前言
今天是复活期的第四个主日，这个主日在教会每年的年历里，同时也是「善牧主日」，是纪念「主是好牧人」这个主题的主日，在这个主日我们要一起思考「主是我们生命的牧者」，以及「我们要如何回应好牧人对我们的呼唤」这两个课题。
或许大家在团康活动里都听过或玩过一个游戏叫做：「跟著我的声音走」。每一个参赛者把眼睛蒙起来，然后其同队的另一位队友是他的引导者，比赛有个规则是引导者不能用手去引导蒙上眼睛的参赛者，而必须用声音去引导他往那目的地走。那被蒙上眼睛的参赛者就要非常用心地去听引导者的声音，然后朝著目的地的小心的移动步伐。谁能引导得最清晰、谁听得最清楚，那个人就可能最先达到目的地，才能在比赛中胜出。我们在坐的人当中可能听过或玩过这样的游戏，在游戏的过程当中，引导者的角色是非常重要的，但是更重要的是听的人，在这么多的参赛者里面，每个人都有不同的引导者也发出不同的声音，被蒙上眼睛的参赛者要认清楚谁是你的引导者，你应该听谁的声音。同样的，这个问题也问我们，到底是什么声音在引导我们的生活？到底是什么声音在引导我们生命的目标？

好牧人引导羊
讲到这里，我们要先了解在巴勒斯坦或者在许多畜牧国家放牧的过程。在耶稣那个时代，牧羊人不是把羊养在牧场里面，每天把草料放在羊圈里让羊去吃，这是养猪的方式，不是养牛、养羊的方式，那他们是怎么养羊呢？因为羊要吃草而且需要运动，所以好的牧人就会设计一条路，他每天或者若干日子就带著羊群出门，然后让羊群一路走、一路吃草、一路上有水可以喝，然后到达目的地之后再走回来，羊在这样的行程中，不但吃得饱、还能有足够的运动，羊就会茁壮、健康。大家看过的西部电影，其实也是一样的，所谓的牛仔其实是很辛苦的，他们不是只有骑著马、带著绳子，潇洒、浪漫而已，牛仔是要有个行程，要赶这些牛到一个目的地去；他们算好时间，当他们到达目的地时，大概已经过了一整季了，然后到了目的地时，刚好就把牛卖到市场去。一路上他要想好他熟悉的地形，知道这路上是有草、有水，你不能带著牛走到一半才想起：啊！原来今年没有草。那样你就惨了，这个牛就到不了目的地，就会变得又瘦、又乾，卖不到好的价钱了。
畜牧本身有一个很重要的因素，便是旅途的过程。这个旅途的过程要有足够的养料、足够的运动，才能使羊茁壮，所以在这个过程中，牧羊人是非常的重要的，他们要让羊和牛要听他的，他要用各种声音，吹哨子或者用他自己的声音去引导这些羊，他用他的杖、他的竿，甚至用他的绳子，要使这些羊不要脱队，还要不断的往前走，所以设计这个旅程的时候，他不是直接到达目的地的，不是从甲地采最短的路直接到乙地去，常常是要绕远路的，为什么？因为他知道哪里有草，哪里有水，哪条路走的时间刚刚好到达目的地，又能回到牧场，这是牧羊人非常专业的事情。尤其是在巴勒斯坦这个地方更是需要如此，大家都知道，巴勒斯坦这个地方到现在还是到处都是石头，抗议的人只要随手拿起石头都可以打，所以伊拉克他们的飞弹就叫做石头，就是抗议以色列。因为巴勒斯坦这个地方到处都是石头，但也不是完全都没有草，草在石头中间长出来，有些地方是一片石头地，有些地方则是一片靠水边的草场，这个牧草人必须要熟悉地形，必须要知道要往哪个地方去，这些羊跟著他的牧羊人走就没有错。

走向安歇地的旅程
这个旅程和我们人生的旅程一样，牧者用他的声音来引导羊；好牧人是不会让羊遇到危险，虽然路途是远、是崎岖、是绕远路，但是好牧人一定会在旅途中把他们照料得很好，让他们有足够的草可吃，有水可饮，而且为他们事先想好，在这个路程中让他们有足够的锻练，好牧羊人到底是用什么样的声音来引导他的羊呢？我们从今天的经文可以看到几方面，好牧人用一种声音去引导他的羊，这是带给我们无惧无虑的一种声音。今天我们读的启应文是诗篇23篇，在座很多人都对这首诗篇耳熟能详，我们也唱过这首诗篇，也传颂过很久，带给很多人安慰。诗篇23篇的作者一开始就已经确定「上主是我的牧人」，我们生命的方向是有个引导者，这引导者就是上帝。上帝是我们的好牧人，上帝要引我们到一个地方，就是青草地上，以及可安歇的水边。今天我们的冷气有点问题，大家可以想像这个情境，可安歇的水边和青草地上，大家想像到一个很清凉的水边，我们可以享受凉爽、休息的时刻，那是多么的好。
记得去年我去参加一个退修会，那是一个个人安静的退修会，晚上到了八里的营地去，灵修导师在那边等我，他们都要跟每位去参加的人约谈，他对我说：「你好像很疲倦？我们这几天退修的主题就是诗篇23篇。」他说：「你今天晚上就尽量的休息，尽你最大的能力放松和休息。你读诗篇第23篇想一想：「对你而言到底什么叫做青草地？什么叫做可安歇的水边？」从文字来看，我们很容易就想到一片草场或者一片可安歇的水边，可是他说：「你不要只是从文字的角度去想，你要从你亲身的经历去想想，上帝曾经带过你去经历怎么样的草地和可安歇的水边？」那天晚上，很凑巧的那个营地里面一个人都没有，为什么呢？因为报名参加的人很少，这个修道院一边是女生宿舍，隔著一条桥，另一边是男生的宿舍，这男生的宿舍只有我一个人，（大概男生都不喜欢安静的灵修吧）整楝大楼只有我一个人，很特殊的一个安静时刻。我走到阳台去，按照他的指导我读诗篇23篇，开始祷告。那时候的八里室外的晚上很舒服，晚上清风徐来，看到整个树叶吹著，月亮非常的清晰；在那时候只有我一个人，很快地我完全的静了下来，尽管各种疲劳的感觉一涌而上，本来站著祷告的我，后来索性就坐了下来，后来因为没有人看到，乾脆在阳台上躺下来，一种完全放松的感受，我彷佛自己来到了「可安歇的水边」；那时的我，完全没有忧虑，没有任何东西让人挂虑，我可以享受到在疲劳争战之后，一种完全无惧无虑的状态、让人能够完全安静的感受。
将这个感受带回到我们现实的人生里面，我们也看看今天诗篇的作者—大衞，他是个一生在争战中的人。他是个军人出身的国王，常常带领著他的军队去打战，也要常常防备他周围的人会不会叛变，因为连他的儿子也都叛变过几次，他是一个不能松懈的人。他还要常常要提防国外的情势怎么様，常常要小心周围的人有没有什么变卦。这样的一个人按常理讲是没有办法放松的，没有办法安息的。可是当他在写诗篇的时候，我相信他灵性上有一个感触，周围环境虽然如此，有很多的敌人，但是他能够感受到上帝要带领他到一个可安歇的水边；在那个可安歇的水边，使他即使处于外在环境没有改变、在现实中他仍然要面对许多纷纷扰扰问题的情况，但是他的心却可以安静下来，他的心可以完全的放松，他像疲乏的羊，被他的牧人领到出人意外的水边的青草地上。
从这篇诗篇的感受，今天读的启示录就更进一步指向一种永恒的安歇。启示录讲到，终有一天宝座上的羔羊要带领他的羊到生命之泉，而且要擦乾我们一切的眼泪。大衞的那个经历只是一个暂时的，我去年在八里灵修的经历只是人生中短暂的一个过程，在这个人生的旅途中有一段路让你暂时停下来之后，你可能必须再往前走，要去面对各样的挑战。可是启示录讲到「那日子」， 在那个时候，有一天上帝要引导我们到一个目的地，那个目的地是在生命之泉的旁边，我们可以欢然的去取生命的泉水，所有一切在暗地里流的眼泪、在明处流的眼泪，都要被擦乾，不再有忧伤；不必在乎外表怎么样，而是在于最后一切争战得安息的时候，我们要享受最终极的安歇。所以有经验的牧者引导我们到可安歇的水边的一路上，最后的目的地是要到达那个无惧无虑的生命之泉的旁边。

带著生命的声音
这个声音是个什么样的声音呢？从今天的经文里看到，这是一个生命的声音，是一个起死回生的声音。使徒行传记载了彼得在早期教会所行的这个神迹；当时耶稣复活没多久，耶稣离开这世界升天也没有多久。教会是因为复活的主所成立的团体。复活的事件在他们当中仍然不时的会发生，为要提醒他们：这是一个经历上主复活的社群。今天使徒行传提到一个女门徒叫做多加，多加的意思就是羚羊，也是羊的意思，早期信徒的特色就是：他们不但天天定期的在那里一起崇拜，相互擘饼，彼此分享，多加更是乐善好施，周围的人都知道她的好处；所以彼得后来去看教会的时候，寡妇们把多加做的里衣、外衣给他们看，多加常常缝制衣服送给这些寡妇，女性在当时的地位已经是比较艰苦的，寡妇更是在社会中得不到照顾，多加却主动去照顾这些人，今天多加不但生病而且死亡，教会的门徒就把彼得找来，要请彼得去处理这些事情。彼得到了这个教会的时候，上帝也让彼得去经历复活大能，他不只是看到耶稣复活，让彼得也感受到一个复活的力量。彼得的祷告是很简单的一句话：「起来」，他叫多加起来，于是多加就起来，彼得就把她交还给这些寡妇和这些信徒，让他们在早期的教会中，也不时的去经历复活的事件，提醒他们：我们是个复活的群体。
这个「起来」可不是件简单的事情，我记得很久很久以前我到关渡基督书院去参加退修会，有人介绍我去参观关渡基督书院后面一些宣教士的坟墓，在一个不起眼的坟墓中，我看到一个非常突出的墓碑，上面有四个已慢慢褪色的字：「闻声出墓」。我们可以想像一个异国的老宣教士，她来到这个地方宣教一生，在她临终的时候，她要求人要把启示录的这节经文用中文表达出来：「闻声出墓」。
有一天当日子来到的时候，主也要对我们说：「起来！」我们都要走出来，把所有生命的缠累、所有的腐朽全部褪去，我们要到那个生命的泉源去享受上帝所应许为我们预备的真正的生命，终极的家乡，这是一种坚毅的信心。
这个说「起来」的声音非常的重要，因为对我们说：「起来！」的那个声音，也就是在创造天地万物、造化万物的时候，那个说有就有、命立就立的声音。大家知道创世记一开头，上帝说要有光就要有光，上帝说要把光和暗分开，光和暗就分开， 说把陆地和海水分开，陆地和海水就分开，创世记开头讲到上帝声音的力量，整个圣经结尾的时候也是讲到上帝声音的力量。「起来，所有受造之物！」上帝曾经把生命赐给的这些生命都要复苏，都要去享受上帝为我们预备的恩典，这个声音不但是上帝创造万物的声音，同时也是那个「在（心）门外叩门的声音」；大家在每次圣餐之前，我们都会说，「看哪，主在门外叩门说，是我，我要进来。」这个大有力量的声音，同时也是一个温柔的声音，在我们心门外轻叩我们的门，要求我们把心灵之门打开，他能够进到我们的心门里面和我们一同坐席，一同分享筵席。这是上帝对人的尊重。一个强有力、创造万物的声音，一个叫万物复苏的声音，在我们的心门外，是用温柔的声音轻轻的扣著及呼唤著我们，等我们主动的把门打开，他并不强行进去，他要接受我们的邀请进到我们的生命里面去。如果一个基督徒常常在灵性光景正常的情况下，是常常要听到上帝的声音在引导我们的脚步，那许多人问说，为什么我们听不到主的声音呢？

怎样能听到牧者的声音？
今天在福音书的经课里面，就有一群人来问耶稣，这群人是在修殿节的背景下发问的。修殿节是什么呢？修殿节在犹太人的节期中是一个很特别的节日，当时的罗马政府或是过去殖民时期的政府是禁止他们过这个节日的，因为修殿节原文的意思也是一个奉献的日子（Feast of Dedication）。为什么是奉献的日子呢？因为在主前大约160多年，在希腊人统治巴勒斯坦的时候，希腊人曾经非常反对他们犹太人的信仰，就故意在他们的圣殿献了猪，不让他们去敬拜上帝；因为大家都知道犹太人认为猪是污秽的，不能拿到圣殿里面，希腊人却故意在那里献猪，不让犹太人继续崇拜，激起犹太人很大的反感，终于有一天有一群犹太人忍不住就冲到圣殿去把猪去掉、把皇帝的像去掉，把整个圣殿重新的洁净，称为重修圣殿，然后重新的献祭。在当时的罗马或者是后来的希腊政府是不准他们过修殿节这个节日的，每到修殿节这个节日，是秘密的过节。在中国的历史上也有类似的经验，大家都知道在清朝以后如果有人讲武圣，即指关公；关云长被称为武圣，然而这个事并不是很久远的事，在清朝之前，当人讲武圣是指岳飞，为什么在满清入关以后建立的王朝，不让大家把岳飞当作武圣呢？因为岳飞是金人的克星，金是女真人，是清朝的前身。所以清朝入关以后，就不淮他们再尊崇岳飞，而是另外再找关公朝拜，因为关公有包容心，在华容道下让曹操从他的刀下过去。
修殿节就好像当时的节日一样，是反抗暴政的日子，所以殖民政府是不会允许人民纪念这节日的。就在修殿节的时候，这些犹太人来到了圣殿，大家想想看这些人是什么样的人？那一定是很激进的犹太人，一定是很向往过去他们曾经一度把圣殿夺回来，重新洁净殖民的政府不让他们去纪念他们曾经洁净圣殿的日子圣殿的日子。 现代的犹太极端的复国主义也是如此，在以前圣殿的旧址，现在盖的是一座清真寺，所以有一些极端的犹太复国主义者说，终有一天要让这个圣殿重新变成向上帝献祭的地方。
这群人来到耶稣的面前，问耶稣一个问题：「你使我犹疑到什么时候呢？你要怎么样才能使我信呢？」仔细想想这个问题，问耶稣说：「你怎么样才能使我信你是基督呢？」这不寻常的问法，好像信耶稣的责任是在耶稣而不是在他身上，相信耶稣所指示的道路，不是在我们而是在耶稣，「你到底是怎么样才能使我信呢？」
想想，许多时候我们也会有这样的情况，我们要向人传福音或者是我们自己要接受耶稣，接受每一次讲道有不同的信息和挑战，在我们要接受的时候就想：「我信，但我信不足。」但是我们不会想到是我们自己信得不足，只会想到：耶稣，你怎么样才能使我信？这里面意味著什么呢？意味著我们从我们的角度、从我们自己的背景上去定义上帝，我们从我们自己的标准去定义什么叫作上帝成功的工作或上帝旨意的实现，其实，隐藏在背后还是我们的「自己」。我们是评判谁是上主差来的弥赛亚，我们自己的理想，才是评定上帝旨意是否合理的标准。
这群在修殿节来到圣殿过节的人，他们心中想：这个弥赛亚是应该有点积极的作为，这弥赛亚是应该要带领我们，要完成我们的或者是我们国家的目标或理想，耶稣在这段经文让我们看到的回答是，耶稣说，你们听不到我的声音，你们听到的是你们自己的声音；我的羊可以听到我的声音，我可以带著我的羊走。因为一个说要跟随主的人，不是说要跟随主，然后却依照自己的理想，希望这个信仰带领自己走向心目中的成功方向；我们心中先有成功的定义，理想的标准，然后因为是我接受这个信仰，所以这个信仰要带给我这种方式的成功才对。
其实，真正的信仰是把我们所谓成功的理想、我们的标准也放在主耶稣的面前，放在好牧人的面前去审视一下，「主啊，这是不是你要带我们去的方向？」我们自己以为那条最近的路可能是最好的，可是那个好牧人却要我们走那条弯曲的路，因为在那条路上，你会遇到一些困难，你要爬坡，但对你的腿力是好的；在那条路上，你会还经历到一些险阻，但对你的能力是好的；在那条路上，可能草没那么多，但是对你而言，让身体有个应变的能力是好的。这好牧人所想的是高过那个羊的。我们要把我们自己对上帝的定义及理想，哪怕是个很大公无私的理想，都要放在上帝的面前、放在好牧人的面前让他来检视，让他来告诉你什么是可安歇的水边。如果我们听不到上帝的声音，只听到自己的理想就是一个欲望的声音，欲望的声音有时候会引导我们走错路。

欲望的声音
最近在台湾，大部份有手机的人都会有这样的经历，常常会接到莫名其妙的电话，告诉你说要退税了、或是你有封挂号信在邮局里面…等等，现在手机里面的陷阱非常多，但是什么会促使你跟著他的声音一直走呢？有很多的声音引导你跟著他的指示一步一步的走，你就吃亏了，因为他抓住你人性的弱点，让你在将信将疑之下，就一步步的往前走，这是一个抓住你心理欲望的声音。上次魏妈妈向我们介绍一个方法，我觉得不错，就是回答说：「退税啊？喔，5千块，这么少啊，就送给你好了。」于是那整个欲望就打住了，你就不会受骗了。今天我们的重点是我们要分辨什么声音在引导我们？是什么声音在引导我们处世为人？是什么声音在引导我们的信仰不断的向前进？是什么声音在引导我们不断的成长？我们到底听到的是什么？

结语
复活节的第四个主日让我们再思想这个主题：「主是好牧人」。今天的经文告诉我们，主愿意牧养我们，主愿意用他的声音来引导我们走向他所预备的青草地，但是我们听到的是什么声音呢？在众多不同的指导里面、在众多不同的声音里面，你听得出来好牧人的声音么？还是你的生命是顺著自己欲望的声音在进行，还是上主那个使人无忧无惧、使人有生命一个声音？愿这样的反省使我们在节期里能够不断的去思考。