序言：

無論在古代或現今，魚與熊掌都是人間美味的食物，若是這兩種食物只可選擇一個來吃時，是一個很難抉擇的問題。我們牧家這次到馬來西亞的邦喀島旅遊，我與一些人出海海釣，這是我第一次海釣，當我才放下魚錘、魚餌到海中，還不到一分鐘，我就釣到一尾石班魚，後來我與林烽銓牧師各釣到四尾魚，成為本會的釣魚高手，希望我們也能得人如得魚一般。那天中午我們吃的是海鮮大餐，其中一道湯，就是我們所釣的魚所煮的魚湯，這魚新鮮不說，肉質細膩，好嫩！真是人間美味。至於熊掌，我就沒吃過，我只吃過鴨掌，相信熊掌的肉質豐厚，一定比鴨掌好吃千萬倍。撇開保育問題來說，若有機會要我在魚與熊掌之間作一選擇，我也會捨棄魚而取熊掌；因為物以稀為貴，何況熊掌我還沒吃過，選擇熊掌這是自然的事。魚與熊掌是指二者之間難以取捨，例如家庭與事業，愛情與麵包不可兼得，必須作一痛苦的抉擇。

孟子曰：「魚，我所欲也，熊掌亦我所欲也；二者不可得兼，捨魚而取熊掌者也。生亦我所欲也，義亦我所欲也；二者不可得兼，捨生而取義者也。」雖然不知道孟子怎麼會用魚與熊掌vs.生命與正義，其中並沒有任何引申的關聯性，孟子在說這個比喻時，是說：「魚是我喜歡吃的，熊掌也是我喜歡吃的；如果不能兩樣同時都吃，我就捨棄魚而吃熊掌。生命是我想要擁有的，正義也是我想要擁有的；如果不能同時兩樣都擁有，我就捨棄生命而堅持正義。」孟子說這話主要的目的，是要我們「捨生取義」，作一明智的抉擇。

在聖經中也有許多抉擇，例如上帝曉喻摩西要以色列民選擇生命，祂在申命記中說：「我今日明明告訴你們，你們必要滅亡；在你過約但河、進去得為業的地上，你的日子必不長久。我今日呼天喚地向你作見證；我將生死禍福陳明在你面前，所以，你要揀選生命，使你和你的後裔都得存活；且愛耶和華──你的上帝，聽從祂的話，專靠祂；因為祂是你的生命，你的日子長久也在乎祂。」（申三十：18-20a）這兒看見上帝苦口婆心的宣示、見證與勸勉，因為這個「抉擇」是非常的重要，是關乎人一生的長壽與福氣。若能揀選生命，其結果：首先是得存活；使以色列國得以存留與興盛。其次是得生命；得永存不朽的生命。最後是得居業；是在應許之地──「迦南美地」得享安息。

約書亞在帶領以色列民進「迦南美地」時也說：「若是你們以事奉耶和華為不好，今日就可以選擇所要事奉的：是你們列祖在大河那邊所事奉的上帝呢？是你們所住這地的亞摩利人的神呢？『至於我和我家，我們必定事奉耶和華。』」（書二十四：15）約書亞在數算上帝所給於以色列人的諸般恩惠後，勸勉以色列人要誠心實意的事奉耶和華，他極力的證實上帝的恩惠與能力，他清楚表明他自己和他全家必定事奉耶和華的決心，他一方面極力的勸說，希望百姓專心事奉耶和華，另一方面他讓以色列人自己作抉擇，是要事奉他們的列祖在大河那邊所事奉的上帝呢？還是他們現在所住這地的亞摩利人的神呢？抉擇就是要有取捨，不論選的對錯或好壞，是福是禍？都要選一個，捨一個。

一、「十字架的道理乃要跟從基督；」（福音）

今天的福音經課是「十字架的道理」，耶穌必須走十字架的道路，這是父上帝的旨意，照樣跟隨基督的人，也必須走十字架的道路，而走此路的條件則是捨己。耶穌走上各各他十字架的道路，是祂從小就明白的，十二歲時在聖殿中父母乃找祂，祂就說：「豈不知我應當以我父的事為念嗎？」（路二：49）耶穌說：「我的食物就是遵行差我來者的旨意，做成他的工。」（約四：34）「他們還住在加利利的時候，耶穌對門徒說：『人子將要被交在人手裡。他們要殺害他，第三日他要復活。門徒就大大的憂愁。』」（太十七：22-23）特別是在客西馬尼園的禱告說：「我父阿，倘若可行，求你叫這杯離開我。然而，不要照我的意思，只要照你的意思。」（太二十六：39）或最後被訂在十字架上說：「成了」。魚與熊掌是指二者之間難以取捨，必須作一痛苦的抉擇；而耶穌是在遵照父的旨意或自我意識間的取捨，或是受苦受死與享受門徒的愛戴間要作一取捨。

福音經課內容可分作兩部分。第一部分，耶穌的取捨；耶穌表示他要上耶路撒冷去，並預示祂將在那裡受難，被人殺害。使徒彼得勸諫祂不要去送死。而耶穌責斥他是魔鬼，說：「撒但，退我後邊去吧！你是絆我腳的；因為你不體貼上帝的意思，只體貼人的意思。」彼得只有世俗的見識，不懂上帝的旨意。說到彼得的經歷，我也曾有一經歷；就是還在讀神學時，認識師母已三年並談及婚嫁，師母在長老會的背景下；一般的師母要會司琴，但她不會司琴，所以壓力很大，再加上當時我已在牧會，當時的執事對傳道人的態度不太好，是較嚴刻的。所以，使得師母不敢嫁給傳道人。一天師母對我說：「你是不是可考慮一下，不作牧師，將來在教會中作長老或執事，以帶職事奉也是服事上帝。」並要我在上帝與她之間作一抉擇，當時我不知從哪來的力量，毅然決然的引用了耶穌對彼得所說的話，說：「撒但，退我後邊去吧！你是絆我腳的；因為你不體貼上帝的意思，只體貼人的意思。」後來我對師母說：「上帝呼召我獻身作一個全職的傳道者，這是我一身的職責、使命，我不會改變。」以後師母也就願與我結婚並配搭事奉。

第二部分，門徒的取捨；耶穌宣布，凡願意跟隨祂的人，都要捨棄自己，背著自己的十字架跟隨祂。十字架是一種刑具，沒有人會甘心去背它的。但是耶穌繼續說：「因為，凡要救自己生命（靈魂；下同）的，必喪掉生命；凡為我喪掉生命的，必得著生命。」似乎矛盾；在這矛盾中，我將此句話改了幾個字，作了一些區分「因為，凡要救自己肉體生命的，必喪掉屬靈永恆的生命；凡為我喪掉肉體生命的，必得著屬靈永恆的生命。」今天我們也要作一取捨，是愛世界呢？還是愛父上帝？

耶穌指示我們說：「人若賺得全世界，賠上自己的生命，有什麼益處呢？人還能拿什麼換生命呢？人子要在他父的榮耀裡，同著眾使者降臨；那時候，他要照各人的行為報應各人。」因之，在生命之意義與將來的審判下，我們也當作一明智的取捨，使我們有屬靈永恆的生命。

二、兩條路：摩西的抉擇。（舊約）

「路」（基督是主D10首）歌詞是「在我前面有兩條路，跟隨世界或跟隨主，我要選擇趕快選擇，我應該走哪一條路。我要禱告求主幫助，讓我明白讓我清楚，我要靠祂完全靠祂，選祂的路。跟隨我主不會失敗，越過高山經過大海，祂的柔聲會帶領我，我不膽去我不懼怕。我要禱告求主幫助，讓我明白讓我清楚，我要靠祂完全靠祂，選祂的路。」我們要完全靠祂，選祂的路。曾經有一軍團在做行軍演習時，他們要到一山頭集結，看哪一個單位最快完成任務；當一群士兵走到一岔路口，看見一條是艱鉅的山路，一條是平坦的大道，此時他們又看見一告示牌，上指著大道說「這是軍官走的路。」於是這些士兵不服氣，想為何軍官就走大道？於是他們選擇走大道，可是沒想到，若走山路只要爬上去就是目的地，而走平坦大道的卻要繞一個大圈，最後還是要爬上山頭。今天我們是走軍官的路還是士兵的路。愛世界還是愛上帝；耶穌說：「你們要進窄門。因為引到滅亡，那門是寬的，路是大的，進去的人也多；引到永生，那門是窄的，路是小的，找著的人也少。」（太七：13-14）

曾經有一教會青年要在升學或就業間作一抉擇，一天在公車上，當公車轉彎時撞倒一騎腳踏車的青年人， 當場看見這年輕人死亡，給這年輕人有很大的震撼與看見，使他看到人的生命不長，不是只有老人才會死亡，所以要把握著現今去傳福音，而獻身傳道，並去讀神學院。在作選擇時不要想一箭雙雕；「不要愛世界和世界上的事。人若愛世界，愛父的心就不在他裡面了。」（約壹二：15）例如一個瓶子裡原本有許多的空氣，若將水灌入或沙土倒入，空氣就稀薄了，不可能有原先一瓶子的空氣，又有一瓶子的水或土。老約翰勸我們不要愛這個不敬畏上帝的世界和世界上的任何事物，因為萬物都要過去，彼得也說：「在那日，天被火燒就銷化了，有形質的都要被烈火鎔化。但我們照他的應許，盼望新天新地，有義居在其中。」（彼後三：12-13）「一個人不能事奉兩個主；不是惡這個，愛那個，就是重這個，輕那個。你們不能又事奉神，又事奉瑪門（瑪門：財利的意思）。」（太六：24）因為基督徒的人生是一個有重心的人生，而人生的重心是由選擇所造成，所以，選擇是非常重要，正確的選擇造成有意義有價值的人生。

上帝在摩西接受屬靈的訓練之後，上帝就呼召就臨到他，上帝用異象的方式來呼召摩西要使用他，而摩西需作一抉擇，是否要承接此任務，帶領以色列人出埃及，離開為奴之地，上帝使他看見大異象，這異象的意義可幫助他作一明智的抉擇；是繼續在埃及為奴，還是進入上帝所賜福之地，摩西的抉擇是上帝的引領，讓他看見大異象。A上帝的慈愛；這是上帝的憐憫，因「上帝聽見我的百姓在埃及所受的困苦，我實在看見了；他們因受督工的轄制所發的哀聲，我也聽見了。我原知道他們的痛苦，我下來是要救他們脫離埃及人的手，領他們出了那地，到美好、寬闊、流奶與蜜之地，就是到迦南人、赫人、亞摩利人、比利洗人、希未人、耶布斯人之地。現在以色列人的哀聲達到我耳中，我也看見埃及人怎樣欺壓他們。故此，我要打發你去見法老，使你可以將我的百姓以色列人從埃及領出來。」就如耶穌見到許多人時，就動了慈心，而打發工人去收祂的莊稼。

B上帝的保守；荊棘被火燒著，卻沒有燒燬。這是表示上帝在如火的大試煉中，保守祂的百姓不至消滅。顯示上帝要保守他們、恩待他們，使他們存活。

C上帝的聖潔；上帝對摩西說：「當把你腳上的鞋脫下來，因為你所站之地是聖地。」上帝要摩西認識祂，好使用聖潔公義的心來事奉上帝！特別說：「你將百姓從埃及領出來之後，你們必在這山上事奉我；這就是我打發你去的證據。」我們都當選擇事奉的路去事奉上帝。

D上帝的信實；上帝向摩西提到祂與以色列人列祖的關係，說：「我是你父親的上帝，是亞伯拉罕的上帝，以撒的上帝，雅各的上帝。」意思是祂並不會忘記和他們所立的約，終必成全祂的應許，祂是信實的上帝，應許賜給先組的福也必賜下。

三、不要愛世界乃要心意更新而變化：（書信）

保羅在羅馬書中詳述他所傳的福音，先指出無論是猶太人或外邦人都犯了罪，再說明稱義與成聖之道，現在轉回他在一至八章的主題，而講到基督徒如何在實際生活上的運用，從以上經文中得知基督徒的行為法典；一個將自己完全奉獻給上帝，獻身活祭的人是一個由上帝的靈在他裡面更新而變化的基督徒，在他身上就應該活出這裡所列出的各種美德；作為基督的門徒，理所當然的獻上，且要抉擇不要效法這個世界，只要心意更新而變化，來討上帝的喜悅。如羅十二：9-21所說的行為態度。

特別對於那些冤望我們的人應有的態度，我們必須記住，要寧可讓步，聽憑主怒，因審判的是上帝，不是我們自己。並要更進一步做到以德報怨，以善報惡，這就是把炭火堆在他的頭上，意思是使他對羞辱有熱烈的感覺，深深的感到慚愧。中國一句俗語說：「吃虧就是佔便宜。」有些事不是看外表，也許外表上是吃虧，實際上卻是蒙福。結語：取捨之間