教堂的每一張椅子，不曉得經過了多少人在上面唱詩、讀經、禱告、聊天、傳紙條、或者打瞌睡。讓我們用一點想像，想像我們用老式八釐米播放電影的眼光來看看我們的教會，許多人來人去，每個人的舉手投足、每一個問候，都在歷史裡，在上帝眼中都有意義，就像我們看著泛黃相片中的笑臉，心有所感。今天我們坐在這裡，跟一千五百年前坐在敘利亞、北非、或羅馬教堂的信徒一樣，都是在敬拜同樣的一位上帝，與澳洲、俄羅斯與大陸的教會領受同樣的聖餐、聆聽聖經的信息，在教堂中的崇拜，為的是追憶那位死了又復活的基督耶穌。

　　復活的故事，引導過去的信徒，讓他們的生命有意義，同樣，復活的故事也要引導活在現代的我們，就是在座的每一位，這個復活的信仰，我們也要忠實地傳遞給我們的下一代。信仰的路上不會一帆風順，也不會毫無困難，以為只要信了耶穌就有福、祿、壽、喜，就會中樂透工作順利，信了耶穌之後不會沒有困難。我們還是會經歷疾病、分離、工作壓力、親子衝突、婚姻危機與親友的死亡，但我們會有復活的力量幫助我們承擔。

　　進入復活節期後第三個主日，讓我們繼續思想這位復活的基督，與你與我究竟有什麼意義？

　　今天讀的福音書中有個叫革流巴，跟另一個不知名的門徒，正打算離開耶路撒冷，一起走到以馬忤斯，聖經沒說他們要到以馬忤斯幹什麼，「革流巴」這個名子也只出現一次在聖經中，沒有什麼來頭，從經文的敘述中，對他唯一的瞭解是跟另外一個人作過耶穌門徒。幾天前還帶的興奮的心情待在耶路撒冷，準備跟耶穌一起作王趕走羅馬人。只是沒想到，他們的老師竟然毫無反抗地被逮捕、倉促地審判、羞恥地當眾被剝光衣服、釘在木頭架上，然後就死了，就這樣死了，「希望」被埋入墳裡。

　　這兩個垂頭喪氣的門徒走向以馬忤斯，也許是回家、也許是避難，前面的路對他們來說不再有意義，他們只是漫無目的地走著走著。「真像」教人難以想像，幾年前他們遇到一個改變他們生命的人，他們離開村莊，跟隨了這個陌生人以及他的朋友，他們看到這個拿撒勒來的先知是怎麼的愛人、醫治人、安慰人，這個人打斷了他們一成不變的生活，為他們帶來的活力與生命的意義，但這個帶來希望的人卻死了，隨著他的死亡，他們也失落了自己。命失去控制，這樣的結局完全在他們的想像之外、在他們心中的盤算之外。

　　其實，在許多方面我們跟這兩個門徒是很相似的，當我們往內心去看自己的時候，會發現「失落」的感覺，常縈繞在我們心頭。當我們開始工作時就失去年青人擁有的自由，成家後，就需要放下更多選擇的權力，而且，意外常在你不知覺時來拜訪你，我們希望所有事情都能在掌控下運作，偏偏生命就不是這麼一回事。

　　我們怕「失控」、我們習慣也喜歡控制，「失控」是很難受的，不曉得大家有沒有看過抓狂的老師？無論如何，至少看過落榜的學生，或者經驗破裂的友誼、突然來的疾病或地震。許多事在我們的預期之外，就像這兩個門徒在耶路撒冷的可怕經驗，一種無能為力的失落感。

　　面對人生種種的失落，我們該如何自處， 是責怪別人嗎？有人抗議說：「我又不是自己要出生的，那是我父母的問題」所以怪父母，用同樣的態度怪朋友、怪學校、怪公司、怪教會、怪上帝，反正都是別人的錯；電視上，尖酸苛薄的時事評論大行其道，好像只要會指出別人的錯，就代表自己有理。

　　或者我們採用相反的方式，用另一個極端面對失落。我們隱藏痛苦，裝作若無其事，好像這些事情從來沒發生過，也沒有傷害我們，明明強烈感受到重傷害，但還是咬著牙說：『沒事沒事，我一點都沒事……….』

　　面對失落，我們既不是責怪也不是隱藏自己的感受，而是要面對，承認我們的痛苦存在，允許淚水流過我們的情緒，讓淚水引領我們看到人性的限制，這是人生的真像，讓這種感受把我們帶到上帝的面前，我們本來就不是什麼都能夠掌握，我們本來就是一無所有，生命中有太多恩典是白白得來的，都是父母、朋友、老師、同事、弟兄姐妹給我們的，以這種態度面對失落，才可能聽見聲音對我們說：「心靈貧窮的人有福了，因為天國是他們的。」

　　或許你會抗議，以上的說法太理想了，不切實際，反駁說：「如果不讓我怨恨一下，我真不知道該如何生活？如果不讓我閒言閒語，看看壹週刊，生活就太枯燥了，早已經習慣說別人的壞話(我跟你說，你不能跟別人說喔~~)，談論那些我不喜歡的人與事，將那些令我痛苦的回憶不斷地從腦袋中挖出來複習，而不釋懷。」你說：「我喜歡恨、更喜歡別人跟我一起恨，我喜歡扮演受害者的角色，在幻想的世界中變成拳王泰森，然後給予敵人重拳，在想像中把討厭的人狠狠踩在腳下，欣賞他痛苦的掙扎，到時候…許多人都會抬頭仰望我、欽佩我……。」

　　不管在那，生活中確實充滿許多滋長不滿情緒的機會，這種怨恨不平的情緒也隱藏在教會與神學院中，這是讓信仰團體癱瘓的原因。這些都是事實，但請你想想，如果沒有怨恨與不滿，你的生命還剩下什麼？

　　我們的生命只剩下仇恨、不滿、冷漠、猜忌與恐懼，那麼我們信的耶穌恐怕還埋在墳墓裡，這也是革流巴在經驗耶穌復活前的心情寫照，雖然聽說有幾個婦女找不到耶穌的身體，聽說耶穌復活了，但這個復活的能力與他無關，有復活的知識卻沒有復活的經驗。

　　不曉得基督復活的能力與你有沒有關？當門徒開始聆聽耶穌的教誨，聽這位陌生人解釋聖經時，他們的心裡開始有股暖流，覺得火熱，信仰的力量逐漸滋長，當耶穌拿起餅來，祝謝了，擘開，遞給他們。他們的眼睛就明亮了，認出耶穌是基督。他們就立時起身，回耶路撒冷去，把這個消息傳給其他門徒。如果我們經驗到復活的能力，就一定會有所回應，如同當年門徒一樣。

　　或者我把話講白：「我們會不會覺得抗拒復活的耶穌，更合我們的胃口？」讓濛濛細雨的心情帶著一絲絲地愁悵，沉淪在風蕭蕭易水寒，悲劇英雄式的情緒中。如果我們有這種傾向，那我要說：「收起你虛偽的皮鞭吧！基督已經潔淨聖殿了。稅換銀錢的商人都已經跟隨耶穌，在殿內禱告去了。」

　　或者我們抗拒復活的耶穌，是因為我們把生命的頻道，調在黏巴達震耳欲聾的音樂聲中，隨著世俗起舞！耶穌最好沒復活，信仰最好只是怡情養性的休閒活動之一，不需要太認真。那我要說：「那真正能讓我們的心靈滿足，帶領我們到父那裡去的，絕對不是Christian Dior 香水或令人稱羨的頭銜。」

　　那麼，我們如何經驗復活的信仰？這是個有點冒險的問題，因為這個問題的結構與「如何作意大利麵？」類似，因為當我們問「如何」的時候，隱含我們在問一個標準的操作程序，但信仰並不是一套僵化的規則，就像復活的耶穌用各種不同的方法向人啟示他自己，對婦人、對門徒都不一樣。重點是我們打算如何回應。在信仰路上，愛與恨都是選擇，門徒可以選擇拒絕以馬忤斯路上這位陌生人的嘮叨，也可以選擇積極回應，邀請耶穌進入他們的生命。

　　經驗信仰的前題是我們要選擇敞開，對信仰、對奧秘的上帝要有所期待，對於存心拒絕上帝的人，上帝只好用隱藏來垂聽他們無聲的禱告。對於心靈饑渴慕義的人，上帝就在不知不覺間臨到他的生命，在潛移默化與等待中，他已經有了結實累累的生命。願我們向神敞開，對信仰有所期待。

　　兩千年前耶路撒冷傳來令人悲痛的新聞，但耶穌的復活扭轉了這個事件。兩千年後耶路撒冷仍然傳來令人悲痛的新聞，不知道信仰復活的你與我能夠扭轉什麼？願復活帶來的愛戰勝仇恨。

【2002年4月14日于城中牧區】