他每天化著裝努力工作，也化著裝抱抱小孩。結果有一天，他有個機會休息不用工作，他自言也沒有化裝，就要去抱小孩，結果小孩就很怕他，大聲哭鬧不讓他抱，因為小孩只認得化了妝的父親。這個故事講述著在艱困生活中，失去真實面目的父親。

      其實，往往我們也會忘記自己真實的面目。我們習於帶著各種角色，面對老師、面對學生、甚至面對牧師、面對會友。在社會大眾中，我們不得不以不同的面貌去面對別人。久而久之，我們就忘記自己真正的面目了。

      在大齋節期，有個特別行動就是到曠野去，耶穌剛受洗後，不是馬上去做些什麼了不起的事，而是讓聖靈引祂到曠野去，讓門徒的跟隨者學習他的榜樣，去面對自己，讓真我在人生真實的曠野中慢慢呈現出來。那麼人生真實的情況有如何？

立約的上帝，立約的子民

      今天的舊約經課提到一個非常重要的主題「虹約」，上主以「虹」為記與人立約。這個節期中舊約的經課，將圍繞著「約」為主，上主以立約展開他救贖工作的歷程，所以「約」將是今後數週舊約經課的重心，提醒我們是「立約」子民。這「約」回到最早，就是與挪亞方舟事件後與人所立的「虹」約。挪亞方舟事件前世界是非常混亂的，人與上主十分疏離，我以前說過：「罪就是疏離。」

      人與上主疏離的結果，就是個人或人與人間產生可怕的扭曲。有位詩人說：「人犯罪後，人不是不信，而是人什麼都信。」信命運、信自己、信石頭、信木頭，什麼都信，什麼都接受，就是不信真神。人原本有上主的形象，但因罪（疏離）而扭曲，這扭曲不僅是個人性，而且是群體性的，並帶來嚴重的後果，並且以深深地植根於人性，以及人類群體之中。是無法用一刀切的方式來解決的，如同麥子與稗子一時是無法分開來的。

      從前我學過太極拳，我的老師提過他的老師一位有名的中醫。他曾醫治一位得「癌」症的人，因這人的腫瘤所生的位置，是無法開刀的，因為深入這個人的器官之中。於是那位中醫師就告訴病人：「你的症狀現在無法醫治，如果未來數月你患病的地方仍然疼痛就沒事，但如果你的大腿處腫起，又痛起來的話就非常危險。三個月後你再來看我，先吃這些藥。」這個人回家就每天觀察他的大腿是否會痛，果然過不久他的大腿就開始腫起並且感到疼痛，而且越來越痛，三個月到了，他就去看中醫師，中醫師就說：「那你有救了。」那人覺得很奇怪，就問中醫師說：「你不是說大腿痛就很危險了嗎？」中醫師回答說：「這是中醫最高段的方法，就是用轉移法，由於心裡的作用讓你的病症由頭部轉到腿部，這樣就可以動手術將癌細胞切除了。」這種中醫的療法，令人將信將疑。但提醒我們，無論中、西醫的經驗，有些腫瘤或病症，是深入患者內在的器官，是不能輕易說切除就切除的，因為一動了手術，就會將正常的器官破壞了。

      這個故事可以讓我們想到，人性其實是非常複雜的，如果你要將「惡」完全從你的生命中除去，可能也將「人性」也一起除掉了。有時，要將惡人全部殺光，可能也將全人類都要殺光了或人類的群體會變得更可怕。

      上主面對這複雜性時，就另一種方式來拯救人，就是祂與人「立約」。上主原本是不需要與人立約的，就像我們不需與我們的孩子立約，只要命令或要求他好好吃飯，他就必需好好吃飯。不需告訴他你現在好好吃飯，等一下帶你去看電影；反之，如果我們常對孩子體罰慣了，將來就無法可管了。

      但是上主與人「立約」，是上主對人的尊重，上主用「立約」的方式與人重新恢復關係。在舊約中從上主與挪亞所立「虹約」到與亞伯拉罕所立的「約」，摩西的「西乃山之約」以及耶利米所提的「新約」，及至最後耶穌自己來成就這個「約」。在在地顯明了上主祂慈愛的表現、祂對生命的尊重以及對人的尊重。祂對救贖的對象，不是將他們踩在下面，而是以最尊重的方式對待之。

      大齋節期讓我們到曠野，讓我們面對自已，雖是多年的基督徒，我們也是立約的子民，讓我們來反省與上主所立的約，反省我們受洗之後，我們在上帝面前所宣告的信仰，是否已溶入我們的生命裡？是否讓我們在顯現時，可以成為向世人所顯現的真光。

無虧的良心

      今天書信的經課中彼得提到，耶穌已經一次完成了這救贖的工作，祂一次完成，祂不僅下地、也上天。今天彼得前書的經文中，有一句話是聖經中最難解的經文之一，「耶穌到監獄裡去向那些靈傳福音」，這實在沒有完全肯定的答案。但我們知道彼得在講什麼，在主登山變像的經課中，彼得曾看見耶穌那無以名狀的榮耀，他以非常強烈的語氣表示，主所做工作的果效是難以形容，天上地下無所遁形，人只要肯就近祂，就可以被祂拯救。

      再者，彼得也提到「無虧的良心」來到上主的面前，這給了我們在大齋節期默想很好的反省的向度。所謂「無虧的良心」就是我們從良心的角度來認識自己；不是從外表、不是從地位、也不是從別人的眼光，而是從內心裡誠實地自問：「我是怎樣的人？」我真如別人所想那麼慈祥嗎？那麼善良嗎？那麼屬靈嗎？那麼無私嗎？前面提到我們要「到曠野去」，去作什麼？我們要去，以「無虧的良心來面對上主」，也就是以「真實的真我」來面對我們的主。

      從「無虧的良心」來觀照自己就是靈修生活的開始，大齋節期我們不要先以很多複雜的事作為開始，也不要專顧外表的事，乃是從自我的反思開始，我真是像別人所說的那樣嗎？現在面的上主的我是一個怎樣的我？從這個問題開始一段新的旅程。面對主為我們所做的工作，面對上帝以「約」來挽回我們的方式，再一次反省自己。

結語：回歸上主，回歸真我