前言
    今天的主日距离将临节还有三个礼拜，也就是再过三个礼拜，教会的年历即将有一个新的开始。通常在经课安排上面，年历的最后三个礼拜的经文都指向一个主题—「未来的事」，在整个常年期内，我们思考了信徒生活的种种，如何跟随基督，如何背起十架跟随主等等，接下来这几个礼拜，我们将一起来思考有关未来的事情。

有关复活的假设性问题
    今天在福音书的经课里面，耶稣遇到了撒都该人，他们向耶稣问了一个看似非常难的问题。首先我们要了解路加福音这段经文的背景，耶稣进入耶路撒冷城后，遭到一群来自不同的人及不同背景的角度的诘难(在马太福音、马可福音、路加福音都有类似的记载)。如希律党人(最有政治倾向的人)问他说：「我们要不要纳税给凯撒？」，这给了耶稣两难的困惑。法利赛人问他：「弥赛亚到底怎样才算是大卫之子（或大卫的后裔Son of David）？如果弥赛亚是大卫的后裔，但大卫却又称他为主？」

    在犹太人的派别里面撒都该人是不相信复活的，撒都该人只接受摩西五经，也就是旧约圣经里前五卷书。撒都该人提出了一个假设性问题，如果按照摩西律法，兄长死了没有后代接续他的产业，弟弟要有责任帮他的哥哥生子立后，使他的哥哥仍然存有他的名字及产业。如果有七个兄弟，第一个兄弟无子就过世，第二个、第三个….. 仍都没有后代，而皆过世，直到第七个兄弟都是娶这女子为妻。他说如果有一天复活的话，这女子算是谁的妻子？这问题的确有现实上的困难，如果真有复活这会是一种困境么？

    通常我们遇到人发问题时，需要留意发问者其实有不同的态度。在个人协谈或是个人谈道时，常遇到的是突然间被问到教义性的问题，如「什么是复活？」、「什么是三位一体？」、「什么是永生？」或是「什么是救赎？」、「孔子有没有得救？」......当被问到这些抽象性问题时，要如何处理？多半我们无法立即回答这些问题。因为信仰关乎到人类与世界的命运，人与上帝的种种，是一个非常复杂的课题，要用一般语言是很难在很短时间内说清楚的，而且每一个教义与其他教义之间都有相互的关系。

    但是，通常我们都会观察发问的人所提问题的态度。有一种态度是，提出事不关已假设性问题，「假如这个人如何如何，困难出来了要如何解决？」，另一种态度是所提的问题是与发问者的生存息息相关，所以要从发问者所实际经历的难处著手。前者，假设性的问题可以一直问下去，而不会有结果，因为发问的人往往已经选定了立场。后者，发问的人是真诚的想探索他经历的难处，如能针对他真正的难处，可以对人生有更深的启发。

    所以当我们在遇到事不关己的问题态度时，可以有技巧的将问题拉到与他的生活背景。有人说「我不相信复活」，此时你要解释「复活的教义」，肯定是会遇到词穷的困难。我们可以跟进这个问题：「这样的信念会给你带来什么难处？会给你生活造成什么困扰？」。有人可能会说「我活得很苦了，但没有勇气自杀，只想赶快离开人间，谈到复活对我而言不是件令人快乐的事」。由这段话可听出，此人的问题不是复活教义，而是当下所面对的困境，所以你就可以依你的生活经验去跟他交谈、去接触，尝试去了解他在生存上或是生活上的困境，而不是去跟他解说抽象的教义。

    聪明的政客往往是不回答假设性的问题。所以我们在面对这些问题时，要尝试将这问题转到与他的生命、生存、生活有关的事上。通常认真提出问题的人，一定是他的生命现实里产生某种困难，对于认真提出问题的人，即使没有答案(通常不见得每一件事都有答案)，也要真诚去面对；又当你接触到一个人，即使有答案，但不是他的问题，说了也没有用，他也不会因为你的答案，而对信仰有更多敬佩或是愿意接受。耶稣同样常常不回答那些很抽象的问题，门徒问耶稣说「这些人受难，或这人眼瞎了（在苦难当中），是他的罪？父母的罪？还是他祖先的罪？」耶稣没有回答他的问题，耶稣说趁著白日赶快工作，世界上还有很多人在心灵上是痛苦的，在真实的苦难中，我们不要把这问题抽象化，在这教义中讨论苦难问题，尽量去接近受难的人。

复活所带来极端的变化
    今天耶稣也没有直接去回答撒都该人所提出假设的性问题，却对复活提出他的看法，耶稣首先提到复活是一个非常重大的转变，所以耶稣说：「这世界的人，有娶有嫁，惟有算为配得那世界，与从死里复活的人，也不娶，也不嫁。」他的社会关系、婚姻关系、性别都有可能发生很大转变，而这种转变不是我们经验所能理解的，就好像耶稣复活的时候，圣经记载他能够进出门徒当中，毫无拦阻，照样吃喝，也不是幽灵。到底是怎样的情况，我们无从了解，但耶稣说复活是有其他转变，要用信心接受。就好像毛毛虫，在树上不断往上爬，最后找到一树叶，开始做茧，终于有一天化成蝴蝶；可是，从另一角度来看，毛毛虫在不断往上爬的过程当中，不见得能体会到蝴蝶的生活，也无从体会，只是随著大自然生物的本能，照著做而已。如果我们是毛毛虫，也没有办法体会经过黑暗所孵化出来的生命是如何的。但是耶稣告诉我们，生命不只是如此，生命不只是现在，生命是指向将来，生命是一个非常令我们难以想像的发展，我们将成为和天使一般，我们是上帝的儿女。

复活是有关上帝属性的教义
    其次，耶稣说到复活时，他说复活不是一种人的教义(doctrine of human being)，不是讲人的问题，而是讲上帝本性的教育(doctrine of God’s nature)，怎么说呢？复活不是说人的生命可以延长，永垂不朽而已。复活是因为上帝，上帝是亚伯拉罕、以撒、雅各的上帝，因为上帝是永恒的上帝，当摩西看到火中的荆棘时，他知道上帝在那里，他问到说，上帝你是谁，上帝说我的名字叫「我是（I am□I am who I am□I will be that I will be）」，名字常相对于接受你名字的人所发出来的。相对于你们，上帝永远是「我是」，过去「我是」，现在「我是」，将来我也是，所以当耶稣说上帝是亚伯拉罕、以撒、雅各的上帝时，也就是说现在是亚伯拉罕、以撒、雅各的上帝，过去是，未来也是。上帝是我们永远的上帝，因为他是永恒的上帝，是我们的生命的源头，所以我们的生命绝对不是仅此现在而已，如果上帝是永恒的上帝，那我们的生命也要永恒地面对他，这会是一个极不一样的改变。

与永恒的上主立约
    耶稣回答有关复活的诘难时，他的主要内容是，复活是一个非常极端的改变，而这个改变不是我们能够完全体会的，我们要凭信心去接受；再者，复活的主题不是说到人，复活说的是上帝，而这上帝是与人立约而发生关系的上帝，因为这永恒的上帝与人立约了，所以人就永远与他有关系；他是从这角度来讲永恒，讲复活，讲一个不朽的生命，耶稣也进一步讲到什么样的人能承受复活呢？是那个「配得那个世界的人」，什么是「配得那个世界的人」，其意思是说复活不是过去式，像哈该书所说，现在的荣耀要比过去的荣耀要大很多，不是活到过去荣耀里，很多人一辈子只做一件光荣的事，永远只能回忆那件事，整个生活都被那光荣所支撑著。

    然而过去不能仅是将来的空谈，我们现在复活不是等到某一天会得到什么样的生命，复活不只是这样的，因为哈该说你们要刚强做工，做什么工呢？今天把这经课放在一起有特别的用意，那群人是巴比伦从异乡回到故乡的人，他们是有任务的，当第一批人回到故乡时，城墙倒了，圣殿也没了，一片荒芜，很多居民不见得认识上帝，这地方曾经是他们的圣地，可是现在却一片荒芜，所以他们刚强做工，重新把城墙建造起来，重新把圣殿建造起来，如同他们活的任务就是建造将来他们还不见得可看得到的荣耀，这岂不也是我们每一时代人的写照吗！

    过去我们曾经有很辉煌历史，有非常细致的时刻，但我们对生命的要求，不是活在过去，也不是活在一个空想的将来，坐在这等著，我已经信耶稣了！已经受洗了！等著将来进天堂得永生了！不是的，在当下生命就已开始变化了。蝴蝶的生命不是从茧里出来的那一刻开始，而是从毛毛虫时就已经开始发展了，所以我们在世生活里，配得那个世界的人，在现在当下就认清到必须要刚强的做工。我们有我们的使命，这使命是整个世界大使命的重要一环，我们尽我们这一代、这一生所要尽的责任，好像亚伯拉罕、以撒、雅各，代代都一样，上帝都是他们的上帝，都是有使命给他们的，都是有经历让他们去经历的，都是有任务给他们，要他们去完成的，而这任务现在未必看得到，却在长远永恒的生命里面充满著力量，如果你是这样的角度去看你现在的人生，你就会产生很多的力量。

结语
    在网路上有一个叫「袖子」的网站，这是一个个人网站，版主名字余秀芷，网站就是取其谐音「袖子」。袖子曾经是个模特儿，但是她得了一种怪病后，下半身瘫痪，只能坐轮椅，需要靠长期复健，此女子过去曾经有辉煌的梦想，希望走在伸展台上是令人羡慕的人，突然间下半身瘫痪，要如何活下去呢？一想到过去又看到现在，岂不是非常痛苦吗？要关在家里等死吗？求得死亡，才是最大的解脱吗？如果是你，你会怎样？

    医生告诉这位版主，她的身体状况，百分之八十是不可能恢复的，在经历了一段艰苦的时期后，她决定要为了剩下的百分之廿全力以赴。于是她在网站上将她的复健经验写出来，与正在复健中或受伤的朋友上网分享她的文章及心声，且她也回答他们提出的问题，鼓励他们，她告诉他们坐在轮椅上如何单独生活，她还出了一本书《坚持机会看见希望》。

    她的受伤，看起来好像失去生命的价值，但她又找回了价值，找到意义，继续帮助别人，让别人从生命中振奋起来，这个例子是个很好的写照，我们不是活在过去光荣传统的理念中，我们也不是等时间到了所有问题就解决了的人，而是要积极在任何生命情况下找到出路，去建造刚强做工，在整个宇宙与历史的圣殿中，尽我们该尽的责任，在这永恒的圣殿中，有我们的份，我们就有恒。

    「配得那个世界」也是意味著我们配得生命的冠冕，好像前几次所讲的，当跑的路，跑尽时，好像奥运冠冕为我们存留。配得生命冠冕的人有些特质，他真诚知道自己是与上帝有约，与上帝有实质关系的，不是一个空谈，也不是一个只是听道而已的人，他坚持信心里面是有希望的，没有希望就没有动力，有希望才能像今天书信经课中所讲的「能够站得稳」，活著的生命才能站得起来，站得稳是展现依靠主而得的生命力。