被饒恕者的饒恕

經課：出14:19-31 , 詩114:1-8 , 羅14:1-12 , 太18:21-35

龐君華牧師

      1983年教宗若望保祿二世在羅馬的監獄探訪一位特別的人物Mehmet Ali Agca，他們在牢房中暢談了大約廿分鐘，門外守候著許多記者，他們非常好奇教宗和這位兩年前因刺殺他而入獄的人交談些什麼。事後若望保祿二世對守候在門外的記者說：「我與一位已被饒恕的弟兄談話。」第二天有一家報紙的頭條寫著「為何饒恕？」（Why forgive?）

      其實「為何饒恕？」這個問題在廿多個世紀以來一直被問起，本週福音書的經課中，彼得也問到類似的問題。

      另一則有關饒恕的故事提到美國石油大王洛克斐勒（John D. Rockefeller）的一則軼事。一次他有位屬下因為人為的疏失而使公司損失了兩百萬美元，辦公室氣氛嚴肅，這位屬下最後還是硬著頭皮來到他的辦公室，只見洛克斐勒低著頭在寫著字，他說：「我們的朋友似乎讓我們損失不少。」不等屬下回答，他接著說：「可是我列下了他以前的功績，似乎也不少。」「我們是否應該原諒這位朋友呢？」我們可以想像的到這位屬下的心情，想必日後他必定會將士用命，?公司或自己立下更多的功績。

      我們可以看到洛克斐勒將饒恕當作是一種管理的利器，饒恕使得部屬更加為他效力，這是一種策略性的饒恕。但是今天要談的不是這種饒恕，因為這不過是一種御人之術而已。

      「饒恕」是今天早上我們要思考的一個重要的信仰課題。因為耶穌與彼得的對話，點出了一個重要的信息：我們如何可以看出，上主的恩典在一個人身上發生作用？那就是從被饒恕者的饒恕中表現出來。

饒恕與被饒恕

      在福音書中，彼得的問題是：「我當饒恕他幾次？七次可以麼？」

      在猶太的律法中提到當人第一次得罪你時，饒恕他；當人第二次得罪你時；饒恕他；當人第三次得罪你，饒恕他；當人第四次饒恕你，不可以饒恕。

      所以彼得說饒恕七次，可以說是超過了猶太人的標準。我們可以想像他問完耶穌之後，正期待著耶穌的嘉許。

      沒想到耶穌非但沒有給他很高的評價，反而順著他提出了一個更高更高的標準——要饒恕七十個七次。這似乎就是要無條件的饒恕下去。

      耶穌看出門徒的困惑，所以他接著更以「不饒恕的僕人」這個比喻來說明在天國的道理中饒恕的真諦。

      耶穌的比喻與彼得所提出的問題有一個相反的向度，彼得的重點是「我要饒恕幾次？」How many times I forgive？耶穌的重點則在「我被饒恕了幾次？」How many times have you been forgiven？

      彼得的向度是讓人覺得自己每次饒恕，就是一種成就，或者說是一種遷就，我真正的內在是不見得真能饒恕的，但等到次數到了我就可以不饒恕你。

      耶穌的向度則是自己常以為虧欠，所以不斷地施予饒恕。我們說這是一種「被饒恕者的饒恕」。

被饒恕的靈魂是一個經常在饒恕的靈魂 A forgiven soul should be a forgiving soul

      為何說這一個重要的信仰課題呢？因為透過耶穌的比喻我們知道，人在恩典中，未必真正的感受到自己蒙受了恩典。若他真的感受到他白白的被免去一千萬兩銀子，他怎會計較那朋友的十兩銀子呢？如果他能感受到這麼大的差距，他的行事方法一定會截然不同。

      所以有人這樣說：一個被饒恕的靈魂，必定是一個饒恕人的靈魂。因為上主透過耶穌所帶來的恩典，是要我們得到徹底的釋放。一個不能由衷地饒恕人的人，正表明了他尚未得到釋放。

      名著「基督山恩仇記」，主角被人陷害入獄，後來在隔壁的牢房中結交了一位老囚犯，這位囚犯臨終時給了他一份基督山的藏寶圖，最後主角逃出了監獄，也尋獲了寶藏，成為了基督山伯爵。他開始懲罰那些陷害他的人，在這過程中，我們看到這位主角即使離開了有形的監獄，但他仍然沒有離開無形的監獄。

      另外有一部電影提到一位六十多歲的人，過去他繼承了父母親的一棟房子，可是過去三十多年來，他都沒有搬進去，也沒有整修，每天上班經過看著房子，逐漸逐漸地斑剝及衰殘。當他的朋友知道他是因為當年父親曾在這個房子體罰他，所以他才這樣處理這棟房子。他的朋友就嘲笑他，仍然拿著積分券卻沒有去兌獎（still keeping score）。

      一個人真的能夠由衷地饒恕，其實意味著…，他不再依靠怨恨、競爭、抵抗或恐懼來支持他的生活。也就是說他不再以仇恨及負面的態度作為他生命的養分。

      我們可以選擇不必如此沉重地生活，我們可以選擇兌換恩典的彩券，走出怨恨的牢籠。這就是一種被饒恕者的饒恕，表示這個人真的被饒恕了。他真的享受到上帝的恩典了。

怎樣饒恕？

      饒恕就是一種接納。接納我們已經被接納了，成為一個接納別人的人。接納就如浪子與慈父的故事中的慈父，當他遠遠地看到得罪他的兒子返家，立即就上前去擁抱他。這個上前擁抱的動作，就是接納，也就是饒恕。

      其實饒恕需要付出代價：我們必須走出自我中心的態度，從自我的角度衡量一切、考慮到別人的觀點。本週書信羅馬書的經課，讓我們看到即使是宗教的事情，都有可能成為不能彼此接納的因素。饒恕所付的代價很大就是因為他要我們放下自己，這也是一種背負十架的功課。

      此外，饒恕也需要心靈的空間，我們需要靈修與崇拜來清理我們內心各樣負面的情緒。舊約經課出埃及記與詩篇，正是不斷提醒以色列人，他們之所以得到釋放，全是上主特殊的工作，他們為什麼要遵行律法，就因為他們是一群蒙上主釋放的人，所以他們這個社群的使命就是要把律法實踐出來。律法中有許多是憐憫人的要求，要過一個上主喜悅的子民，就要完全得到釋放。我們唯有在崇拜、靈修與團契中方能在心靈留出一片空間，記取上主浩大的作為；也才能不去計較週遭人對我們的虧負。

結語