大齋節期的第二主日也一樣，無論是甲（A）、乙（B）、丙（C）年的主題都是以耶穌登山顯榮作為焦點。耶穌登山變相的事件，是在門徒與耶穌一同退到山上，預先見到的主耶穌所顯現出來的榮光。

臉上反應出榮光使我們想到摩西的經歷。這兩次的經歷，都是發生在上主重大的計畫時─一次是摩西接受了律法，這是作為新的選民所必須要實踐的一種生活的方式，藉著這種方式呈現選民的一種新的生活素質，進而為一種人類生活新的典範。主耶穌受難離世以致復活，對人類的歷史的重要性更不在話下。

這兩次的榮光顯現，是上主臨在的重要象徵。當時的人（甚至我們）雖然不能參透上主的全盤計畫，但是從榮光的顯現，感受到上主的臨在那種神聖及偉大體驗。這種體驗在我們的靈修中是很重要的經歷。

當時彼得雖然有如此重要的體驗，但是仍然無法知道主所要走的路，不能明白上主的計畫，所以他會要求設三座帳棚留在山上，但是這個經歷隨著彼得經驗的成長，他才逐漸明白到上主的偉大。在彼得後書（1:16-18）中，也就是他感受到要離世前的日子，他提醒並激勵讀者要殷勤、不要閒懶，將來進入基督永遠的國度時，他更進一步描述他當日的經歷，他形容那是「上主尊貴的榮耀」，「極大的榮光」。

在他成長的經歷，那一次的對上主臨在的體驗，肯定是他重要的經驗，他用他的一生─他的受苦，開廣他靈性的容量，才越發體驗到這榮光的尊貴、偉大。所以他不在眷戀山上的帳棚，坦然的預備要離開他人間的帳棚（1:14-15）。

我們未必在靈修上都有這種及特殊的經歷，但是我們要在崇拜及靈修中，有上主的臨在的意識，這不是刻意去製造的氣氛，但只要我們用心及專注，去除一些不必要的分心，一定可以察覺到上主的臨在，因為上主本來就臨在在他所造的世界。公共的崇拜、個人的靈修就是我們集體的或個人的一同感受上主的臨在、體驗他的神聖與偉大的榮光。然後我們將這榮光反射到我們的生活中去。我們一方面從這個領受中重新檢視及釐訂我們的生活的方向，一方面我們也從生活的體驗中，開闊我們靈性的容量。這樣在信仰的生活中，我們的靈性才能得到孕育，才能不斷的進深。