圣灵降临节后第二主日

讲题：常以为亏欠列王记上21：1-21；

加拉太书2：15-21；

路加福音7：36-8：3

证道：庞君华牧师整理：郭秀龄姊妹

前言

本主日开始教会的年历就进入了常年期，这是一连串重视信徒信仰实践的的主日，这段时间其实有一个问题是我们身为基督徒必须要去思考的—「在我们一起公共崇拜之后，我们如何过一个基督徒的生活？」。

有人来找我主持婚礼，我就会告诉他，婚礼要注意些什么事情，我们要怎么样跟家长事先见面，告诉他们在婚礼当中可能会发生的每个环节，怎么让整个婚礼没有意外，让整个婚礼感觉到很温馨、很神圣、很庄严，所以有些人即使他的家人不是基督徒，他们参加完婚礼之后，都留下了很深刻的印象。所以在筹备婚礼过程中，有些新人觉得婚礼好复杂、好忙、好多事情，我都会跟他们说，其实结婚真正复杂、真正累的是婚礼以后的婚姻生活。因为步入家庭后的生活才是真正显示出婚姻的品质，不是只在婚礼而已。结婚真正的重点是在那个典礼之后的婚姻生活！同样的我们每个礼拜来参加崇拜，一个礼拜一次或两次参加教会的活动之后，到底我们怎么生活才显出一个基督徒的品质呢？什么是信徒生活的共同出发点呢？这是我们常年期要常常去问、去想的问题。

第一个饭局

在今天的经课里面，其中有两个饭局。在福音书里面，耶稣跟法利赛人一起吃饭，这是一个比较明显的饭局；另外一个饭局是在今天的经文里面没有写出来的，加太书经课中，保罗在讲这段经文之前，其实有一段记载讲到在加拉太的教会，当时彼得、保罗与教会中的人包括犹太信徒与外邦人信徒一起用餐。饭吃到一半时，突然听说耶路撒冷来了一群人，是雅各那里来的人，雅各就是耶稣的兄弟，当时的耶路撒冷教会的领袖，更是犹太人基督徒的领袖，彼得因为有所顾忌就马上与那些犹太人信徒一同离席。因为按照犹太人的规矩，外邦人跟犹太人是不能一起吃饭的，所以彼得的反应可以理解，因为这是一个犹太人一般情况下的反应；但也是很不正常，因为他已经是一个基督徒了，这举动表示了对外邦信徒身分的不确定。律法在他们中间仍然是一个分界与隔阂。保罗是一点都不放过这个失误，他指责这些信徒：「你们这样做实在不应该。」所以后来他就讲了今天加拉太书经课里的这段话。

因为这里点出了一个律法的问题，从不能跟外邦人一起吃饭，牵涉到很多吃饭的规矩，还有牵涉很多犹太人要守的规矩，所以跟外邦人吃饭非常的麻烦，除非那个外邦人完全遵守犹太人的规矩，否则这个饭局大家肯定会吃得不愉快。比方说犹太人不吃血，外邦人吃血，就让犹太人感觉到非常不舒服，犹太人很多东西不吃，在饮食上有很多的规条。

这个律法的问题所联想到的是，犹太人传统以来这么重视律法，是因为他们觉得这个律法是上帝对他们的要求，是对他们作为选民的要求。

保罗提出的问题是「到底这个律法使你跟上帝更接近？还是更遥远？」在加拉太书跟保罗的罗马书里面，一再的强调这个问题，基督所带出的信仰直接冲击到对律法的反省，到底律法是使我们跟上帝更接近？还是更遥远？

我们举个例子，有一个父亲要求小孩说，你赶快把功课做完，在下午放学回来、六点钟之前你把功课做完，你就可以看电视或做你要做的事。如果不做完我就生气了。于是这个小孩子就有几种可能性，第一个是他就赶快做功课，因为他想：只要在六点钟之前做完老师在联络簿上规定的功课，那么后面的时间就是我的时间了，父亲就不要管我了，我要看卡通就看卡通，我要打球就打球，我要做什么就做什么。

第二种可能的情形是，他要赶快做完，可是他心里却想的是，要是没做完的话，吃饭的时候爸爸发脾气就非常不好了，为了让爸爸不要发脾气，搞不好发完脾气之后还有惩罚，如一个礼拜不能看电视或者一个礼拜不能出去，那就更糟糕了，所以赶快把功课做完。

以上两种态度都可以说是犹太人，特别是法利赛人对律法的态度。至于我们也可能有意无意的这样想，上帝要求我做的--六点钟把功课做完，我都做完了。上帝还能把我怎样。保罗说，这样的态度是不够的，这样的心态并不是正确的，不是当初上帝颁布律法使人跟上帝更接近的原意；真正的态度应该是第三种，就是我赶快把功课做完，因为父亲喜欢，而且我「相信」父亲喜悦我做的事一定是对我好的，有这样的相信、这样的信心，所以我把功课做完，这个才是正确的态度。

犹太人行律法、守了很多规条，进门要洗脚、洗完脚要洗手、洗完手之后吃饭又要守这个、守那个，又说出生第八天要受割礼等等，当初上帝用这种方式来教导他们顺服、教导他们怎么样跟上帝亲近，使得他们在万国万民之中成为很特殊的选民；但是一个不小心，这些规条却代替了原来上帝的美意，使他们带著一个心态□这心态是我把这个做完了，剩下的事你不要管我，我该做的都做了，我奉献了十分之一之后，你不要管我其他的十分之九；每个礼拜该来教会的时间我都来了，剩下的时间我可以做我愿意做的事情，你不要管我。或者是活在一种非常紧张的状态里—□这个礼拜没做礼拜会不会不顺利？这个礼拜少祷告两次，会不会考试不及格啊？第二种是害怕的心。这都不是一种父子间该有的态度。

第二个饭局

前面两种是一种死气沉沉的信仰，后面一种才能带来一个活泼的信仰。我们来看第二个饭局，就是耶稣在法利赛人的家中坐席，法利赛人是德高望重的人；在城里面能够被他们的教派邀请吃饭应该算是一个尊荣。因为他们常常有个习惯，知道城里面来了有点名气的夫子或拉比，他们请他到家中坐席，一方面表示我看得起你，我这个人很重视会教导律法的人，很重视拉比，再者也观察观察这个拉比功力如何？吃饭席间他们就跟这位拉比谈律法、谈规条、谈传统，看你懂得多少？又或者吃饭的时候观察你到底是什么样水准的拉比。所以耶稣也被请去，当然他的门徒也跟著去，在席间突然发生一件事情，就是有一个女人进来，犹太人的房子常常是门户大开的，这个女人进来以后，大家都知道这个女人是城里不名誉的女人，所以叫她为罪人，她进来以后，大家都傻了，身为主人的这个法利赛人也没有阻止她，这个主人心里也在想，看看耶稣怎么面对这种事情：突然间有一个人进来，她是城里不名誉的女人，她来到耶稣面前就痛哭起来，眼泪流下来、流在耶稣的脚前，把耶稣的脚都弄湿了，她用头发当作毛巾，把耶稣的脚擦乾，又拿出一瓶非常贵重的香膏打碎，涂抹在耶稣脚上…。

这些举动在不同的福音书都有记载，记载的重点都不同，这里记载的重点是，这个主人看到这件事情觉得很唐突，另外一方面也观察耶稣怎么做，而且他心里也在想：耶稣到底知不知道她是谁？你这个拉比到底功力行不行，你是否知道这个女人是谁？你知道的话，明知道她是不名誉的女人，或者在城里名声不好或者甚至是个妓女，你还让她这样做，那你安的是什么心？这时候大家都看耶稣怎么回应这件事情。耶稣对主人讲了这个比喻，就说有一个人欠了五十两银子，被这个债主免了他的债，跟一个人欠五两银子，这债主也免了他的债，试问那一个更感谢债主呢？按照人之常情，就是欠五十两银子的那个人，他一定会觉得五十两可能要好久才能还清，欠五两银子的可能三个月就还清了，所以受限制或得到释放的程度不一样，带著感谢的心也就不一样。

耶稣这样问其实是让他们去想一个问题，当我们面对上帝的时候，我们是那一种心态？是法利赛人的主人心态□觉得我今天请你吃饭是瞧得起你，我今天能够来做礼拜，主啊！我是在给你面子，主啊！我也做了我该做的事情。还是像这个妇人或者在另外一处经文讲到的那个税吏一样，觉得自己「常以为亏欠」，来到主的面前说，主啊！我亏欠很多，我真是不配领受你的恩典，我真是不配在主面前领受圣餐；我甚至来到教会聚会、崇拜的时候，在我们安静的那一刻感觉到说，主啊！我是有亏欠的。有亏欠的意思是什么呢？就是保罗所说的，感觉到自己并不完全是一个义人，或者是像今天诗篇所读到的，我无法在耶和华面前「站立」，因为我是一个有亏欠的人。

「常以为亏欠」这是一个非常重要的心态，这不是指一种病态：一直觉得自己对不起别人的心态；而是对上帝有一种心理，是在认真省察过自己之后，知道不是那些外表的律法行为可以满足上帝的，因为你认识到上帝要求的是一个内心把他当作上帝的人，而你也知道、也「相信」他的要求是对你好的，你也因此愿意尽最大的努力去面对、去实践、去完成你的信仰。

常以为亏欠

在过去两届年议会，我都负责筹备，近几年筹备年议会的时候，都有开幕的礼拜，我们都会去信要求神职人员要穿上神职人员的服装。在开会的时候，我就跟所有会友代表解释，我说现在我们预备要崇拜了，请神职人员退席预备著装，大家也预备心准备礼拜。因为很多信徒不知道为什么要这么麻烦，我就对会众解释为什么要神职人员去著装？为什么这样麻烦？因为这是一个重要的提醒，传统上教会神职人员里面都要穿著黑色的衣服，外面再加白色的袍子才来主持圣礼，这是提醒我们牧职人员：我们是不够资格的、我们是有亏欠的、我们是不配去牧养或者是不配去主持圣礼的，甚至不配来宣讲教训人的。今天是上帝把这个义袍加在我们身上，上帝给我们额外的恩典，使得我们才能有资格站立在这里、去主持圣礼、去宣讲、去从事牧养的工作。牧职人员最怕的是我们以为自己已经得著了，已经足够了。

我们常以为亏欠。特别是面对教会、面对上帝时，我们要「常以为亏欠」与「自以为是」，这两种不同的心态所表现出来的，是两种完全不同的生活态度。

今天经课里的那个妇人，她的泪水流在耶稣的脚上，她用头发将耶稣的脚擦乾，因此耶稣对这个主人说，这妇人所做的原本是你主人应该做的，原本是请客的人应该准备好这些东西，但是这个以为亏欠的妇人把这些做在耶稣的身上，再把最珍贵的香膏膏在耶稣的脚上，有人会觉得很浪费，但是这是一种珍惜，以为亏欠、是欠五十两银子的人的一种回报，一种回报心态在这行动中呈现出来。自以为是的主人忘了或忽略了许多对客人的礼节，但却以为自己作的很足够了，或用中国人的话说是已经很赏脸了。

珍惜教会

我们对教会的态度也是要警醒，教会是基督的身体，教会不是我们把次等的时间奉献给教会的生活或者我们把剩馀的、零头的金钱交给教会，又或者我们只是随时来参加教会一、两个活动，就觉得已经足够了。我绝不是强调我们在牧养的时候，希望把大家的每一个时间集中在教会里面。现在有些教会是这种做法，就是动员力越强，信徒就越感觉到火热，因此教会需要常常有特会、有很多的活动，让大家一定要不断的培灵，不断地打强心针，好让会友的凝聚力越高越好。我绝不主张如此。我所强调的是要有一种心态，是我们要感觉到在教会的参与并不是为了那一个人，或那一个牧者的。

教会是需要我们去珍惜的，教会需要我们把最好的献上。所以有时候好的崇拜不是要你拿很贵重的东西出来，而是每个人把自己的专长，珍惜的献出来，例如：这个蜡烛是我们做的、这个酒是我们酿的、这个台子是我们做的，这整个崇拜我们非常尽心参与；在崇拜的当中，每一个人都分别有不同的任务，所以在崇拜的过程有启有应，没有一个旁观者，我们是把最好的献上，这样的崇拜是把我们心里面那个对上帝以为亏欠的心态、我们在上帝面前正确的信仰，透过教会崇拜和教会生活呈现出来。

有时候我们会自己解释说：我们不是不参加教会崇拜，我们在家里向上帝祷告就够了；稍有一点不舒服，或者下雨，那么就想我在家祷告也一样，其实不一定要到教会参加崇拜或聚会；也常常有青年以为明天要考试，那今天不要来聚会好了；这些都不是「常以为亏欠」的态度，反而是「自以为足够」的态度。

我们当然不是用律法的态度来看待教会生活的参与，好像来做礼拜所以会得平安；或者是来做礼拜的时间是属于上帝的，以外的时间就可以自己打发。不是的！我们的态度应该是一种渴慕去做礼拜的心、渴慕与大家一起公共崇拜。这是一种纪律，这是大家有一颗心要一起把最好的，同一个时间、同一个地点奉献给上帝。

这是一个非常重要的纪律，这也是一个信仰生活的表现。更重要的是，参加教会不只是参加崇拜而已。更重要的是要使得参加教会的人透过崇拜成为一个群体、成为一个立约的（或委身）的群体。一个community、成为一群人，这一群人在教会中学习彼此相爱，也学习纪律地过信仰生活，学习在信仰中成长，并且一起面对社会。

这点非常重要，因为教会是社会的一部份，你不去影响社会，社会就影响你。当一个人在社会中生活，如果我们信仰的纪律很松散时，我们其实不知不觉就被社会的潮流所影响，我们带了很多社会的价值在里面，并不是所有的社会潮流或价值就一定是合乎基督的精神，但是我们在不成熟的信仰下，就不容易分辨。

所以循道卫理宗的信仰很讲究纪律，讲究信徒的discipline。我们很认真的实施门徒的训练，就是认为如果你没有纪律的话，就好像一条船没有马达一样，水势往下流，你就只能跟著水流；可是当你的船是有马达的话，你就可以逆势而上，可以在湖中自由的行驶，纪律带来自由。教会是团体纪律培育的地方，所以教会生活除了崇拜之外，有团契、有各种造就的机制，为的就是要让大家成为一个群体，面对社会的时候，我们不但不被影响，我们还有能力集合大家的力量，我们一个堂会跟整个卫理公会集合起来的力量，就能够影响社会。

公义社会的创建

今天在旧约的经课里面看到一个很可怕的社会，原本是上帝选民所组成的社会，可是因为人心的败坏，使得在里面像拿伯这样的好人都不能好好的生存，这样一个敬畏上帝的人都被冤枉而死。大家以为这是耶洗别皇后所做的坏事，其实不只如此，因为她写这封信给地方的长老、贵胄时，他们竟然能够照著她的话去陷害别人，可见那时候的社会已经是是非不分了。一个败坏的社会、或社会良知失效的情况下，好人不能成为好人，使得人面对更多的风险，使得人想要做好人更难。

基督徒在教会里面成为一个信仰的群体，在社会中要成为一个酵母，能够在社会中发酵起来，使上帝的善、上帝的公义能够影响社会。所以上帝也没有坐视那个社会的败坏，他差派以利亚去，亚哈王一看到以利亚就说：「你找到我了」，以利亚说：「是的，我找到你了。」，曾经差遣摩西去埃及拯救受苦百姓的上帝，也是差遣以利亚的上帝，更是以后差遣爱子到世上的上帝。上帝不放过造成社会不公义的罪，教会要在这个时代里面要做见证，教会生活必须要有一个好的品质。教会作为一个信仰的群体，她必须能够孕育出好品质的信徒。

常年期教会生活的省思

所以接下来这个常年期很重要的就是让我们大家一起来反省。其实我在牧区从事牧养工作已经差不多三年了，三年是个很重要的日子。因为三年正好是一个经课的循环，如果你每个礼拜都来聚会的话，再过几个月，透过主日崇拜，每个礼拜所读的经课，就已经把圣经百分之八十五以上的经文读过一遍了。在这三年里面，在主日崇拜的讲台按照这些经课的读经及宣讲，就已经把圣经读完一遍了。接下来未来三年的日子，就从这个常年期我们一起开始思考「我们除了崇拜、除了聚餐、除了团契生活以外，我们怎样过一个有品质的基督徒生活？」我们要一起来思考，教会不断的要提供很多机制，有造就、有祷告会、有灵修的指引、有好素质的崇拜生活等等；我们尽量使整个崇拜过程安排的神圣与庄严，但是绝对不是让大家做观众或影评，而是让大家一起来想我们这个群体怎么样能够发挥作用，怎么样在未来的常年期，能够透过我们集体的成长、透过我们集中起来的资源，我们能够在我们的社区、在我们的社会有所改变；虽然只是一点点的力量，当我们集中在一起的时候，我们把自己奉献出来，使教会可以去接触更多在教堂外面的人。

今天福音书里的这个女人，她没有办法来到圣殿，但是耶稣却欢迎她来到他的面前；同样的，在我们的社区还有很多人，我们生活的周围还有很多人是没有办法、没有机会，不知道可以接触上帝的，我们有没有机会可以帮助他们，让他们有机会接触我们的信仰？

每一次举行沙龙的时候，我都很感慨，因为外面来的人比我们牧区来的人多，我深知道大家都很忙，所以我也从来不苛求，但是我心里总希望有一天我们牧区的会友也很积极的参加，让新来的人都觉得受到款待，而且觉得教会很温暖，有机会进一步去询问这是个什么样的信仰？那么我们的慕道班就会不断地有人可以参加。

结语：不可能中的可能

常年期绝对不是一个普通的节日，我们不是静静地或公式化地度过每一个绿色主日，而是让我们认真的把我们过去对信仰的了解实践在我们生活里面。不要小看我们的力量，当我们有这样的觉醒，当我们有这样的意识去实践的时候，世界会被改变，我们周遭的世界会改变。

1981年，有一个人在圣母大学演讲，80年代初期他就说：「共产主义必定会全盘的崩解」，当时大家觉得他讲这话太过了。

1982年时，这个人又到英国下议院演讲。他说共产主义或马列主义只不过是历史上的一页，终究要被翻过去，整个民主自由的精神终必会贯彻，会让共产主义的围幕倒下来。在当时冷战时代，谁会相信这样的话呢？说这个话的人正是这个礼拜刚过世的前美国总统雷根。他的政绩坦白讲其实有得有失，但是他今天之所以会这么受人景仰，是因为他的坚持；许多纪念他的文献或影片告诉我们，他在跟苏联谈判的时候，或者他在面对共产主义的立场时，他的态度坚定。当时他在自由世界的夥伴柴契尔夫人或者是当时的教廷等等，也是态度十分坚定。使得铁幕的象徵□□冷战时的柏林围墙有一天终于倒下来了。当看到一片都没有希望的时候，能够看到希望的人，那个人就堪称为伟大的人。同样的，当我们看到周遭需要有改变的时候，一般看到的尽是不可能的时候，但是如果有一群人在这世界中看到可能性，并且还亲身实践他们的信念，那么这群人就是伟大的人，上帝就是要让我们做这样的人。

让我们从我们个人的内心省察我们的态度开始，让我们不再「自以为是」，反倒是「常以为亏欠」。让我们要努力去讨上帝的喜悦，因为相信上帝所要求的事正是对我们最有益的。然后我们这一群人□□信仰的群体，一同参与改造这个世界。因为这个世界在创造时被上帝评价为「甚好」的世界。我们都曾伤害过这个世界，我们都作的不够，我们要常以为亏欠地，献上我们最珍惜的，使这个信仰的群体能够在上帝所呼召她的使命中有所进展。