名實相符的旅程

經課：出 17:1-7詩 78:1-4詩 78:12-16 腓 2:1-13太 21:23-32

郭曜郎

      「旅行」，可以讓我們看到世界的美麗，讚嘆造物的智慧，也可以讓我們見識到生命的苦難，感傷生命的有限，九六年的夏天，我跟著教會到南非短宣，到了晚上，天上的星星就像打翻了牛奶灑在天上，那是銀河耶，不是蓋的耶。用心的「旅行」一定會豐富我們的生命。今天要跟大家分享的主題就是：「名實相符的旅程」不曉得弟兄姊妹心目中的教會，是怎麼樣的一幅圖畫？我常聽說的有底下幾種，大家聽看看：1.教會就像一個快樂的大家庭、2.愛唱歌的一群人、3.不食人間煙火的人、4.星期天坐在教堂聚會的一群人，不曉得還有沒有別的說法？

      已故的靈修神學家盧雲教授，他在『從幻想到祈禱』這本書中對教會身份的描述是我非常喜愛的，迫不及待想跟大家分享，他說：「教會是一個旅行團體」；我覺得他說的真的太棒了，因為一個在旅途中的教會，是一個動態，隨時可以面對改變的教會，也是隨時在調整自己，聆聽上帝旨意的教會；當然，我們也可以用「快樂的家庭」、「有愛心的人」、或「成長團體」等等來形容教會，這樣說並不錯，但我們只是說出次要並且只是暫時的特徵，基督徒的團體不是由人們努力的成果產生的，這週已經是聖靈降靈節後地十九主日，在聖靈降靈節期中，象徵新生的綠色布巾與擺設，就是要不斷提醒我們，教會是聖靈的工作，如同當年離開埃及進入曠野的以色列人，教會是上帝乎召而成的群體，讓蒙召的我們脫離奴役進入自由，我們每一個人都蒙召進入新耶路撒冷（應許地），藉著這個共同的乎召，我們就認出彼此是在同一條路上的弟兄姊妹，藉著這個共同的乎召，我們成為一個旅行的團體。

      出埃及記其實也就是以色列人的旅行紀錄。上週出埃及記的經文（十六章2-15）告訴我們，以色列已經離開埃及進入曠野，全會眾在曠野向摩西、亞倫發怨言，為什麼發怨言呢？因為他們肚子餓了，以為摩西亞倫要餓死他們，所以不斷抱怨，上帝聽到怨言後，賜給以色列人瑪那與鵪鶉來胃飽飢餓的百姓，按理來說，這些吃過瑪那與鵪鶉肉的以色列人應該對上帝有了信心才是，但才進入十七章的開始，我們又看到以色列人並不相信上帝是信實可靠的，他們又開始許多的埋怨，我們可以觀察到一個有趣的現象，縱使百姓獲得了自由，在出埃及前充滿著熱切的期待，一但遇到考驗就忘了上帝怎麼帶領他們脫離埃及人。換成是你是我，我們不知道會不會好一點呢？

      在缺乏中的以色列人忘了他們身份，他們不只是為了吃喝飽足的一個民族，如果只是為了填飽肚子，難道上帝不能夠讓以色列人繼續在埃及生養眾多？用人口優勢來擊敗埃及人！或者，幫助以色列人用武裝革命奪取政權，乾脆把肥沃的埃及地佔領下來，用尼羅河水來建立以色列民族，何必大費周章地把以色列人從埃及人當中分別出來？百姓的埋怨說明了他們忘了自己的使命與身分。

      以色列人是上帝施恩的管道，上帝要透過以色列人讓萬國得福，應驗給亞伯拉罕的應許，讓以色列人透過曠野的歷程，來學習許多重要的功課，也讓將來同樣被乎召進入曠野的教會、進入曠野的我們，能夠從前人的曠野經歷中得到安慰。

      上帝告訴摩西說：「你要擊打磐石，從磐石裡必有水流出來，使百姓可以喝。摩西就在以色列的長老眼前這樣行了。他給那地方起名叫瑪撒（就是試探的意思），又叫米利巴（就是爭鬧的意思）；因以色列人爭鬧，又因他們試探耶和華，說：耶和華是在我們中間不是？」

      「試探與爭鬧」是信仰群體中必然發生的，沒必要躲避、抹平或者假裝不存在，因為上帝創造的人性，就是會試探會爭鬧，如果百姓只是因為沒有水喝而爭鬧試探，那問題很容易，給水喝就沒事了，很容易打發的，從出埃及的經文中，我們一路讀下去會漸漸發現，人性並沒有那麼簡單，後伊甸園的人性（伊甸園事件之後的人性）對於上帝的主權與能力已經不再能夠透過天性單純地去接受，很弔詭的是，「苦難與缺乏」往往成了信靠上帝的媒介。

      此外，摩西沒有要求百姓全部立正站好，回家好好禱告，說些只要愛上帝就不會口渴，或者心靜自然涼的鬼話；他在以色列的長老眼前擊打磐石，於是從磐石裡流出水來，以色列百姓藉此又上了一課，在曠野的旅程中再一次經歷上帝的恩典。

      「試探與爭鬧」也可能再另外幾百幾千種情況下出現，舉個最近的例子來說好了，昨天是九月二十八號教師節，就在我們教會後頭有個大遊行。每次有遊行都表示有麻煩事情急需要處理。在教會裡面也一樣，有各種不同的意見與想法，我們都傾向跟自己相同的人組織成為一個團體，習慣與自己意見類似的人同一個鼻孔出氣，成為同一個小組、吃飯的時候坐在一起，但我們常常讓不正確的「同心」，把我們的團體意識縮小，我們應該有和耶穌基督相同的心思，但我們卻不一定都有教師、公務員、學生、家庭主婦、工程師、醫師，或者任何政治或社經團體的心思。

      作為基督徒的我們，我們首要的目標不是為了團體，而是為了上帝，換個方式來說，教會存在的目的不只是為了教會，更是為了上帝，我們的眼光不應該只停留在每一個人的身上，基督徒的團體不是一個封閉和互相擁抱的小圈圈，他是一群向前進的同伴，由那位乎召我們的、吸引我們注意的聲音所維繫。

      當我們在信仰的旅程中來到我們生命的瑪撒與米利巴（「試探與爭鬧」），我們需要更大的恩典，這恩典就是耶穌基督，也就是保羅在今天新約的書信經課中給腓利比信徒的勸勉，在基督裡若有甚麼勸勉，愛心有甚麼安慰，聖靈有甚麼交通，心中有甚麼慈悲憐憫，我們就要意念相同，愛心相同，有一樣的心思，有一樣的意念，不可結黨，不可貪圖虛浮的榮耀；要存心謙卑，各人看別人比自己強。各人不要單顧自己的事，也要顧別人的事。

      經文中提到：「要恐懼戰兢做成你們得救的工夫。」或許這一段會讓很多人覺得不舒服，我什麼信仰需要恐懼戰兢，信了就好不是嗎？保羅的意思當然不是信徒可以透過善行換取恩典，他的意思是，在恩典中的我們，每天都有責任去思想，自己的所作所為與救恩有什麼關係？在第十三節補充說：「因為你們立志行事都是神在你們心裡運行，為要成就他的美意。」我們在基督裡要有信心，因為上帝已經透過福音的力量，不斷在我們生命當中工作，改變我們的生命，我們能夠反省，那是因為聖靈的工作，我們能夠愛，那是因為上帝已經先愛了我們。他是那位使水從磐石湧出，叫水如江河下流供應我們的上帝。

      在今天的埃及記裡頭，百姓的埋怨說明了他們忘了自己的使命與身分，在福音書中我們也看到相同的例子。耶穌進了耶路撒冷的聖殿，正教訓人的時候，祭司長和民間的長老跑來質疑他：仗著甚麼權柄做這些事？給你這權柄的是誰呢？本來最應該懂得上帝律法的人，與認識上帝權柄的人卻反而不明白，於是耶穌趁機講了兩個兒子的比喻。

      這個反諷的故事，提醒我們，作為基督的信徒，不只是在口頭上或形式上，我們要名實相符地追隨基督耶穌，已經離開埃及的以色列人，若還在思念埃及的一切，那是不應當的，身體雖然自由，心靈卻仍被綑綁。但願我們一起行進的信仰之旅能名實相符，但願我們在主裡面有同樣的心思與意念來榮耀上帝。