哈拿的痛苦

今天講道的這段聖經，是講到哈拿的痛苦。哈拿有四個痛苦，第一個是撒母耳記上一章5節，不生育的痛苦。一個婦女不能生育，可以說是她最痛苦的事。沒有痛苦能夠比她不生育更痛苦，這是第一個痛苦。生育是從哪兒來的呢？叫她不生育的是上帝，為什麼上帝叫她不生育？上帝掌管什麼呢？詩篇三十六篇9節，「在你那裡有生命的源頭；在你的光中，我們必得見光。」這是第一個痛苦。

第二個痛苦是到受刺激。她受到毘尼拿的刺激太多、太大、太深了。什麼刺激？就是說話冷言冷語——「我生育，妳不生育，妳不能生孩子，妳還能做什麼？」她受不了這種刺激，而心裡非常的痛苦。這是哈拿的第二個痛苦。撒母耳上一章6節：「毘尼拿見耶和華不使哈拿生育，就作她的對頭，大大激動她，要使她生氣。」這是她受刺激的痛苦。今天若有一個人受到痛苦的時候，我們不應該刺激她，應該要同情她、安慰她、幫助她。但是，毘尼拿不是這樣。刺激再刺激，取笑再取笑。哈拿受不了，只有流淚，只有哭。另一節聖經記載，羅馬書十二章15節「與喜樂的人要同樂；與哀哭的人要同哭。」這是聖經告訴我們的，但是毘尼拿不是這樣。當哈拿受痛苦的時候，她沒有安慰她，沒有同情她。

第三點是她不吃飯。因為痛苦、心情不好就不吃飯。一章7節「每年上到耶和華殿的時候，以利加拿都以雙分給哈拿；毘尼拿仍是激動她，以致她哭泣不吃飯。」 哈拿心中痛苦，很多的痛苦沒有辦法解釋，她流眼淚，真是一個人痛苦到極點，她就哭。用哭來發洩存在她心裡的痛苦，只有這樣。任誰都是這樣，男的女的都是一樣，到沒有辦法的時候只好流淚，哈拿也不例外。當毘尼拿那樣刺激她，冷言冷語的受不了，只有痛哭。那痛哭誰來安慰呢？上帝來安慰她。她的眼淚沒有人來擦乾淨，上帝替她擦乾淨。啟示錄七章17節「因為寶座中的羔羊必牧養他們，領他們到生命水的泉源；上帝也必擦去他們一切的眼淚。」今天我們基督徒憂傷的時候、難過的時候、痛哭的時候、給人誤會的時候、沒有人了解的時候，只有一位了解，只有一位來安慰我們，只有上帝知道我們心裡的痛苦。這就是今天哈拿所遭遇的，我們所領會的教訓，就是要向上帝禱告。

哈拿的禱告

哈拿的禱告有7種：第一是痛苦的禱告。哈拿痛不痛苦啊？真痛苦。一章10節「哈拿心裡愁苦，就痛痛哭泣，祈禱耶和華」。這裡寫了三部曲，什麼三部曲呢？愁苦、流淚、禱告三部曲，這是第一個禱告。

第二是許願的禱告。哈拿沒有孩子，她向上帝禱告說：上帝啊，如果祢給我一個孩子，我一定要把他奉獻給祢。這是哈拿許願的禱告，這是哈拿的禱告。一章11節「許願說：萬軍之耶和華啊，你若垂顧婢女的苦情，眷念不忘婢女，賜我一個兒子，我必使他終身歸與耶和華，不用剃頭刀剃他的頭。」

第三是不住的禱告。哈拿不停地禱告。不住，意思是不停止，沒有停止，經常禱告。基督徒要不住的禱告，恆心的禱告。今天不行，明天再禱告，要不住的禱告。哈拿就是這樣禱告，我們今天要學哈拿。歌羅西四章2節：「你們要恆切禱告，在此警醒感恩。」所以基督徒要常常禱告、恆心禱告、不住的禱告，直到所求的得著。

第四是敬默的禱告。靜默就是不出聲，沒有聲音的禱告就是不出聲，嘴唇之中沒有聲。所以，祭司以利都以為她是喝醉酒才有這樣的情形，以利不了解哈拿的心情和痛苦。這是哈拿靜默的禱告，靜默的禱告沒有聲音。

但是在聖經裡面還有一個禱告，和這個相反，希伯來書五章7節「基督在肉體的時候，既大聲哀哭，流淚禱告」，這也是基督徒應該學習的。我到一個教會，聽她禱告的聲音，就知道這教會的生命到什麼程度了，因為我經歷的教會太多了。一個基督徒要學會禱告，要出聲禱告。但如果我們禱告的時候，家裡的人都已睡覺了，你還一個人大聲禱告是不可以的。耶穌說：「要進內房，關上門禱告，你的父必暗中察看。」共同禱告的力量是很大的；我們都去過韓國，知道韓國的禱告是很怕人的。真的很嚇人的，他們五點鐘就起來禱告。我們基督徒一定要出聲禱告，禱告之後最後一句是什麼呢？「阿們！」「誠心所願！」表示這是我誠心的禱告。基督徒禱告真是我們屬靈的功課，一點都不能夠馬虎，要操練，不操練是不可以的。

第五是傾心的禱告。傾是倒的意思，把它倒出來。哈拿的禱告，就是把她心中的痛苦、憂傷、眼淚、不生孩子的痛苦都倒出來，像一個桶子、像一個杯子，倒到上帝面前。這是哈拿傾心的禱告，是把整個內心的憂傷都倒出來。還有一個禱告，是以賽亞傾心吐膽的禱告。我們禱告要像哈拿一樣，傾倒出來，把痛苦憂傷都在上帝面前盡量的傾倒出來。像小孩子一樣，在外面受到委屈，跟爸爸媽媽都說出來。哈拿禱告的時候，以利看到一個很不尋常的事情，她只動嘴唇，沒有聲音；他說，妳是不是喝酒啦？這是個誤會，以利誤會哈拿是不是喝酒啦？她說：「主啊，不是這樣。我是心裡愁苦的婦人，清酒濃酒都沒有喝，我心中實在的痛苦啊！」

從這點我們要了解一件事情，清酒濃酒她都不喝，這是哈拿過著分別為聖的生活。在提多書二章3節說到不做酒的奴僕，聖經中對酒的事情說得很清楚。箴言二十三章最後一段說，喝酒的人就是很麻煩、很糟糕，被酒捆綁，沒得自由。倫語「子路篇」孔子說：「不為酒困」，就是不要被酒捆綁。孟子「梁惠王篇」也講，「樂酒無厭謂之亡」。就是你對酒沒有討厭，喝了再喝，最後的結果就是死。「主啊，我是一點濃酒清酒都不喝的啊！我是心裡面充滿了痛苦我才這樣的啊！」以利對她的誤會是這麼樣的情景。

第六是不灰心的禱告，一章16節：「祈求到如今」，哈拿從開始到現在禱告都沒有灰心過。灰心的禱告是失敗的禱告，恆心的禱告是成功的禱告。我們要有恆心、不灰心的禱告。

第七是信心的禱告。什麼是信心？就是目前沒有看見，但希望能得著。哈拿是有信心的禱告，她說，我只要向上帝求，上帝就必定把我所求的賜給我。這就是哈拿信心的禱告，也是她最後的一個禱告。兄弟姐妹，我們今天在上帝面前也是這樣，要像哈拿一樣。還有信心的禱告，就是交託的禱告。哈拿的禱告就是信心的禱告。

兄弟姐妹，我們在生活中有很多事情，不要自己扛，也不要自己擔，要交託給上帝。我們既然相信上帝，上帝就必然與我們同在。詩篇三十七篇5節「當將你的事交託耶和華，並倚靠他，他就必成全。」這麼簡單單！多少時候我們事事自己扛？自己擔？以為我們自己聰明的不得了？錯了！要將你的事交託耶和華，耶和華就必成就。我們從哈拿的禱告中學習到很多的功課。

哈拿得的安慰

哈拿得的安慰有三方面：第一來自丈夫的安慰，第二來自以利的安慰，第三來自上帝的安慰。來自丈夫的安慰是什麼呢？丈夫以利加拿看到哈拿天天愁容滿面，沒有喜樂，不吃飯只流淚、哭。這個丈夫看到妻子這樣，實在很難過，她丈夫以利加拿對她說：「哈拿啊，你為何哭泣，不吃飯，心裡愁悶呢？有我不比十個兒子還好嗎？」哈拿聽到這句話得到極大的安慰，這是來自丈夫以利加拿的安慰。我們做丈夫的是否安慰過妻子？

第二個安慰來自大祭司以利。以利怎麼安慰哈拿？「妳的禱告一定蒙上帝應允，妳平平安安的回去吧！」（一章17節）。這是以利對她的安慰，回去吧，妳平安的回去吧！妳求的是上帝允准的。

第三個安慰是上帝對她的安慰，是什麼呢？一章27節「我祈求為要得這孩子；耶和華已將我所求的賜給我了。」這是哈拿自己說的，這是來自上帝的安慰。為什麼上帝要賜給她？因為哈拿有七種禱告。這七種禱告的信心太大了，這是信心。信心的結果就是得著。新約雅各書一章6節「只要憑著信心求，一點不疑惑，就必得著。」就這麼簡單。這信仰沒有什麼了不起的，就這麼簡單。你信就可以了，禱告就行，我們相信這位上帝是全能的，是聽人禱告的，是幫助軟弱的，是安慰憂傷的，是擦去人眼淚的上帝。

哈拿獻子

亞伯拉罕在摩利亞山奉獻獨生子以撒給上帝，哈拿在聖殿奉獻獨生子撒母耳給上帝。所以奉獻這個工作，撒母耳記上一章27節至28節「我祈求為要得這孩子；耶和華已將我所求的賜給我了。所以，我將這孩子歸與耶和華，使他終身歸與耶和華。」這是哈拿的誠信。獨生子，捨不得啊！怎麼把我得來不易的獨生子奉獻給上帝？不可以的。但是哈拿對上帝誠信，這是她許的願，她要對上帝誠誠實實的履行她的許願。新約羅馬書十二章1節：「所以弟兄們，我以上帝的慈悲勸你們，將身體獻上，當作活祭，是聖潔的，是上帝所喜悅的；你們如此事奉乃是理所當然的。」今天我們奉獻給上帝做活祭的時候不要愁，不要愁吃，不要愁穿，有了上帝什麼都有，有了耶穌什麼都有。沒有上帝，一切都是徒然的。

撒母耳的職份

我們都知道撒母耳對他的職份並不太清楚。撒母耳有三個職份，第一個職份是祭司的職份，這是在撒母耳記上二章34至35節上帝說，「我要為自己立一個忠心的祭司」，就是撒母耳，上帝為什麼要立一個忠心的祭司呢？因為以利兩個孩子不虔敬，令上帝憂傷難過；這兩個孩子不行，我要立一個忠心聽我話的祭司，就是撒母耳。

第二個職份是先知的職份，撒母耳不但有祭司的職份，而且有先知的職份。撒母耳記上三章19至21節「撒母耳長大了，耶和華與他同在，使他所說的話一句都不落空。從但到別是巴所有的以色列人都知道耶和華立撒母耳為先知。」所以撒母耳第二個工作就是先知的工作。先知有兩個工作，一個是代替上帝責備人，一個是奉上帝旨命講道。

首先，我們談先知代上帝責備人。先知沒有權柄，他所有權柄都是來自於上帝，任何人都可以責備。我們看撒母耳責備什麼？撒母耳責備掃羅王，撒母耳記上十五章17至23節「耶和華差遣你，吩咐你說，你去擊打那些犯罪的亞瑪力人，將他們滅絕淨盡。你為何沒有聽從耶和華的命令，急忙擄掠財物？」這個掃羅是貪財的國王耶！撒母耳大大的責備他，好勇敢！撒母耳好勇敢啊！為什麼？因為有上帝做後盾，他是奉上帝之名責備的。

第二個例子是拿單責備大衛。撒母耳責備掃羅是貪財，拿單責備大衛是貪色。大衛一切都好，就是在這地方跌倒了。撒母耳記下十二章7節，拿單對大衛說，「你就是那人，你為什麼藐視耶和華的命令？行祂眼中看為惡的事呢？」大衛犯了一個不可饒恕的罪，殺人夫，誘人妻。這是拿單對大衛的責備。所以一個人不要貪財，不要貪色，就站得住了。我對於色的問題，有五言四句，「色上一把刀，犯者皆徒擾，吾人當警惕，名節始可保」。大衛在這兒摔跤了，今天有很多人也在這兒摔跤了。

第三個例子是以利亞責備亞哈王。「你相信上帝，你又敬拜巴力，你這個國王是怎麼當的？」先知這麼膽大，亞哈王是很厲害的國王。但是先知以利亞不怕。今天我們看到，有人相信上帝，卻又到廟裡去拜拜的？我們領袖是這樣，需要上帝的時候向上帝禱告，到禮拜堂去拉關係，到廟裡去拉關係。這是不是拜上帝又拜巴力呢？可是今天有哪個先知，有哪個牧師去責備這樣的領袖呢？沒有，不敢，真的是不敢，因為這些自認為先知的人，他對上帝根本不太清楚。

第四個例子是以利亞責備亞哈王貪財，因他喜歡拿伯的葡萄園，拿伯說這是我祖宗留下來，我不能給你。這個亞哈王不吃飯、生氣，他的太太耶洗別看他這樣的情形，她說，交給我吧，我給你負責，給你要回來。耶洗別是一個非常奸詐、陰毒的婦人，她就用很多假見證說他土匪，把他打死了。告訴亞哈王說，你的敵人死了，你可以拿到葡萄園。這就是以利亞對亞哈王貪財的一個責備。

第二個先知的職責要講道。哥林多前書十四章1節，「你們要追求愛，也要切慕屬靈的恩賜，其中更要羨慕的，是作先知講道。」講道有四個原則是絕對不能離開的。第一個原則是依照主所託付的講道，主怎麼託付，我們怎麼講。帖撒羅尼迦前書二章4節「但上帝既然驗中了我們，把福音託付我們，我們就照樣講。」很清楚，這是上帝託付我們，要按照福音去講。後面說，「不是要討人喜歡，乃是要討那察驗我們心的上帝喜歡。」如果我們照樣講，我們就討上帝的喜悅，如果不照樣講，我們就討人的喜悅。喜歡聽什麼，我就講什麼，就是要討人的喜悅。今天有些傳道人是討人喜悅的傳道人，不討上帝喜悅的傳道人。

第二個原則要憑著基督講道，為什麼呢？在哥林多後書二章17節，「我們不像那許多人，為利混亂上帝的道；乃是由於誠實，由於上帝，在上帝面前憑著基督講道。」這就是先知講道的原則。憑著基督怎麼講道呢？憑著基督的吩咐。彼得前書四章11節，「若有講道的，要按著上帝的聖言講。」還要按照主的吩咐。使徒行傳五章20節，耶穌告訴彼得說：「你們去站在殿裡，把這生命的道都講給百姓聽。」這是耶穌告訴彼得所講的。

撒母耳第三個職責是士師的工作。當以色列沒有國王的時候，完全由士師去稟政，去處理一切，所以撒母耳的工作非常繁重，祭司、先知和士師。

結論

最後，我們看從今天的經文中讀到什麼教訓。即「學五不學一」，五種要學習的，一種不要學習。要學以利加拿愛妻子的真情實意；要學哈拿堅定不移的信心；要學哈拿遇到不如意傷心流淚的禱告；要學哈拿不喝酒分別為聖的生活；要學哈拿獻上活祭的誠信；不要學毘尼拿對哈拿趁人之危、落井下石、幸災樂禍。