前言
今天让我们一同来思考，一种供应我们信徒生活、灵命的生活之粮。讲到粮食，现代人都不大会为食物操心，特别是我们住在台北都会中，不需要囤积太多的粮食，如果真的有需要，随时可以去超级市场，甚至二十四小时营业的便利店，买到你所你想吃的东西，不困难、也不用担心因为囤积的粮食不够而会饿肚子。相信现代的台北人大概都不会为了这事操心。过去在外地住校时，因为要在宿舍过年。过年的时候就会担心，万一没有储备充足的粮食，假期间商店又不营业的话，可能到时就没有东西吃，这是印象中唯一担心没有食物的时刻。可是后来这也不用担心了，因为做生意的人不在乎过节与否，初一下午就有人开市了；一般人还是可以很容易地取得食物。所以，生活在台北或大都市的人几乎都不大担心食物的问题，我们要取得食物并不困难。

可是，当我们看到那些闹饥荒，或者受战祸所苦的地方，受战祸影响下的儿童的照片时，会感到一阵心酸；他们肚子肿得大大的，不是因为吃得太饱，而是因为水肿，他们非常乾瘦，头大大的，眼睛凸出来，因为他们缺乏食物，以致于他们的每一口饭都特非常珍贵，粮食对他们来讲，是与生命息息相关的。

当我们比对这些照片，比对这两种不同的情况的时候，才发现我们的境遇真的是天壤之别，食物丰裕与否差别是如此的大。以上是指我们外在身体所需要的粮食。

生命的粮食
今天新约的经课里，特别是在福音书里面，耶稣提到自己是生命之粮。什么叫生命之粮？耶稣对那些跟随的人，那些因为看到耶稣喂饱五千人等等的神迹之后而跟著耶稣的人，那些为了要看还有没有更大的神迹可以让他们得饱足，而跟随耶稣的人，耶稣向他们指出一个更高层次的粮食。

约翰福音有一个习惯或写作的背景，就是常常在一个具体的事物上面，提出一个更深的涵义。当他讲到「光」，他所说这不是一个普通的光，而是生命之光；当他讲「食物」时，他指向一种生命的食物；当他提到「水」，他所说的不是普通的水，乃是生命的活水。不但如此，当他提到「生命」时，也不是普通的生命，是由上天所赐的生命，这生命，是一种特别状态的生命。

我们普通人谈到生命时，一般所谓这个人有没有生命，就是看他有没有「生命迹象」。新闻报导说这个人到医院的时候已经没有了生命迹象，意即他已经没有反应了，他对任何的施救甚至电击都已经没有反应了，这是一般讲没有生命迹象了。在成长中的人，如婴孩还在母腹里面，他不再成长了，医生就说：他没有生命迹象了。所以虽然生命看不到，摸不著，却是活生生的在我们里面，是有迹象的，是有回应的。这是我们讲一个活人，活生生人的生命。

可是约翰所讲的这个属灵的生命，是指一个人对上帝有没有回应。这个人对上帝完全无动于衷，毫无所感，也听不到、摸不著，对上帝的呼召也没有任何的反应，这就是没有「那一种属灵的生命」。这个「生命」一旦得到之后，会让你整个生命的向度转变，是会有转变的。一位有名的年老传道人叫做王明道，很多人都会听过他、看过他写的书或者是他生平的事迹。他有一本小书，叫做《重生真义》，其中他举了一个很有趣的例子。他说，生命是个很奇怪的东西。猪的生命，就喜欢在泥沼里打滚，你只要一放它自由，它就喜欢在泥沼里打滚；鸽子的生命就是喜欢乾净，你把它放出去，它就会飞回来，而且它不会像猪一样喜欢在泥沼里打滚，它在弄脏了以后，会把羽毛弄乾净。他说，在挪亚时候，方舟打开之后，不是放只乌鸦出去，因为乌鸦的生命是飞出去，就不会回来；可是鸽子的生命是飞出去，它会回来。他说，同样是动物，同样是有生命的人，可是却有不同的生命。他用这个来讲生命，其实就像我刚才所讲的，看起来很虚无飘渺却很实在的；有生命让你活下去，可是活下去的人，却有不同状态的生命。《重生真义》就是在讲：一个重生的人就有个新的生命，这个新的生命是上帝所赐的，让你的人生有个方向的转变。从前你羡慕的，可能是在泥沼里打滚的，可是在你有了一个新生命以后，你就有个新方向，你有新的品味，新的羡慕，看起来虚无飘渺却是实实在在的。生命就像我刚才所讲的，是对上帝的回应，回应甚么呢？生命不但是有回应，而且还有成长，生命是向著一个目标去成长，去发展。生命是不断的发展，发展的目标是甚么呢？

与蒙召的恩相称的生命
就是今天经课以弗所书的经课所讲的，「你们的生命当与你们蒙召的恩相称」。也就是我们要朝向一个目标，那目标是与上帝蒙召的恩相称的一种生命。甚么叫做「与上帝蒙召的恩相称」呢？今天的旧约就提供我们一个例子，大卫所行的就不是与上帝蒙召的恩相称。上礼拜我们讲到大卫犯了强占别人妻子的事情，而且还谋害了别人的丈夫。在他生命最高潮的时候，有非常丰功的伟业，可是他的生命状态没有一直向前，一个不小心，他的生命就掉落至另外一种状况，与他蒙召的恩不同。所以，先知拿单斥责他说：你要的上帝都赐给你了，上帝让你有丰功伟业，你可以定都耶路撒冷，你可以国泰、安定。你有自己的妻子，你有了自己的家族，你有一切上帝美好的赐予，这时候却贪慕别人的妻子。大卫并不是不懂得甚么是上帝所喜悦的。记得在前几个礼拜我们讲到，他为了约柜能够迁到耶路撒冷，快乐地起舞。他还想为上帝造个圣殿，让约柜可以长期安定在里面，他是懂得上帝心意的人，可是，他的行为却没有与他蒙召的恩相称。

其实当你对上帝有回应的时候，很多美善的事都已经在我们的心里，我们的生命要不断发展，朝向这种与上帝蒙召的恩相称的生命。我们的生命是还没有完成的，不只是我们活下来的生命，还包括我们是一个怎样的人，怎样与上帝蒙召的恩接近，在这里面还有很大的空间，是我们在世的日子，不断不断要发展出来的，所以，我们每一个人来到教会，参与团契，聆听道理，我们在教会的种种活动，无非就是要发展这样的生命，而且不断地发展，还要把它实践出来。这种不断向著上帝蒙召的恩发展，向著这个目标发展中的生命，是我们一切事奉的基础。

今天来到教会，我们说要服事、要传福音，若只靠著一张嘴说我们要怎样，要做甚么；告诉人说我们教会多好、多好，要来听道；信耶稣得永生，你们都是罪人等等是不够的，我们不是靠嘴巴讲，而是要向人呈现我们的生命，呈现一个向著我们刚才所讲「与蒙召的恩相称的生命」，以此去向人作见证，就是向人提供一种生命的典范。生命是能够点燃别人生命的，是能够把生命带给别人的。

生命需要典范
这种把生命的典范带给别人的活生生的例子有很多。我先讲不好的例子，《教父》这电影我想很多人都看过，是讲到黑社会家族的故事。这黑手党家族的第一代是从意大利来的。爸爸本来不想当黑手党，可是，他来到美国，刚到纽约，被人勒索，勒索得没有办法，又求助无门，最后他赚到的钱都要给人家，因而被迫不得已，就挺而走险，把那些坏蛋杀掉，从此他在那区就变成老大了，开始保护他那区做生意的人。久而久之他就发展成一个庞大的家族，他提出一种生命的典范给他的孩子。他的大儿子、二儿子都是黑社会，因为他们看到爸爸解决事情非常简单，当有人要来勒索他，或者是有亲戚来向他爸爸求助的时候，他爸爸会说：「没关系，我一定帮你解决。」过两天那勒索的人就会到他家求饶，他儿子看到这种生命的典范，当然觉得这爸爸真是有义气，而且帮人解决事情，将来长大也要如此。故事里头有个老三，就是艾尔帕仙努演的角色。他向来不喜欢，也不要做黑手党，他家族的事业跟他无关。他自己读大学，自己去闯。可是他家族发生事情了，爸爸被打伤，哥哥被杀；当他去看他爸爸的时候，发现警察被人家支开了，因为他爸爸是被人家暗杀的，所以照理说应该有警察保护他，可是警察也被支开了，保镳也被警察赶走了。他刚好去看他爸爸，他就把他爸爸推到楼梯间去，才躲过一场浩劫。他看到警察保护不了他爸爸，靠其他的人保护不了他爸爸，怎样呢？就自己下海，接下家族的生意。《教父》第二、第三集，一集比一集狠，生命的典范一开始给他的就是这样子。

你真正重视的是甚么样的生命典范？你是否朝向一种越来越与你蒙召的恩相称的生命，这个才是你向人作见证的基础，才是你在教会服事的基础。其他甚么理论、活动等等，都只是跟这个配合的。如果我们有很多的活动、有很多的聚会，而没有这个基础，这个教会就没有生命，教会不会显出一种生命的典范，或一种活泼的生命。所以，在这里我们要特别强调，在这个绿色的主日，我们强调信徒的生活，我们也强调信徒生活的基础，就是我们内在的一种生命。这种生命是一种热诚，是可以让人感受到你的热力，感受到你的关怀，不是靠自己的，这种才是活生生的见证。

我记得去年讲道的时候，举过一个例子，就是斗狗的人，每次都能操纵赌局，每次都让他要赢的狗，能够斗赢。有人就问他到底有甚么秘诀，他说：「很简单呀，我要让哪只狗输，前两天就不让它吃饭，不喂它。我要让哪只狗赢，我就定时、准时地喂它，操练它。然后比赛的时候，两只狗看起来一样凶猛，刚出场的时候都非常神气，可是，打过一轮之后，那只没吃饭的狗，就马上占下风。」生命也是这样子，你的生命要面对这些挑战，面对这些风潮，你必须要不断地喂养，不断地喂养。粮食在哪里呢？一般的粮食，我们住在台北的人都不大缺乏，随手可及，我们随手可以取得我们所需要的粮食。肚子饿了，就到超商去，只要按个数字，我们就可以享受到食物。无怪乎最近从日本开始，有人提倡Slow-Food、Slow-Life，就是慢一点的食物、慢一点的生活，因为大家都太快了，大家都随手可得，都不会珍惜。但是属灵的粮食却不是这样子，耶稣说：「我就是那生命之粮。」