前言

    今天是聖靈降臨節後的第四個主日，我們聚集在這裡一起思考信仰的實踐，也就是如何在下半年將耶穌對我們的教導實踐在日常生活中。有一首詩歌「我願學像耶穌」——我願學像祂那樣聽，我願學像祂那樣看，我願學像祂那樣行，我願意完全學像祂。「我願學像祂那樣看」，我們跟隨主的人，就是希望完全從主的角度來看待外在的世界，期望能看到不一樣的景象，即使是過去習慣的場景和畫面，也試圖去看出當中不一樣的地方。我們要去學習像耶穌去聽，在熙來攘往的人群中祂聽到了些什麼？在生活中，我們環顧我們四周又看到些什麼？

我們所在的禾場

    通常在家裡，我們會透過電視來看，看到的世界好像連續劇，一波又一波的高潮，一個事件過去又一個事件，大家都把注意力集中在那些事件上面，滿足了我們莫名的好奇心。在台灣把新聞比喻作連續劇其實是很恰當的，因為台灣的新聞界和娛樂界的關係似乎不是分得很清楚，主播可以去演戲，演戲的可以報新聞，有時彷彿會有錯覺，不曉得收看的到底是娛樂節目，還是一個嚴肅的報導。

    打開電視、透過媒體，往往我們看到的都是些不好的消息。拿最近的新聞來說，如果你常在外面吃飯，你會很擔心，因為你可能吃下各種黑心食品：病死豬肉做粽子、清潔劑提煉成梅酒。商人用盡腦筋賺錢，而不顧及消費者的健康與安全。這些黑心食品、作假新聞、以及這些做事風格，讓我們看到一個為了目的不擇手段的世界。有人為了騙錢，竟出現「乞丐王子」的現象，平時在廟門口騙錢，下班可以坐轎車。這種賺人同情的騙錢手法是最要不得的，人一旦發現同情心被利用了，就會更加警惕，久而久之人的同情心會變得麻木，反而使真正需要關懷的弱勢團體缺乏援助。

    此外，你還會看到錯誤的價值觀，什麼樣的人是「英雄」？一個肯面對失敗、能為眾人犧牲的人才是英雄。可是我們卻看到黑社會老大出殯時，那種排場才叫英雄。年輕人見了這樣的排場，可能會覺得「大丈夫當如是也」。

    如果我們說，電視都看不到國際新聞，就想辦法知道一些國際消息，但知道了也不見得是一些好的消息。到處都有恐怖的事件，有飢荒，為和平努力的行動節節失利，我們看到的是一連串讓人沮喪的光景。看久了使我們麻木。以前當知道哪裡發生了兇殺案，或有意外造成人死亡或受傷，就覺得怵目驚心，心裡不舒服，可是現在那些血淋淋的圖片刊在頭版上，血腥的畫面出現在電視螢幕上。我們看到的只是一些數字，其中多少人喪失了生命，彷彿已不能使我心動了，我們不知不覺中已經麻木了。過去有一個人喪生，我們會覺得很憂心，心裡很刺痛；可是十個人、一百個人受傷了、或遇到意外，漸漸地我們的同情心變成一種不正常的好奇心。我們常常想知道內幕，電視台報新聞也為了收視率，常常激起我們的好奇心，不斷地「爆料」。

    當我們的好奇心漸退時，記者們就常常會說，「某某事件繼續在燃燒」，其實是誰在燃燒？是記者自己在燃燒。他為了要吸引你，為了讓你的好奇心不要減弱，為了收視率的維持。他要不斷燃燒我們的好奇心。更有甚者為了合理化這種行徑，他們以「我們有知的權利」為名，不斷地傾入個人的私領域，培養大眾嗜血的好奇心。在這樣的環境下我們心靈早已麻木而不自知。多次受到媒體、政客、詐騙集團的欺騙之後，不覺間我們已變得冷漠，我們會格外的小心、謹慎、保護自己；透過這些來看世界的時候，我們會感覺更加的疏離。

    記得這一期的《天下雜誌》，它的主題叫做「信任」，講到我們的社會的確需要信任。我相信講到信任，在座的各位沒有一位會反對說人必須要彼此信任，可是它又提出一個很令人玩味的事情。我們會教導小孩：「陌生人你不要信他喔，有人跟你問路不要帶他去喔，有人打電話告訴你什麼事情你先不要信。」我們一方面覺得信任是一個很高的價值，可是偏偏我們在實際教導的時候，我們會希望我們的小孩不要輕易信任，我們教他們要保護自己，因為這個社會讓我們感覺到我們很容易受騙。

流離失所的人群

    如果耶穌在我們這個時代，祂會看到什麼？聖經提到，耶穌在他那個時代，他看到很多百姓，他覺得他們困苦流離，像沒有牧人的羊一樣。這個時代我們看到些什麼呢？

    其實，畫面不斷的轉變，所見的仍有許多相同之處，困苦流離有幾個意思的層面，看到一群疾乏的人，一群非常困乏的人，這疲乏不只讓人勞力，感到疲憊、感到累，這不是只要喝「蠻牛」就可以解決，看到的反而是人心裡的一種疲乏。怎麼樣的人會心裡疲乏呢？這些人常常擔憂，常常失望，常常背著沈重的包袱。心靈是會疲乏的。這些人流離，流離的意思有一種迷失、迷惘的意思，迷失了方向，或者是說人不敢去期待，不敢去希望。我們在看到這社會的一些景象，看到人間的一些負面的情形的時候，往往是把我們的希望降到最低點。

    有個廣告是，一個人年輕時說：「希望我將來退休的時候在能在邁阿密海灘上。」等到年紀大一點，則希望退休時能在巴里島，再老一點的時候，只希望退休時可以在家裡的陽台上，有自己的房子可以曬曬太陽。越涉入社會、越接近真實，你往往會把你的希望降低，不只是物質的希望，還有對人與人之間的期望，你會越降越低。可是越降低你就越迷惘，因為即使降低了你仍然感到空虛，因為想到即使最低的希望都不見得能達到。耶穌看到的一群人，困苦流離，像羊沒有牧人一樣，意思是講到這群人失落了，他們空虛，他們失去了生命的意義和價值。

    生命的意義和價值這個問題，現代人已經不多提了。二次戰後一個資深的女作家在巴黎的酒館指著海明威說：「你們是迷失的一代！」不錯他們是迷失的一代，因為他們曾經熱情，曾經尋求理想，找尋意義，可是在戰火扭曲的經歷中，他們迷失了。

    可是現代人不再是迷失的一代，因為根本沒有時間去迷失，根本沒有時間去迷惘，或者去想到意義的問題，沒有尋求，何以失落。以前有一位很有名的作家王尚義，他著有一本書《野鴿子的黃昏》，他追求人生的意義，充滿了各種的悲情，感到人生格外的荒謬，越思想意義越荒謬。但是我們可以說，野鴿子的黃昏已經過去了。黃昏過去、夜幕低垂，人不再想到意義的問題，因為在我們現在的天空中有各種的煙花，各種的煙火瀰漫，使我們不再有時間去思考，「到底人有什麼意義？」這個問題有沒有意義。一個人如果失去了意義的時候，就等於失去了方向，他只能隨波逐流，表面上他能有的只是最低的標準，一個溫飽的生活，一個以名牌支撐的價值及生活目標，為此甚至可以稍微不擇手段，後來就會變得只為了要達到自己的目的越來越不擇手段。

    這樣的社會已不只是個人的問題，作為一個群體，在這環境下生存，就會互相影響，相互依賴，成為一個結構性的問題。一群人，像羊沒有牧人一樣，我相信耶穌在那個時代看到的，雖然與我們情況不同，生活的科技層面進步不一樣，但是人心的這種空虛、焦慮、以及迷惘是一樣的。

與上主和好─回到有方向的生命

    人需要方向，需要被引導，什麼方向才是最真的呢？在舊約裡面，常常就牧羊人和羊來比喻人和上帝的關係，以及選民和上帝的關係。還記得詩篇二十三篇，一開頭說：「耶和華是我的牧者，我必不致缺乏。」這是以色列——上帝的選民，唯一的期望，期望上帝把他們帶到可安歇的水邊，一個可以安息的地方。這可以安息的地方，在新約裡就是耶穌宣揚的「天國近了」，天國不是一個未來的國度，不是一個天堂，世人死後才去的地方。耶穌說：「時候將到，現在就是了。」耶穌開始時，天國已經開始了。

    什麼是天國呢？天國是「有上帝掌權的地方」。有上帝掌權的地方就有方向，上帝就能帶領人找到安頓，不再迷惘，他可以找到意義，心裡可以得到安息。耶穌看到這群人便感到憐憫，因為他看到上帝要給人類的應許，這些人並沒有得到，人們並沒有享受到上帝為他們預備的禮物。這預備好的禮物是並不簡單的，在今天的經課羅馬書講到，上帝為要呈現祂的愛，便透過基督受苦、受難，使人得以藉著耶穌與上帝和好。

    人在痛苦中，上帝也不好受，祂願意透過祂的受苦，把人引回到正路來。所以上帝這個應許本身並不簡單，並不是一句話、一個承諾而已，上帝付出了行動，讓道成肉身的基督，為人受苦，祂要引領這些迷惘的人回到路上。

    上帝描述的應許在我們現在的社會看起來，要達到天國的境界，似乎遙不可及，就好像撒拉聽見使者對她說明年這時候你將要有小孩，撒拉心裡笑了，這笑是反諷的笑，「怎麼可能？你不是在開我玩笑？」可是後來撒拉生了一個兒子，取名叫「以撒」，「以撒」的名字意思是什麼？就是「笑」的意思。歡笑的笑。這笑不再是反諷的笑，而是滿足的笑，本來失望、覺得沒有盼望、根本不可能，但現在我真的笑，因為得著了。所以從一個反諷的笑，到一個滿足的笑，上帝的應許透過亞伯拉罕的經驗告訴我們，祂的應許必不落空。在人生旅途中我們曾有的嚮往，信靠上主帶來的平安，生活的安定，因著上帝應許了，也絕不落空。縱然外表看起來，有患難，有各種不順利，有各種結構性的問題讓我們感覺到應許的天國好像非常遙遠，但是我們不能失去盼望。總有一天，我們不會是反諷的笑，而是真的滿足的笑。

結語：遍地莊稼待收成

    今天的經文有一個重要的轉折點，就是講到耶穌要差遣這些門徒（馬太福音是四福音書中最注重「門徒」的教導），祂強調「你們要往普天下去，使萬民作我的門徒。」馬太福音的經課中提到，耶穌看到這些人，看到這種痛苦流離的現象，好像是「已經成熟的莊稼」。我們了解，麥子成熟了，或稻穀成熟了，就要搶時間去收割。以前為什麼服兵役的軍人經常要幫農人收割，就是因為如果不搶時間收割，稻穗成熟了就會因過重而垂下來，一旦接觸到田中的水就會腐爛，所以得在一定的時間內趕著收割，果實才能保留下來。

    現在社會還有另一個面向就是許多人去追求禪修，去追求宗教，追求心靈的活動，這些活動並沒有減少，因為默默中人心仍然在期待，人並不是真正的無動於衷，人期待生命真正的安頓。一次又一次，一個又一個，就是尋求這種安定。誰能給他們呢？

    莊稼已經成熟了，但是工人卻不夠。這就是今天的經課最主要的重點。耶穌說，你們不要停留在一個只是觀望的角度，你們不要只是停留在一個學習的階段，你們要去收割這些莊稼，你們要先禱告，因為不是你們自己感動了要去，而是要求主差遣你們去。你們是有差遣，是有使命的差遣到這社會去生活，去關懷你周圍的人，要把我們所宣稱的福音，上主所應許給我們的平安，帶給周圍的人。我們成為信徒，如果只是停留在「坐」禮拜，覺得很高興，覺得這星期做完禮拜後回去有平安，只停留在這階段是不夠的。要有信仰上的成長，除非我們願意去分享，因為差派出去時，如經文所言會「能力也隨著去」，我們常常經歷到上帝奇妙的作為，就在我們為主作見證的時候。

    我們要去，使周圍的人得到這福音的好處，可是這不意味著我們要發起會友到馬路上，遇到人不管如何就傳講一頓。昨天我在路上遇到一群身穿白色衣服的人，上面寫著「我是罪人」，「耶穌愛你」，我很欣賞，也敬佩他們傳福音的熱心。但是從另外一個角度來看，在我們的文化裡面，要人認識這幾個字的意義，不是光靠著書寫幾個字，或是嘴巴講幾句話而已。我們要透過行動去讓他們感受到在生命裡有平安，在基督裡有愛。除非我們讓人感到像耶穌那樣的關懷，否則我們文化下的人是無法明白「耶穌愛你」的意義。也就是說要讓「耶穌愛你」這句話使人感受到共鳴，除非讓人先有認識這句話的意義及背景。宣講這個信息的群體，是否讓人感受到耶穌的愛，也就是一種無私的關懷與奉獻犧牲的愛。如果不能從信仰這個信息的群體中，有這種具體的感受，他們是無法產生共鳴的。

    我們常常口傳福音的時候會迫不及待去「講」，當有人來家裡作客，就趕快向他傳福音；坐計程車時還沒和司機說幾句話，就硬要把傳單塞給他，這樣的熱情是可以羨慕的，但同樣是不能讓人產生共鳴的。因為但更重要的是我們要深入的去了解我們周圍的人，不僅是表象的了解，而是更多的看到這些人內心深處的需要，能夠和他起共鳴；在這其中最重要的是聆聽，聽聽這個人所講的話的弦外之音，聽聽他心靈裡面真正渴慕的是什麼，聽聽他在敘述這些五花八門之事的內心的背後，他真正的感受是什麼，正如前言所提「像耶穌那樣聽」。用耳朵來佈道是現代福音一個非常重要的向度，我們帶著一顆真誠的心去聽，聽到他們的需要，再慢慢的把我們信仰的源由告訴他們；所以我們平時要多有準備，準備好一個真誠的心去聆聽，準備好如何去告訴別人我們為什麼有盼望。我們信心的群體要有行動，營造一個可以讓人對基督的愛有意義的社會環境及背景，來配合我們的宣講。

    在這之先，我們必須先聽到耶穌所聽，看到耶穌所看。感應到耶穌的差遣。讓流離失所的人，感受到基督的愛，因基督的國度而有盼望作為我們人生的目標。在我們講到要差派海外宣教士這樣偉大的事工之前，讓我們先從關懷開始，先從聆聽開始，先從我們去收割我們周圍的莊稼開始。