雅各傳奇─伯特利之夢

經文：創28:10-19；詩139:1-12、23-24；羅8:12-25；太13:24-30、36-43

吳昶興

      人類早期的歷史，很多都是由故事組成。聖經學者通常會用一個專有名詞「敘事」（narrative）來指這樣由故事所組成的歷史。為什麼用故事？因為故事比理論好，容易記又有趣味，在趣味中又蘊涵著許多深意。根據舊約聖經學者Harris Elliott Kirk的看法，在古代長篇的故事中，常會有幾套個別經驗的陳述，這幾套的經驗就構成了一篇長篇的故事，但在這一套套的經驗裡，又都有一條貫穿整個故事的線索；這些人生成套成套的經驗因此交織成了一幕幕生活的悲喜劇，用來說明人生的意義--「人為何生存世上？」或「如何生存於世上？」這樣的故事，在英語的文學體裁就叫做「薩格」。薩格也有點像中國唐朝開始流行的傳奇故事，記錄了一些瑰偉壯麗人類的事蹟，藉以傳遞某些經驗與教訓。這樣的故事注重生活中英雄的元素，透過英雄的事蹟表現出人生經驗非常之片段，我們研究這樣的故事，可以從當中獲取人類歷史不停往前的教訓。上帝透過舊約新約的故事，讓我們看到人類生活悲劇的因素，然後我們能體會到上帝的旨意在我們生活的經驗中，祂所頒下的原則能萬古常新，永遠適用。讀這些故事，也會令我們感到像是在讀自己的故事，就像發生在我們生活中的某些片段，然後我們會恍然大悟，原來如此！我們會感到聖經說的就是我！

      做為三教源頭的亞伯拉罕的家庭，是世界上最重要的故事。在這家庭中，有一條做為貫穿整個故事的脈絡，那就是上帝救贖的旨意，這是我們去讀亞伯拉罕家庭故事的敲門磚。

      雅各的傳奇，是聖經中最長的故事，想要用短短的一堂講道是無法說完的，他的故事不僅是舊約最長的故事，也相當富有人生的趣味，與我們現代生活有著密切的關係。當我們在讀雅各故事的時候，我們會感到有些誇張，他的生命充滿許多驚奇，他的個性工於心計，許多的計謀令人咋舌，但這樣的人卻成為上帝將要重用的人物，並且成了以色列人的祖先。我們不要以為一個人進入了經典，便不能把他當人看，聖經從不護短，而是要我們能多多注重這些屬靈偉人，他們不過是血肉之軀，與我們一樣。他們跟我們一樣有家庭的背景，他們的父母對他們人格的塑造都有很大的影響。

      雅各出生一個充滿問題的家庭裡。他的父母以撒和利百加有了以掃和雅各之後，就發生了一個嚴重的問題，做父母的弱點更加表露無遺。這兩個兒子的性情從出生開始就不相同，同時教育訓練他們已經很困難，如果父母能同心合作還有些辦法。然而以撒跟利百加自始就未能合作，他們從有了兒子之後，就有了裂痕，以撒愛以掃；利百加愛雅各。從這個開端開始生出許多不幸的下文。本來這個家庭是有信仰的，這兩個兒子是上帝給這個家庭的恩賜，他們夫妻虔誠的向上帝祈求，不僅求得一個，還求得了一雙。本來他們應該進一步再虔誠祈求上帝指導如何教育兒子，他們也應當彼此商量，互相幫助，然而他們卻沒有這麼做，他們各愛他們所愛的兒子。

      故事是這樣進行，可想而知結局如何。家庭不再團結了，並且還出現了裂縫，這裂縫是出在以撒的軟弱，以撒喜歡享受美食和安樂。有天以撒叫來了以掃，要在自己沒死之前，吃一頓美食。其實以撒吃了這頓美食之後，並沒真的死去，他還活了幾十年（根據他祝福時約100歲，創35：29說他活到了180歲）。這頓飯其實是滿足他小孩脾氣似的慾望，造成了長子名份買賣的交易，利百加也趁此機會使她所愛的兒子佔到了大便宜。利百加的計劃固然成功，然而後來的結果，是她夢想不到的，這導致他的父母不能確保雅各不受他哥哥以掃的報復，並且雅各要開始過著逃亡的生活。

      雅各他離開了家庭，開始他逃亡的旅程，去單獨應付世界。他到了伯特利，他不但沒有失眠，良心也沒有受到譴責，在滿天星斗的天空下，睡得舒舒服服，他找來一塊石頭當作枕頭，睡他的大頭覺。沒想到，他夢見許多天使，在一隻梯子上面，上上下下，他如同他的列祖列宗，從上帝那裡得到驚人的啟示。這個伯特利之夢，把看來不在乎的、生命處於低垂邊緣的雅各，使他看到了通往上帝之路。就迦南人習慣所立的石柱來說，通常有七呎高。我們知道雅各的身材是比以掃矮小的，但這時雅各的勇氣和力量已經有七呎高了。

      伯特利之夢是創世紀記載的第二個夢，第一次出現的夢，是上帝在夢中向亞比米勒警告他，不可奪取亞伯拉罕的妻子撒拉做妻子。但伯特利之夢可以說是創世紀記載上帝子民所做的第一個夢。夢，在創世紀的後半部，成為上帝向屬他子民顯現的一個重要的媒介。伯特利之夢，象徵了雅各一生之中關於靈性的那一面。本來雅各對物質的需要非常強烈，他渴望做一家之主，要求長子的名分。雖然長子的位份除了有著物質的利益，也有靈性上的責任，但很明顯的，雅各在起初，對物質的興趣是比較濃厚的。可是伯特利之夢來了之後，把他這個物質的傾向改變了，雖然還是沒有一下子完全改變，可是雅各至少確定一件事：「耶和華真在這裡」。為了表明他良好的信仰起見，他建議從他所得的利益當中，撥出一個很大的百分比歸給上帝：「凡你所賜給我的，我必將十分之一獻給你。」這個話裡雖然還是有點物質的味道：上帝若這麼做，雅各他便那麼做。然而這已是雅各開始漸漸走向上帝應許道路的契機了。

      夢，是接觸上帝的一種經驗，也是雅各皈依上帝的經驗，二十世紀初奠定宗教心理學的泰斗William James對皈依的曾下了一個清楚的定義：「皈依’’表示自己意識到某種一向分裂、卑劣、不快樂的自我，由於比較穩固地堅持宗教的真實，逐漸或突然變成統一、優越而且喜悅的過程。」雅各也許之前也常常做夢，但夢從來沒有跟神有關係的，可能他常做的是他自己的夢，是如何讓自己成功的春秋大夢。過去，他很容易地就用巧智勝過了以撒和以掃，從這點來看，他以前做的春秋大夢很有一套，他身上有著勝過世俗力量，和統治人們的才能。然而伯特利之夢，向雅各開啟一種前所未知的能量，使他相信事物的另一面，那是眼不能見的一面。以前他天不怕地不怕，做了這個夢以後，他開始會恐懼，因為擺在他前面的是上帝的殿，是通往天的門。夢，給他一個新的挑戰、新的志向，要他往較高的靈性領域中去，然後得到一個可以穩定的立足之地。

      根據學界對夢所做的科學研究，歷史上對夢的看法有下列幾種：一、視夢為「神諭」，在中東地區巴比倫就有這樣的記載，求助者在神廟裡面受夢之後，再加以解析，藉以獲知神意；二、視夢為一種「肉體內在障礙的表現」，這種觀念在兩千年前的印度非常盛行，在印度的外科文獻曾報告說：「一個人屢次夢見自己被大魚吞下，或由山峰跌下，往往暗示著這人身體器官內有某種病變正在進行。」；三、視夢為一種「內在對美與善的追求」，理性時代歌德就說過：「人性擁有最佳的能力，隨時可在失望時獲得支持。在我一生裡有好幾次當我悲痛含淚上床後，夢竟能用各種引人的方式安慰我，使我由悲傷中超脫而出，而得以換來隔天清晨的輕鬆愉快。」；四、視夢為一種「靈感的、創造力的啟示」，德國的生理學家Otto Loewi曾在深夜夢見，如果利用兩隻青蛙一起作實驗，便可以解決他的「神經傳導」之理論，於是他清晨三點驚醒過來，馬上衝進實驗室，依樣畫葫蘆，結果這個實驗成果為他贏得了諾貝爾獎；五、視夢為一種「精神作用」，像弗洛依德，就認為夢是「願望的達成（wish-fulfillment）」，夢還分為夢的「顯意」和「隱意」，藉著對夢境中的象徵作出解釋，可以由顯意推出隱意來。雅各很會作夢，他的兒子約瑟很會解夢，約瑟說會解夢是出於上帝，由此看來夢可說是上帝介入人類生活的一種方法。

      雅各的夢似乎介於第一種和第五種，從這個夢，他得到力量，他知道要往靈性的方向走，但這個時候，他看來還不是分得很清楚什麼事關於靈性的事。因為從他後來發展的故事來看，基本上，他常常把靈性的事業和世俗的事業混在一起。但上帝藉著這個夢介入雅各的生命，使他能從屬世俗的生命漸漸走向屬靈的生命。

      雅各過去用不正當的方法獲得了長子的名份，也搶了以撒原本要給以掃的祝福。伯特利之夢，是他第一次與上帝見面，可是他卻沒有遭受到責備，因為他若有受責備的必要，上帝在第一次與他見面的時候，又為何不說呢？所以雅各雖然有了短暫對上帝的恐懼，但他還是滿懷歡欣地做一個有家產豐富的人，產業對他來說，是目前第一要緊的事，靈性方面或許還可以等一等。伯特利之夢所引發一連串的生命經歷，彷彿也是我們信仰歷程的經歷，我們每個人都有一個伯特利之夢，那是和上帝最初相遇的地方。我們在信仰歷程裡，會有屬靈屬物質的模糊地帶，有時以為對，有時以為錯，甚至搞不清楚，上帝的介入我們的生命，將會慢慢去除那個模糊地帶，直到我們完全屬於祂。

      最後，在這個故事裡，有幾點值得我們去深思的：

一、上帝和亞伯拉罕的家庭有著密切的關係，上帝要一個領袖人才，以撒顯然不配。因此聖經講以撒，講到雅各成人以後，就不再提以撒了，再提到以撒是在他過世的時候了。雅各的兄長以掃顯然也不配，他某些的人格特質和他的父親極為相似，因此領袖人才的重任，就落到了雅各身上。他才是上帝挑選來負起民族使命的人才。

二、然而在做伯特利之夢之前，雅各也是不配，雖然他有很大的才能，但還缺少道德上的資格。這一部很長的「傳奇」，慢慢正在開展，這故事告訴我們，這個不夠資格的人，怎樣經過困難與痛苦，變成一個能負起大使命的一家之主。

三、雅各傳奇故事的轉折值得我們注意，雅各得了長子的名份，看起來是機關算盡，似乎得到勝利，然而結果卻是失去了家中所有的地位，最後得過著逃亡的生活。假若這個局面換成他的父親以撒，恐怕只有死路一條。但雅各比他的父親強得多，也許他看了這個亂七八糟的家庭，自己不如跑出去一趟較好，他至少有顆冒險的心，願意為他的生命搏一搏。

四、聖經沒有明說雅各出走的心情如何，但我們可以推測，雅各清楚他離家的原因。照理說他應該為了自己做了不可原諒的錯誤，感到慚愧。但他似乎沒有，因為他在曠野之中，露天住宿，枕在冷硬的石頭上，在這種極差的環境下，他卻還能安眠。然而上帝主動尋找祂的子民，將滿不在乎的雅各從絕境中尋回，詩篇139：1-9對此有所回應：「耶和華啊，你已經鑒察我，認識我。我坐下，我起來，你都曉得；你從遠處知道我的意念。我行路，我躺臥，你都細察；你也深知我一切所行的。（1-3節）’’我往哪裡去躲避你的靈？我往哪裡逃避你的面？我若升到天上，你在那裡；我若在陰間下榻，你也在那裡。（7-8節）」這個夢是雅各一生的平安之源，也是他一生的痛苦之源。這個夢開始使雅各經歷了許多人生痛苦的經驗，當他輕忽了這個夢就會失去機會，難於達到上帝所指示的目標，也無法使他得到應有的享樂和榮耀。

五、雅各後來的生活，成為人類生活經驗的準則：一個人若失去對上帝的盼望，就會自取痛苦與憂愁；若沒有了上帝的盼望，生活就會成為無法解決的悲劇，好像羅馬書8：24-25說的：「我們得救是在乎盼望；只是所見的盼望不是盼望，誰還盼望他所見的呢。但我們若盼望那所不見的，就必忍耐等候。」雅各得了這個夢之後所要學習的就是忍耐等候上帝，然後他才能承繼他祖父亞伯拉罕的使命，完成上帝在人類中的計劃。