在這充滿陽光及音樂的日子裡面，我們一同來繼續思考、反省，在這常年期間，如何從信仰的生活上，抓到信仰的意義。

　　對一個現代人、尤其是城市人來說，今天信仰的主題是較陌生的，這主題就是「飢餓」。大家想一想你上次肚子餓是什麼時候？住在城市裡的人，我們常常不容易感到飢餓，因為只要有一點饑餓的感覺，隨時都可在冰箱裡面找到我們想要的食物；甚至很多的家庭，冰箱裡面堆放著許多過剩的食物，還來不及吃，食物就腐壞了。即使冰箱來不及準備食物，來不及去買，在你飢餓時，不論多深夜，或外面刮風下雨，隨時都可去便利商店找到你要吃的東西。我們不容易感到飢餓，即使有，很少人是因沒有食物而挨餓，或者是找不到食物的情況下，過著飢餓的日子。這在我們的周圍，尤其在城市裡是很不容易看到的。可是事實卻不是如此，目前在世界各地，有一半以上的人，是在剛好溫飽的情況下，還有大多數的人，甚至兒童是每天吃不飽的，他們不是不想吃，是真的找不到食物。世界展望會在這個月推行「飢餓30」運動，教會有部份人去參加，但參加的人數不夠多，希望明年能好好的推動，讓大家能真正地去感受到「什麼是飢餓」。

從人的基本需求到安全感的需求

　　飢餓就需要食物，這是人生理上最基本的需求。從這需求上得到飽足之後，才能進一步達到生命的需求。社會心理學家馬斯洛（Abraham H. Maslow ）說：「食物、情慾等等是人最基本的生理要求，再進一步的滿足則是我們所需要的安全感、歸屬感，被愛、被尊重」，這些眾多的需要都奠基在最基本的生理需要上面。從這個角度來看，人為生活而辛苦，「辛苦」就好像聖經裡所說的，大多數的人是為食物而勞力。從創世記裡可看到，亞當與夏娃被趕出伊甸園，所受到上帝的懲罰其中之一是「你們要終身勞苦，才能從地裡得吃的」，也就是要為食物而勞力。

　　雖然我們在溫飽的情況之下，但還是不斷地去賺錢，不斷地拓展我們的生活，為的不是希望有一天不會挨餓，而是希望有一天在退休，或者到某一個階段的時候，可以放下工作，從此不再需要靠勞力而獲得生活上各樣的需求。

　　現今愈來愈多的人夢想著，如果前半生拼命工作，甚至每天工作十六個小時，認為可換取四十歲或者五十歲以後就可提早退休。以後每天可以無憂無慮的過日子。仔細的分析，其實說到底很多人為生活奔波，是希望往後的日子免於匱乏，生活永遠不要淪落到為最基本的食物而擔憂。

　　整個人類的文明的發展，都與害怕飢餓有關。當我們考察一個地區的文明時，發現當地的飲食文化與其文明有密切的關係。從食物的精緻可看出這個地方的文明已發展到哪一個層次。飢餓不只是能夠激發人類的各種創意來吃東西及保存食物的方式；從另外一個角度來看，飢餓到某一程度也激發了人類的生活創造的力量。

　　從今天舊約撒母耳記下的經文來看，雖然大衛與押沙龍父子相爭是為了某種程度最基本的人類需求。他們需要一個權勢保障他們的地位，有了地位，整個家族可以得到一些生活的保障，甚至得到尊重，就好像我們生理上的需求，不斷往上發展所需要的各種東西。所以這父子的相爭，就是為了某種基本的需求，所衍生出來的各種虛榮。

　　現今我們看到以色列與黎巴嫩的衝突，他們也是為了某種的安全感。以色列向來不尊重別人的國界，他們總是覺得只要飛彈打得到地方，就是不安全。所以常常要求別人的子民及軍隊撤到飛彈以外的地方，也就是他們所稱的「安全國界」。別國定的國界不算數，要以色列認定對自己安全的國界才算。今天以色列在黎巴嫩的南部發動戰爭，持續攻擊，要的就是一種安全感。這個戰爭在他們的國家是有說服力的，為了要免於擔憂。沒有安全感引發的戰爭，無法保住各種基本需求，且活在生活水平線下。為了獲得從基本的需求到安全感、到虛榮及被尊重的感覺等等，在我們的日常生活裡面，周圍有多少有形無形的鬥爭、競爭，或者為了這些有時還犧牲了不少的時間，甚至尊嚴。

生命的飢餓

　　在讀今天的約翰福音時，首先要了解，約翰福音的寫作有一種特別的方式，常常是從具體講到抽象，從人的肉體講到靈性，從人吃的食物講到生命的糧食。他說有種糧食不是餵養我們有形的肚子，而是靈性的需要。約翰福音常把一個具體的東西推到一個抽象的地步。耶穌面對著祂餵飽的一群人、跟從祂的人說，有一種飢餓，這飢餓是有形的，是肚子需要的，要滿足腸胃基本的飽足。

　　但真正的饑餓是一種抽象的。這生命的缺乏就好像今天的以弗所書所列出來的一些標準，這標準是講一個真的生命應該與律法（torah五經）是一致的。也就是人不要貪心，不要竊奪別人，在言語上能夠尊重別人，內心不要充滿苦毒，不要充滿惱恨，不要充滿忿怒，不要有各種競爭，不要有各種的毀謗，應該饒恕別人，能夠接納別人，對人充滿憐憫之心。以弗所書所寫的這一切，是好的素質，也是人應當做的。上帝所創造的一個真正的生命，原來應該是這種標準，可是在生命缺乏了某些東西時，即會落入下列情況，就是人會競爭，會貪心，會充滿了苦毒，會在言語上或在各種情況之下去傷害別人，這就是整個人類一個很重要的問題。

　　生命必須回到生命的源頭支取力量，才能完整的把生命呈現出來。我們雖然是活生生的人，但是並未真正地將人性完全的活出來。就好比有人去當兵，談到入伍情況，受到許多人的歡送；到了部隊裡，馬上理頭髮，換上制服。當換上軍裝時，在理論上就已是軍人了，可是班長不是這樣的認為，他認為這些新兵還是老百姓，因為軍服沒穿整齊，帽子沒戴正，站也沒站好，聽不懂口令。當這些新兵經過一兩個月的時間操練之後，就完全不一樣了，站有站相，一個口令一個動作，整整齊齊的。

　　有一個弟兄當兵時寫信給我，信中提及抽到一個很忙碌的軍種，不知道自己是好運還是壞運。他認為有些人或許得到教會的禱告，而抽到較悠閒的軍種，可上下班，離家近；但他抽到的部隊常常要操練、要演習、要常常移防，類似野戰部隊。可是他退伍回來時完全不一樣了，肌肉結實，講話有力，像個戰士。從穿制服的那一刻，就已是軍人了，就以軍人來看待。從那天開始做任何事，需要自己負責，如果做錯事，就須以軍法來審判。然而要成為一個真正的戰士，是要經過各種閱歷，長期的操練等，才能符合真正軍隊所要求的素質。事實上即使那位弟兄受過嚴格的操練，坦白講還不算是一位真正的軍人，因為他根本沒有在前線作戰的經驗。

　　這個例子是告訴各位，雖然我們得到生命，被稱為人，被稱為在萬物之靈，我們是按著上帝的形象所造，可是事實上我們距離這標準還很遙遠。不可否認的，不論是在哪個文化、哪個信仰裡面，對人都有很高超的理想，但是同樣的是我們面對這理想時，都感覺到有很大的距離，這距離就是生命的匱乏。

約翰福音記載，從一個具體的食物講到從天上來的食物，好像以前以色列人的嗎哪，上帝在曠野中降下來的嗎哪，嗎哪一直吃還是覺得會餓。所以耶穌對那些肚子餓的人，以為從祂那裡可以吃飽的人，說，祂來是要給比這更進一步的，祂賜下的糧食不是滿足人的肚子，而是要使人的生命真正能夠茁壯，能夠成長，能夠進入到上帝創造生命所要給人的標準，使你朝那個標準去邁進。請問各位是否羨慕這種食物？會不會覺得你也需要這種食物呢？

　　生命的轉變與成長，以弗所書告訴我們一個起點：要開始學習效法上帝。什麼是效法上帝呢？就是以上帝的素質——上帝怎麼表現愛做為你生命的典範。上帝不是很抽象，怎麼看得見，如何把上帝做典範，從抽象回到具體呢？基督就是一個很重要的典範，約翰福音從具體講到抽象，又從抽象講回到具體，也就是道成肉身，耶穌就是那個有形有體的榜樣。今天聖經也提到唯獨從上帝來的才能真正的見過父。在福音書別處也講到，門徒腓利對耶穌說：「請你把父先給我看」，耶穌說：「難道你看到我，不就是看見父了嗎？」

　　耶穌是一個非常具體的，不是抽象的，在歷史的時空中，真正的活在人類生活當中，提出一個生命的典範，所以耶穌說「我就是那個生命的糧，我的肉是可以吃的」，其意思不是要你們去咬祂，最重要的是要告訴你們，要從祂這裡得到生命的力量，使你們能夠開始朝向效法上帝，使你們能夠距離上帝的標準愈來愈接近。我們活的與上帝愈接近，這才是一個有生命基督徒的見證。你今天表現的如何？最重要的是你是不是隨著你的歲月跟上帝愈來愈接近，你的標準與上帝是否愈來愈接近？

結語：基督是生命的糧

　　上帝賜下聖靈給我們。今天許多教會講到聖靈，會強調聖靈有很多的特性，聖靈可以讓人一下子進入很高的境界。感謝主，我們有這樣的境界感到高興，但是事實上，生命的規律有的時候是一步一步來的。就好像我們教會隔壁蓋房子時，被砍掉了一棵樹，現在要補回一棵，當時我們要求能否找一棵大樹時，建商說不要急，一棵樹總是要看它一步一步地成長。生命的規律亦是如此，我們個人肉體的生命要一步步成長。靈性的生命也需要在聖靈的領導下成長。我的體會及對聖經的了解，聖靈大多數都是在我們內心裡面不佔據我們的人格，保證人格獨立性，但同時聖靈用說不出的嘆息為我們禱告。用各種方式領導我們，使我們感受到聖靈的引導又不失去自我。這是上帝對人的一種格外的尊重，讓生命感受到聖靈且是一步一步的成長。所以耶穌說「我的話是生命的糧」，祂在別的地方也說「我去了，我要賜下聖靈給你們」。

　　講到靈命的時候，絕對不是抽象的，是具體的。你自己可量度，可往你的內心去探究，你與上帝是愈來愈遠還是愈來愈近？你感覺與上帝的標準與日不斷縮短距離嗎？這就是我們在思考一個基督徒生命的重要向度。

　　耶穌說祂的工作是在上帝面前的一個馨香的祭物，要把這樣的生命帶給我們。所以祂成為馨香的祭物，而使我們可以得到芬芳的生命。這就是今天經文提醒我們的重點，祂要我們從具體想到抽象，又從抽象回到具體，實實在在的生活在裡面。