前言

　　今天是大齋期的第五個主日，大齋期已近尾聲，下個禮拜就要進入一個更高的高潮，就是棕樹主日，也就是進入聖週，耶穌復活之前重要的一週。

在這幾個禮拜中我們不斷地思考，如何從不同的角度去認識耶穌，過去的經課裡提到耶穌就好像新的聖殿，祂是真正救贖的中心，同時也提到耶穌是上帝的力量－智慧。上禮拜我們更提到耶穌就好像舊約裡被舉起銅蛇，使仰望祂的人可以得救，在痛苦中仰望被舉起的銅蛇，就好仰望基督一樣可以得到救贖，但這一切是怎麼發生的呢？為什麼仰望基督可以得到救贖呢？這一切過程與今天的經文有非常密切的關係。

受苦的時候到了

今天福音書經課裡面講到一群人，這群人是希臘人，可見是外邦人，他們來找腓力，腓力的名字本身就暗示他也有希臘血統。他們要來見耶穌，耶穌在這時候講了一段話，祂說：「時候到了。」也就是將要來臨的時間已經滿足了，而且上帝光榮的日子來到了。我們發現在新約裡面，每次耶穌說「時候到了」的時候都是跟他的受苦有關。「榮耀與受苦」是一體兩面的，是一曲雙重奏的樂章，在裡面是彼此互相輝映的。耶穌對這門徒說：「一粒麥子不落在地裡，就不能結出許多子粒來。」一粒麥子必須落在地裡死了，才能結出許多子粒來。從自然界來觀察必須經過一番掙扎，必須經過一番代價，果實才會結果。在不同文化裡有不同的諺語，在我們中文古書裡面有一句提到「不經一番寒澈骨，哪得梅花撲鼻香。」如果不經過一個寒冬，梅花如何在寒冬中綻放花朵呢？在台灣諺語中也講到「落土不凋雨夜花」也就是說花落在土地裡，雖然是凋落了，仍然堅持它的生命，這句話被一位作者用作描寫二二八事件中，奮勇抵抗的女英雄謝雪紅女士。但是今天耶穌講到的例子跟這兩個諺語是不一樣，祂講的不是經過一番寒冬，就會長出新的花蕊來；或是一種精神的存在，雖然生命完結但是卻在精神上不朽。

祂講的是一個實實在在的生命，必須要經歷死亡，經過生命的消亡，毫無抵抗的，面對這些黑暗，然後才能結出新的果實，新的生命是經歷死亡而產生的。這段經文非常重要，但願我們一直到復活節，都不斷地去思想，經歷死亡才能得到榮耀，這是耶穌的生命及使命的一個重要寫照，是了解耶穌的重要角度。

耶穌所說的死亡，不是一個結束，也不是一個段落，是生命真正的開始，祂要求跟隨祂的人，或者跟隨祂信仰的群體，都要一同來走這條路。代表苦難、死亡和光榮的就是我們的十字架，許多人把十字架作為一個裝飾，不論是認不認識基督教的人都會掛著十字架作為裝飾，也許他並不明白佩帶十字架的意義。

記得曾經參訪過一些教會，因為某種原因，他們不能把十字架掛在教堂外面。在伊斯蘭信仰政府所統治的地區，往往申請教會用地是受到很大的限制，所以有些時候為了不刺激當地的政府，所以在教堂的建築外不敢把十字架掛在外面。所以有實在外表看不出來這是教會，因為外面沒有掛十字架。但這不要緊，因為只要裡面有十字架就好。不只是在聖堂裡面有十字架，更重要的是在心中要有十字架；十字架不是一個裝飾，更不是一個形式上的佩帶作基督徒的標誌。十字架的要求是要我們付出更多的代價，而且要更加的儆醒。

十字架象徵受苦，但受苦有不同的意義。有的人為自己的成功付出代價，例如要有很好的琴藝，要有很好的某種成就，則必須先吃苦，這苦是為了自己的前程或成就。受苦有另外一個層次，是為我們自己的罪，罪會使人受苦，而且即使是基督徒有時也會為罪的控訴而受苦，因為他內心有掙扎。保羅寫道：「我心裡不願意的，我反倒去做；我願意做的，反而做不到。」因為罪在他心裡使他掙扎及受苦。受苦也有自找的，自己決定錯誤，做錯了事情，以致於受苦。

但是受苦也有一種是無辜的，我們什麼都沒做，結果卻受苦了。在牧養關顧上常常會遇到這樣事情，有些人遇到一些困難，會問：「牧師啊！為何是我？為什麼會這樣？為什麼我已經是基督徒，信主多年，可是為什麼會有這樣的事臨到我？」假如我能整理出一個避免受苦的教戰法則，我真的很願意公開，讓我們大家都可以不會受苦，但這情況是人生中很難預料的。

另外有一種受苦也就是基督的精神，就是為他人而受苦，祂在承擔別人軟弱的時候而受苦。祂受苦不是因為自己的成就，自己的罪，自己的無知，也不是因為各種無端端的苦難，而是有意識的要承擔人類的困難，所託付給祂的使命，就是為他人而付出代價，因此必須要受苦。

所以耶穌要求人，要真正的懂得放下生命，真正放下生命願意預備好，各種情況都要準備接受，這樣的人反而得到生命。如果一個人的生命狀態是，有許多不能觸碰的，則生命反而是受到限制。我們常常必須要經過受苦，才能認出我們的信仰。

背負與犧牲─基督徒的記號

曾經看過一個紀錄，在十六世紀時，外國有一個宣教士到大陸一個偏遠的地方，宣教士很認真的在村裡工作，他傳教，教導讀經，幫他們做事，村裡一部份人接受這信仰。宣教士主持禮拜，大家一起崇拜，平常也探訪他們，牧養他們。可是不久這宣教士過世，那麼偏遠地方一時沒有人過去，過很久這差會也派不出人過去，在山裡的基督徒就想怎麼辦呢？在山裡面有一半的人不知道什麼是基督徒，以前有宣教士在，只要找他就可以說明「這是一位基督徒」。

可是現在這些信徒，不知要如何向別人解釋他們是什麼人？如何向別人介紹自己的信仰呢？以前介紹信仰是宣教士負責的任務，現在宣教士離他們而去，他們應該如何進行呢？於是這群人坐在一起想，用什麼方式來顯現信仰的基督。有一個婦人就提出一個方法，我們怎麼講都沒有這宣教士講的好，在這山裡梯田耕種，每天都要挑水去灌溉，不如我們挑水經過的地方，自己澆水灌溉也幫別人澆水灌溉。剛開始村裡的人覺得這些人很奇怪，怎麼幫他們灌溉田地呢？覺得是一時想做好事。日子過久，發現仍是一直挑水繼續幫他們灌溉，如此一個季節一個季節地過去，這群人還是繼續不斷的先灌溉他們的田，再灌溉自己的田，尤其是幫助那些沒有能力灌溉的人稻田。久而久之，村子裡面的人就叫這些人去挑水，他們不知道什麼叫基督徒，只是知道這群人是挑水的人，為什麼？因為他們肯背負，肯付出代價，受苦成了他們的記號。如果我們要表明我們的信仰，要用教義去解釋什麼是光榮、榮耀，可能講得人家都聽不清楚，但是迫於親身經歷時，就能敢勇於為他人而受苦這是基督徒真正的意義。

整本聖經，都講到信徒們付出代價，上帝的計畫就一步步的展開。有一首英文詩，翻譯如下：「如果摩西，不過紅海摩西走到紅海邊一看，唉呀糟糕！這麼大的海，則不去了；如果挪亞不建方舟，挪亞說：建方舟工程好累呦！不如不要做好了；如果耶利米不流眼淚，耶利米被稱為含著眼淚的先知；如果阿摩司繼續種田不去宣講，阿摩司本是種田的，修理桑樹的，上主要他去宣講上帝的道，他說我怎麼可能，可是他還是去了；如果路得不去照顧他的婆婆，路得說反正先生死了，你回你家，我回我家；如果大衛不去面對歌利亞；如果馬利亞拒絕上帝使者給她的呼召，懷孕生子；如果施洗約翰說我不要到曠野去，曠野太苦了，寧可到大的講堂去講道；如果彼得沒有離開加利利；如果保羅偷懶，不寫信；如果耶穌不上十字架，那會是怎樣的情景呢？」所以你看到整個聖經，其實是在舖展一群一群的聖徒，他們不斷地付出代價，讓上帝的旨意可以實現。在付代價的過程中去明白什麼是上帝的道，這變成我們近代常常會忘記的訊息。

大齋期給我們重要的提醒，有一位神學家Richard Niebuhr說：現代教會不管那個宗派都有一種危險，這危險是他們想傳一個不會發脾氣的上帝，帶領著一群沒有罪疚的子民，要求他們進一個無須審判的天國，然後宣傳一個沒有十字架的基督；這是基督宗教失去身分的危險。面對現代的挑戰來傳福音時，糞望人家能接受信仰是因為信耶穌只要禱告，就可得到什麼；信耶穌只要來聚會，就會獲得祝福，佈道時開出很多的支票，不錯，這些上帝都能做到，但是真正的重點不在這裡，真正的重點在有沒有十字架，有沒有付代價，耶穌呼召人從來沒有隱藏祂的十字架，只有經過十架，才會有生命的果實。

真實的苦難

今天我們提到這種苦難，耶穌預備要受苦，是個真真實實的苦難，耶穌感到極其憂傷，就好像約翰福音及其他的福音書中記載，耶穌極其憂傷，祂感到這種苦難在祂面前是那樣的真實，祂必須如此沉重的背負，所以祂說如果可以選擇的話，寧可不以這種受苦的方式，因為人性的一面都希望趨吉避苦，但是看到正是人性的救贖需要付出與受苦，所以耶穌極其憂傷，而且感到真真實實的痛苦，不是演戲。

最近有一齣歌劇－「鐘樓怪人」，男主角唱得非常的好，大家都覺得他非常的特別，他能彎著腰唱歌，卻能找到其聲音的共鳴點，能夠從頭到尾都弓著背在演唱。當謝幕時大家看到該主角不是駝背的，而是長得很高的演員，他不過是在「飾演」一位駝子罷了。可是基督的苦難是自己踏上苦難，不是演戲，是真真實實的，必須要承受且呼召跟隨祂的也要承受，因為唯有這樣，才能得的到生命，必須如此，我們有這樣的經歷，才能說我們是跟隨基督的，這段經文強調面向十字架，面對苦難，可是這要怎麼做呢？

結語：受苦的預備

約翰衛斯理有很好的教導，在他為班會制定的「行為的準則(Rules of Conduct)」時這樣的說：你要竭盡所有的方法，使用所有能用的工具，到你所能去的地方，在任何的時間，到任何的百姓當中，用你所能活的歲數，行所有的善事。這與盡心、盡性、盡力愛上帝，是異曲同工的教導，他要求我們竭盡所能去行善，在這過程中一定會遇到挫折，一定會遇到險阻，一定有人不認同，一定會遇到所不想遇到的，但是耶穌說祂的時候到了，那是光榮的日子，也就是受苦的日子，如果我們真的要了解復活節或是受難週信仰真正的意義，唯有對生命有這樣的準備，預備好放下，也預備得著。