前言

　　今天經課的意涵非常地豐富，每個題目都很大。經文講到人受苦的觀念，有豐富的榮耀基督論；也講到對婚姻的態度，及對律法的看法。今天我們嘗試從家庭的角度來看今天的經課。

　　記得我要回台灣時，知道自己將要到衛理公會牧會，於是在香港就先讀了些衛理宗的作品，了解一下從小到大所在教會的宗派信仰。回到台灣後，也與一些同事共同談論怎樣了解約翰衛斯理等等。在討論時，不外乎有幾個方面，一是約翰衛斯理的班會，一是他在五旬節聖靈降臨節前在愛德門街感到心裡火熱(這是衛理宗的一個重要的運動基礎)；另外，也談論到約翰衛斯理有個不愉快的家庭。約翰衛斯理思想的重點與特色，幾乎不容易被人記得，反而是不愉快的家庭大家卻記得很清楚。

　　曾經在一個宣教大會裡面，有人講到我們要感謝約翰衛斯理的太太，因為她而讓約翰衛斯理能夠專心地傳道，開創了衛理宗的宣教運動，以致於世界各地都成了他的牧區。約翰衛斯理在外傳道，不常回家，他的太太過世了好幾年，他才得知這消息。循道運動的成功因素很多，但是衛斯理不愉快的婚姻，並不包含在內。
婚姻：上帝設立的制度　　在今天的福音書中耶穌來到一個地方，祂一連串的講道已經到了一個關鍵。 法利賽人一直就律法的問題來問耶穌：「人可不可以休妻？」福音書很多章節內，都有記載耶穌如何回答這些有陷阱的問題。其實他們不是問一些倫理的問題，只是要試探耶穌。怎麼試探呢？有人說，在當時猶太教裡面，對於律法的解釋，有兩個很大的態度。有一派解釋寬鬆，認為原則上只要夫妻雙方認為可以就好；另外一派，則規範較多，要在某些情況下才可休妻。大家都知道猶太人經書不只是舊約，還有很多的教規條。在這些教規條裡面提及，如果妻子一餐沒煮好，丈夫就可以到房間內拿出紙筆寫下休書。這是很不正常的現象。所以，法利賽人想知道：耶穌你是拉比，你要站在哪一邊？

　　也有人說這是政治陰謀，為什麼？大家都知道，希律王娶了他弟弟的太太，當時他弟弟還活著。這件事情受到施洗約翰的批評，所以他把施洗約翰抓進監獄裡。在當時希律王管轄的地方，他不希望大家談論這件事情。所以，當法利賽人問到有關希律王的這些問題時，雖然完全沒提到希律的名字，但如被他抓到話柄，則可無限上綱，影射一下，然後賜下一罪。
　　　　法利賽人最重視律法，律法的傳達者是摩西。在這樣的情況下，耶穌怎麼回答呢？耶穌先問他們，摩西是怎麼看呢？他們就說：「摩西許人寫了休書，就可以把妻子休掉」。因為摩西是引據《申命記》第四章1到4節，所以是可以的。摩西這樣的回答，是有他的用意，他允許婚姻可以隨隨便便的離異；根據耶穌的看法，那不見得是上帝的心意。所以《申命記》裡面或是律法裡面，很多的條例是根據當時的實際生活所訂立的，內容有潔淨的禮儀、雙方發生衝突時要如何地仲裁等等。因為不能離婚可能會因而彼此吵鬧；或者是為了某種原因，做出殺妻或更嚴重的事情，所以摩西為了給他們有個退路，寧可可以休妻，免得釀成其它的悲劇。

　　耶穌與摩西不同，不用傳統的方式跟他們討論。耶穌提到更高的層次，祂從創造的角度來看，上帝創造大地，也造人。在創造亞當之後，看到亞當獨居孤單，在花園裡面一直為動物取名字，認為不好，也蠻無聊。上帝認為不只是簡單地取個名字，還需要將所創造的大地，交給一個有上帝形象的人類來管理，亞當就是一個重要的象徵。單獨一個人是不完全的，於是上帝從亞當肋旁取出一根肋骨，為他造了一個女人，成為他的配偶。當亞當一覺醒來看到上帝為他所創造的伴侶時，他說：「這真是我骨中的骨，肉中的肉」。表示這個女人幾乎是跟他的生命息息相關，兩個人成為一體，且由上帝親自來配合。

　　所以第一對的婚禮，是由上帝所舉行的，因而設立了婚姻的制度。上帝所配合的是不可分離的，這就意味著，人在婚姻之上不能掉以輕心。婚姻並不是另起爐灶，另外去找去一個原料或者另外去創造一個人，而是兩個不同的素質或者源頭結合一起。兩個人結合在一起，會使生命更豐富、更圓滿，而不是加在一起多了個累贅。上帝說人要離開父母，才能成家。離開父母意思不是把父母捨棄，是離而不棄。不是長大後不管父母，只顧自己現在的家庭，最重要的是要除去對父母的依賴。


婚姻：兩個個體的結合

　　有次在團契裡面，談到「交友婚姻」，我曾經提到，擇偶是要肯負責任。假如一個人永遠沒有自己的主見，也不能為自己的決定負責，常藉口說「這是我媽媽說的」、「這是我母親的意思」等等，這種人是不能跟別人結合，組成為一個新的家庭。離開父母，無論居住、經濟上皆需獨立，最重要的是要除去對父母的依賴，開始慢慢成長為一個成熟的人。

　　有小孩的父母都知道，當期待孩子一天天地長大時，就開始漸漸地不再依靠父母。孩子小的時候，一直纏著你，當你一回到家，他吵著要跟你玩。可是長大後，孩子覺得最大的賞賜是父母最好都不在家，自己則可做些自己的事情。

　　其實孩子不是不想跟父母在一起，而是開始與父母有距離了。人一開始有距離後，就會慢慢地照著自己的方式去成長。所以做父母親的也要預備，孩子有一天會要離開你。離開的意思就是要獨立，不再是小孩子了。你要開始把他當作大人來看，把他當作一個獨立思考，能夠為自己的決定而負責的人來看。在國外有些家庭的孩子，到某個年齡的時候，與父母親講話的口氣就很平等，父母也常常看不到小孩。　　
　　在大人的眼中孩子永遠是長不大，永遠需要他的。但是孩子永遠依靠父母的話，將來總是會發生不愉快的事情。所以在孩子誕生的那一刻，心理就要預備好，孩子一天天的成長，會愈來愈有主見，也會漸漸地與父母疏遠。疏遠不代表感情疏遠，有些人住得很遠，可是關係、感情還是維持得很好。

　　成家的第一步是人格上能漸漸的獨立。婚姻是由二個獨立的個體，變成為一體。真正的婚姻，不是另一方完全沒有主體性，沒有自己的主見，以另外一個人的生活為自己的想像。人家說我們廣東人的女人是蠻辛苦的，為什麼？廣東人的早餐喜歡吃粥，主婦很早就要起床熬粥，好不容易吃完這一餐，又要趕快去買菜，下午又開始煲湯，一煲就要三、四個鐘頭，因為晚上又要喝湯。所以我們算了一下，香港主婦在廚房的時間非常的多—熬粥、買菜、煲湯、接送小孩。這樣不是不好，因她們活得很幸福，知道為誰辛苦、為誰忙，生命就是如此。　
　　 兩個人同為一體，如果各持己見，就很困難地成為一體。要成為一體是兩個人有獨立性，有自己的理想，有反省的能力，有高度的配合，知道自己要做什麼，自己要委身什麼，且互相融合於生活中。這是一個非常高的生活藝術，需要有成熟的人格才能夠實現。所以家庭生活或是婚姻生活就是一個很重要的操練。兩個人成為一體，最重要的不是兩個人就消失，而是兩個人一起共同面對生活，帶來正面的成長。
禍福同源

　　經文《約伯記》一章1~10節講到約伯的故事。約伯原是擁有很豐富的產業，他人很正直，敬畏上帝，突然間一無所有，面對非常大的苦難。可是他即使在受苦中，都不發怨言。故事後來發展到討論受苦的各種問題。他的朋友出現後，也出現很多的對話。今天我們不是去討論苦難的來源，約伯記明顯是一個非常傳統的古代近東的表達方式，講到人的命運在上帝的手中。上帝與其眾子在山上開會決定人的命運，撒旦不像今天所講的撒旦。撒旦是會議中的重要者，專門在主席面前到處控告人，上帝就為那些人答辯，有些就允許撒旦去試探、去試驗，約伯因而在這種情況下受了很多的苦。

　　在這裡可看到約伯的妻子忍不住了，她感覺到已經一無所有，面臨到這個地步，還需要那麼忠心嗎？她勸約伯放棄信仰。但是約伯說：「難道我們從上帝手裡得福，不也受禍嗎？」意思是說我們享受福份的時候以及遇到逆境的時候，態度是要一致的。因為這些都是來自上帝的手中，真正的信仰是兩者都能夠接納。所以在遇到苦難、逆境的時候，家庭中不管是先生或太太，兒女或爸媽，總要有一個人成為靈性的支柱，才能夠幫助大家面對艱險及各種的艱難。約伯就是成為他太太的一個靈性支柱，他提醒太太，福與禍都是出於一個源頭；這是信仰一個很重要的心態，我們的態度是要一致的。

婚姻的忠貞　　　　　耶穌說在婚姻中，要忠貞不能有二心，因為有的時候貞節不只是行動上，也是心態上的，如果在婚姻中有對不起對方的地方，在上帝眼中是一種姦淫的、負面的。為什麼要強調對婚姻的忠貞呢？無論是忠誠、忠貞、面對困難的忍耐、彼此相愛、獨立、負責等等，這些都是重要的德行，都不是婚姻裡面獨有的。而是在信仰上，為人處事上，必須要有的德行。在家庭生活裡面，這是一個很重要的信仰實踐。如果在家庭裡面，不能夠認真實現這些的話，你就不能說，你在外面的實踐是完全的。

　　在舉行婚禮的時候，一定會講到「你們今天所立的約是無比的神聖，是所有立約裡最重要的約，因為這好比跟上帝立約一樣」。如果你在這件事上立約而不忠貞的話，那麼你在別的事情上，也不可能有忠誠，特別是跟上帝的關係。所以從這角度來看，我們不是講獲得幸福家庭的秘訣，而是要說家庭生活或婚姻生活是信仰重要的實踐。在信仰中所有重要的德行及要求，如果你在家庭裡都不能完成的話，很難要求你在其他方面完全的實踐。
　　　　在這過程當中，教會不是鼓勵把我們每個人幸福的生活，通通在教會中填滿，而是要我們將很重要的時間，透過教會，在教會、在團契裡面與很多屬靈上的朋友，共同學習信仰上的知識，及操練、事奉、服務他人。更重要的是將這裡所講的德、行、信，都在家庭生活中得以發揮。


婚姻：福澤後代　
　　在猶太人的社會階層裡面，小孩是最低層的，再上一層則是父母。今天的經文裡面提到，有個人把小孩子帶到耶穌面前，要耶穌為他按手，有的人認為這是對夫子不禮貌的，可是耶穌很生氣他們這樣的作。生氣的原因，因為他們並不了解。在別的經文裡面，講到人們帶小孩子、甚至嬰兒到耶穌面前，要耶穌為他們按手。所以這段經文，成為嬰兒洗禮的一個重要聖經依據。

　　嬰兒洗跟這經文有一個很重要的精神，就是父母要把小孩子帶到耶穌的面前來。因此，在嬰兒受洗的時候，不是問這嬰兒：「你要信耶穌嗎？」最重要的是要問他的父母：「你們是不是願意在真理上、信仰上教導你們的孩子？」這是非常重要，而且是個見證。等到將來小孩長大了，自己可以獨立思考，有負責任的時候，他就能真正地為自己的信仰做決定。在這裡也講到一個重要的責任，就是要教育小孩，教育你的下一代。我們在家庭裡面要孕育我們的下一代，在他的生命、整個人格，各方面還在成長的時候，要照顧他、形塑他。

　　現在人的觀念，常說不要太勉強孩子，要給他們宗教上的自由，等將來長大後他們自己去選擇。但是有些看法是，要在宗教信仰上先給他們一個指引，也是幫他們做了一個選擇，在這樣的家庭中成長，沉浸在宗教的信仰上。耶穌為這小孩祝福時，也同時強調另外一個訊息，要像小孩一樣的單純，才能進到上帝的國，上帝的國都是這樣單純的人。單純不等於幼稚。經歷風霜，最後還是可以單純，且單純的像小孩子一樣。我們遇到一些長者，發現在他的人生經歷某些方面，年紀愈大愈顯得單純，這單純是經過歷練出來的。
　　人生常會遇到一些複雜的事情，很難找到很多的方法去解決每一件事情，每一困難都有不同的應對之道，要學習應變之法用說都說不完。但是只要以赤子之心，單純的態度，去面對各種的困難，有的時候反而看到問題所需要的真正力量，在這單純之間可看到上帝所做的工作。

　　所以今天的經課領導我們去思念，有家庭的要想到如何讓家庭有更高的品質，如何成為信仰的一個真正實踐的地方。還沒有家庭的也要想到，怎樣在團體裡面去學習，怎樣地獨立思考，過有紀律的生活，面對複雜的社會，仍然保持著單純的一顆心，在這單純當中能夠看到上主做我們的力量。