前言
今天是大斋节期的第个二主日。大斋节期让我们想到一个数字，就是四十。因为大斋节期扣掉主日，距离到复活节共有四十天。这四十遥遥相对著以色列人在旷野飘流四十年、以及耶稣被圣灵引到旷野禁食和遇到试探的四十天。四十这数字不是意味著我们是静止不动的，而是每一天在旷野的路上，好似在一个旅程中我们遇到的、反省的、回顾的事，都化成了我们的经验，帮助我们更认识上主，也让我们更认识自己。

当我们要更认识一个人时，不只是要从这人过去的背景认识他，但这些只不过是个参考，要完全地认识这个人更重要的是要知道他前面的方向、目标是什么；把过去和他前面的目标加在一起才能完整地认识这个人。在旷野的路程中，一方面要总结过去、回顾过去，一方面确定上帝摆在我们前面的是什么，确定我们的方向、人生的目标是什么，清楚这些我们才能更认识自己。

在旷野的路上，不是静止不动、不是只有回想，而是常常有试探。试探最重要的目的就是让我们的使命模糊，让我们对前方的路感到不清楚，让我们忘记了自己在干什么。有的时候忙碌起来，我们会自问：「我在这里做什么？」别人读书，我也读书；别人考研究所，我也考研究所；别人做什么，我也做什么……。「到底我在做什么？」过去我好像很有方向，突然间我好像没有了方向。这时候生活就有了某种程度的混乱，这就是对前面不清楚，不知道自己在做什么，目标不知在哪里。这不只是前途的迷失，也造成生活的混乱。

我不见了！
以前看过一个荒谬剧，讲到古时候在中国一个县城内有一个楔官，平时没什么大事发生，没什么事做。突然有一天抓到一个江洋大盗，县府要求这楔官把犯人押解到省城去，因为地方小没办法审理这犯人。县府为楔官请了一个挑夫，三人就开始了这段旅程。挑夫是个?子，楔官本是个糊里糊涂的人，所以他出发前家人为他感到很忧心，怕他无法完成这任务，一再叮咛他，不可丢三落四，带了什么东西，就一路念著。因此，楔官出发前就数著：「?子、囚犯、包袱、我」，就这样一路念著。

其实，这挑夫是大盗的内应，想找机会救大盗，但看楔官长得身材魁梧不敢轻易下手。结果一路上看见这楔官口中喃喃自语，仔细一听才知道他不过像个白痴；于是在一天晚上，挑夫说好话把楔官趁机灌醉，把钥匙取到手将囚犯的枷锁打开，之后加在楔官的身上，把他头发都剃光了，然后他们就跑掉了。第二天楔官醒来，就数著：「?子、囚犯、包袱、？ㄟ 我呢？我到哪里去了？我不见了！」他跑到街上大声喊：「我到哪里去了？」这个讽刺的荒谬剧，听起来很好笑，现实生活中不会有这情况；但是这戏里面其实是有寓意的，它要呈现的是「我」的迷失的可笑。我们以为我是最不会失去的，可是想一想，有时人是会失去自我，会失去方向，在旅途中可能会发生很荒谬的事而不自知。「我到哪里去了？」这就是进入大斋期的时候，我们要思考的主题--我在哪里？

亚伯拉罕踏上新旅程
今天的旧约经课，讲到亚伯拉罕，当时他还叫做亚伯兰。亚伯兰之所以在旧约的历史中出现，是因为上帝呼召他离开本乡本土到一个新的地方去，于是他开始了一个重要的新旅程。在创世记十二章，是他来到旅途的一半之处，他要到上帝所应许、他从未去过的地方去，这是信心的一个大起步。当时亚伯兰年岁已大，他人生有了一个新的方向；当他起程的时候，他已是一个新的人，因他有一个新的目标、新的去向；他对自己有新的定义，他是一个要去开拓新疆土的人。在十二章开始，是上帝与亚伯兰立约的一段，上帝透过古代近东的献祭仪式与亚伯兰立约。这是这段经文的重点□□上帝与亚伯兰立约。

创世记前十一章叫做「上古史」，是一片混乱的情景，有洪水、巴别塔、所多玛，以及很多一大堆混乱的图画。创世记的编者彷佛要让我们看到，创造初期是一个混乱的情况，这个混乱很可能危及整个上帝的创造。可是上帝从一开始就预定了一个长远的计划来建立次序，他先从拣选一个人开始，发展到拣选这个人的后代、整个家族，发展出一个新的方向、新的次序。这个人就是亚伯兰。

亚伯兰回应了上帝的呼召，要往一个地方去。上帝对他说：「你离开这里，我要带你到一个流奶与蜜之地，那个地方是应许给你的，在那里你的子孙要众多」。亚伯兰是有使命的人，他是被呼召的人。最重要的是，他是有方向的人。他开始这个旅程，离开吾珥，往应许之地去，开始他人生的一个旅程，也是他个人的旅程。这同时也是上主最重要的计划的一部份，是他永恒计划的一部份。当你顺服地走在你的旅程当中，你认清楚这是上帝的旨意时，不要忘记这不仅仅是你个人的旅程，这也是上主永恒计划的一部份。亚伯拉罕就是这样子，他的一生?顿流离，好几次被迫要否认他的太太，好几次遇到饥荒、遇到打仗，他到了流奶与蜜之地，也不见得好过，他整个生命虽然是长寿的，但不见得是我们所期盼的那种福乐。但是希伯来书讲到亚伯拉罕这些伟人时告诉我们说：他心里也知道，这个具体的应许之地，到现在还是战乱不堪，这应许之地不是那终极的上帝所要给他的礼物，而是通过这个旅程，让他知道上帝为他所预备的终极的礼物。

这就是上帝与亚伯拉罕的立约。一方面这是上帝对自己的限制，另一方面是亚伯拉罕自此只有一个方向。当你回应对上帝的立约时，其实就是你人生再一次确立你的方向。你可以有很多的方向，你有无穷的选择，至少在理论上是如此，你可以选择做这个，你可以选择信那个，你可以选的很多；亚伯拉罕也有很多的选择，他可以留在家乡，他可以不往迦南走，他可以往埃及走，他可以往很多地方，但是当他与上帝立约后，他的生命就受到限制，就好像上帝也限制他自己一样，你就只有一个方向，也只有一个去向。你的整个人生过程中别人怎么衡量你，都不重要，最重要的是，上帝要给你一个很清楚的方向，是你个人的命运，但也是上帝永恒的一部分。亚伯拉罕与上帝立约是这么严重的事情，也因为这个立约，他成为新的族群的先祖，人类新的历史一页的开始，因为上帝给了他新的方向、新的旅程，他是与上帝永恒的计划息息相关的。

耶稣迈向耶路撒冷的旅程
今天另外一个旅程是讲到耶稣的旅程。上礼拜我们讲到耶稣在旷野受试探，魔鬼所用各样方式去试探耶稣，其实不外乎就是让他不要走十架的路，而走一条捷径的路。魔鬼用的技俩，就是利诱他：「你不要这么辛苦嘛！地上的石头就可以变成食物嘛！你不用经过十字架走那么远的路；从正殿的顶上跳下来，天使就托著你的脚，你根本就不会受伤，也不用付任何代价，马上就能吸引万人来归你。」这是条捷径□□不用付代价，就可以得到荣耀。我们为什么要经过旅程才去得到礼物呢？重要的不是那个礼物而已，而是这个旅途的过程。耶稣很清楚这点，所以他不受利诱，不去走这个捷径。

今天的新约经课看到，试探不因耶稣走出了旷野而停止，这试探其实还持续著。有几个法利赛人，带著好意又非常强硬的警告说：「希律王要杀你，你不要再往耶路撒冷去。」这种警告与上礼拜所讲，耶稣在旷野受到的试探是不一样的。如果突然间遇到危险马上就过了，那也就算了；可是若告诉你前面几天还有个危险、前面几年还有个危险，那种危险的压力就非常大。人告诉你：「今天没事，到了下礼拜一会有个大灾难。」你这个礼拜一定会非常不好过，因为这种压力是无形的，而且一个礼拜中，你会一直不断想像各种灾难的可能性，它就在折磨你，折磨你的意志。有人说要使悲剧成为事实，有时候要害人家，就告诉他将会怎么样、怎么样，结果他真的就会往那个方向想；本来没有那种痛苦、是虚拟的，也变成真实的苦难。今天法利赛人就告诉耶稣：「你再往前走，希律王就要对付你」，可是耶稣没有被他们所拦阻，他当机立断马上就斥责他们回去，坚持的告诉他们说：「我们要往耶路撒冷去」。这个耶路撒冷是先知必须要在那里牺牲的地方，这是他对自己的任务一个很重要的认定。

最近在美国有部电影，由Mel Gibson梅尔吉勃逊所导的耶稣最后的「Passion」，中文译做『耶稣受难记』。这导演是一个很虔诚的天主教徒，他把耶稣最后的受难描写得栩栩如生，引起了美国很多犹太裔人士非常的害怕，担心反犹太的情绪又会起来。耶稣是已经知道前面有个苦难在等著他，他仍然坚定立场，坚持往十字架的方向而去，这是不简单的。如果说明天就去受洗那很容易，但如果一路上朝那个方向走，要面对那个折磨，就需要超人的意志力。我们从试探的角度看到耶稣在行程中间一直没有停止过，今天这个试探也是耶稣再一次展现他坚决往十字架的路上去。上帝并没有应许跟随耶稣的每一个人，只有平坦的道路，因为耶稣说「你们要跟从我，就当舍己，背起你的十字架来跟随」。不是每个人跟随主，来到教会、团契中就只有坦途一条；就好像今天诗篇所讲的，在这路程中，四面都是仇敌环绕，每天都有各种可能性阻扰你去走这十架道路的试探。

假如有人说：「没有阿，我从来没有试探啊？哪有试探？」这只有两种可能性，一种是你已经出神入化了，一种是你根本不值得被试探，不需要试探你了，因为你根本不在那条路上。如果你认真的想，有意识的想「我要走这条十架的路」，那么你必然会遇到试探，这试探可能是依据你的软弱而设计的。耶稣在路上时，魔鬼就用各样不同的方式，要让他停止在路上，或者是转移他的目标。但是今天经课让我们再看到，耶稣坚持不只是要走上十字架，而且他就跟亚伯拉罕一样，与上帝永恒的计划息息相关。

我们自己的旅程
今天让我们去思考，大斋节期就好像一个旅程，从第一天一直到复活节，教会在灵修材料、祷告会的设计上不断的提醒我们，要进入一个旅程，有意识地去反省、祷告、面对自己。在我们生命中、在过往的一年、在这春天的时期，我们认真地想一想我们从其中认识上帝了多少？认识我们自己多少？我们有没有离开我们的道路？我们有没有迷失了方向？失去了我们的身分？从另外一个角度想，大斋节期的旅程，岂不也是我们人生的旅程的一个缩影。

我们在这过程当中，是要战战兢兢的，也要透过教会；教会不只是大家来崇拜、或者来交际的团体而已，教会是要提醒我们是在路程当中。教会不是终点，教会是指向那个目标。让我们在这个过程当中，透过教会的团契、祷告会的安排、各样的崇拜，不断的刺激、提醒我们不要静止在那里，我们要继续往前走。在这形形色色、熙熙攘攘的路途上，我们不断地去发觉上帝的恩典，也认识我们自己；也不断地持定我们的目标，不迷失在各样不同的试探里面。我们不要走捷径，不但个人如此，教会在历史中也是走在这样的一条路上，教会也不能失去身分。我们不要忘记教会不只是一个机构，并不是谁有办法使人凝聚最多，这教会就成功了；教会是希望能有更多的人，但不是一群人坐在那里形成一个互相关心的团体而已，更重要的是一群肯背十字架的人；这是团契的意义□□一群肯背十架的人，一群肯向著十架的方向而去人，很意识到自己是走在条路上、时时不失去方向的人。

这世界每天都给我们不同的挑战，但是我们却因为知道自己在旅途上，不让我们的生命形成一片混乱，就要时时把握住我们的终极目标是什么、人生的目标是什么，怎么样让我们的人生跟这永恒的计划结合，就不会混乱，不会像那荒谬剧一样「我」迷失在路途上。