歇一歇—安静中的力量

经课：撒母耳记下7：1-14；以弗所书2：11-22；马可福音6：30-34；53-56

证道：庞君华牧师 ； 整理：郭秀龄姊妹

      各位弟兄姐妹平安！我曾经在网路上看到一个这样的故事：有一个很有名的神学院，他们有一个重要的科目要考试，该科就是「教牧关怀」，也就是训练牧者关心别人的科目。这科老师用一种特别的方式来考试，他将学生每五个人编成一组，每一组发一信封，让他们到学校的另一栋大楼去，然后去找另外一个人做些访谈，然后在十五分钟之内要回到这个教室来评分。临行前老师还一再强调十五分钟的时限，不然要扣分。于是学生们五个五个一组的出去了，有些人十五分钟就赶回来了，有些人过了好久，甚至半个钟头都还没有回来，有些人甚至更晚搞了一个钟头才回来。那到底是怎么一回事呢？原来这个老师事先做了一些安排，他请学校里戏剧系的学生，在路上装作很痛苦有急难、需要人救助。当拿著信封的学生经过时，有的人想很快的考完试回家，他们看看四周，心想可能还有人可以帮助他，就赶快通过去，到那栋大楼去，完成了一些要求，就赶回到办公室去评分。老师问晚回来的人：「你们在干什么？」这学生就说：「在路上有人需要人帮助，所以我就到处找，找到有人帮他后，我们就继续往前走，所以才迟到，晚回来了。」有些去了很久才回来的人，他们是怎么样呢？原来他们看到这人很需要帮忙，顾不得有没有人帮他忙，赶快就找救护车，做各样的事情，想要帮这个人，所以他们拖了快一个钟头才回来。各位想一想，这位老师会怎么评分呢？那些按时回来的分数高呢？还是为了关顾他人而迟回来的人分数高呢？当然大家都知道，这堂课的目的是要学习关怀特别是教牧关顾，所以评核这科目达成教育的目的与否不是靠笔试，不只是靠完成这些课程的要求而已，真正的关怀是受训者上完这些课，会不会很敏锐地去关怀别人。

      还有另一个经验就是：以前读书时班上有一些基督徒，非常的热心，他真的是严守著圣经的教训，无论得时不得时务要传道，所以无论在餐桌上、球场边、图书馆或在哪里，你只要见到他，不管在场的是不是基督徒，他都三不五时地就把话题转到福音上□□「你看这就是人的罪的问题，我们来做个祷告，或是……」。班上的基督徒对他都存有很矛盾的心情，有时很想跟他保持距离，有时感到很尴尬，觉得自己热心不如人。因为他看到人就努力传福音，见到谁都不放过，从到餐厅吃自助餐排队开始，都不忘记跟人传福音；另一方面，同学不只基督徒都怕他，在学校很多同学看见他就早早闪开，见到他说信耶稣信耶稣就走掉了。

反客为主、以手段为目的

      我讲到了这两个故事，是让大家了解一件事情 ：就是有时候，我们的出发点是好的，或做一些行动是有它原来目的的，但是一个不小心，就会事与愿违，或有行为的偏差。这和今天的经课有什么关系呢？今天经课里，福音书中记载了耶稣一段很重要的话语，让我们觉得很需要这样的提醒，就是这些门徒很忙，忙到没有时间吃饭，结果耶稣说：「我们到旷野去歇一歇，我们休息一下，我们喘口气，我们安静下来。」这个非常重要，当大家在非常忙碌的时候，我们常鼓励人要努力、要勤劳，却很少鼓励人要多休息，要静下来。这个社会的脚步很难要求我们这样子；我们都说要努力、赶快冲，多和几个人谈谈、多做几件事。

      为什么要歇一歇？为什么要安静下来？因为安静下来的作用很大，安静下来的时候我们可以思考，我们的目的有没有偏离？我们的手段跟目的有没有混淆？例如，刚才所讲的例子，我们学习教牧关顾是要学习关怀别人，但可能我们看考试比关怀别人还重要；这课程可能是让你完成课业上的标准，但是却没有让你实质上有个很敏锐的心去关怀别人。有些人可能看到受伤的人、有需要的人却充耳不闻地过去了；所以，你可能得到很高的分数，但是你不见得会关怀别人。中国人常有句话说：反客为主；或者在学术上也有个术语「异化」（alienation），来表达这种原先有一个很好的目的，可是不小心在过程当中，把那手段当做是目的的情况。

      另外一个最明显的例子就是考试。学生读书要考试，原本是要帮助学生了解自己所学的、老师所教授的清不清楚，或者是吸收到了多少？我记得以前有一次上课的时侯，有一个外国老师教英文课，他在黑板上出了几道题目测验，当场要大家来对答案。结果呢？我答错了，当时心里很惶恐；按照以前读书的习惯，如果是华人老师，会觉得刚讲过怎么马上就不会？但这个老师他的反应，让我一生难忘！他说：「抱歉！我没和你讲清楚。所以，我再为这个人再讲一遍。」

      测验的目的是什么？其实是测验你到底学会了没有？你得到教师所想要传授的没有？可是当考试变成目的，我们便有各种参考书来应付考试，所以外国人常不了解华人怎么考试这么厉害？听说GRE考试最近把电脑测验又改为用笔试，为什么？因为亚洲的学生都很厉害，他们都捉到这些电脑命题的规则。原本语言考试是测验你的语言能力，去国外念书时足不足以应付你学习上的需要；可是现在我们把考试分数当做是目的，那是反客为主，是一种异化。要把语言学好的目的，不小心变成是考试要拿高分。这种现象，在我们社会比比皆是，在基督教会界也是如此。像我们神学院颁的学位，真是吓死人！一大堆、一箩匡的学位是从来没看过的，而且越颁越高，也不管学校有多少人？有多少师资？藏书量够不够？博士学位却一个一个地颁，这是很可怕的，因为学位和学问二者是不能相混淆的；若是得到三、五个学位，讲话应该是有学问，认真做过研究的。拿学位的目的是：这个人有某一学域基本的研究资格，他是可以开展某一领域的研究，那是一个基本的要求。但是现在呢？常常不是这样子，颁发学位变成了目的，只有够胆就可以发，但是往往那些拿到莫名其妙学位的人，在真正的学术场合却往往不敢讲话，因为讲话马脚就露出来了，原来有学位但却没有学力。

      最近教育委员会也在讨论，想把门徒的训练纳入学分制，我个人非常反对。因为教会的门徒训练怎么会变成学分呢？恐怕到时候，学分有了，但仍不知何谓门徒；因为若是算学分的结果，只会吸引一堆人来修学分，修完学分又怎么样呢？又忙著去修另外一个学分，累积完这些学分，可以拿到另外一个学位。但是怎么样做门徒，到时大家都忘记。这就是反客为主，我们要静下来、要歇一歇，好好想一想，我们的服事是不是有许多形式主义，被手段取代了我们原本的目的？

生命目标的迷失

      有些人刚开始成家的时候环境不是很好，先生就和太太讲：「小孩出生了，为了让家庭更幸福，你好好的顾家，我全力去冲刺。」我们为了让这个小孩将来有一个很好的愿景，有一个幸福的家庭，我们就去冲刺、创立事业。但是原先创立事业的目的是希望不只是有个温饱，而能够有个幸福美满的家，可是这个目的有时往往一不小心就偏离了。结果在冲刺的过程中发现自己可以这个样子，也可以那个样子，甚至可以有更高的成就，以致你忘记了原先最基本的目的□□有一个很温暖的家、跟小孩子有沟通的时间等等。我们往往在冲刺的过程中，目的失落了，得到了成就，或者是将得到更好的业绩变成目的，这些都是要我们常常需要被提醒的。在人生旅途中，我们常常一不小心就将手段变成目的，处在一种反客为主的情况中；我们需要歇一歇，需要停下来，再度反省一下我们原先的目的到底是什么？我们服侍人的也是这样子。像那位传福音的人，做到令人厌、看到他就怕，计程车看到他就要躲，司机恨不得他马上下车，同学看到他拿著餐盘就先等他拿完菜再去，那么根本达不到他原本的目的。有人将传福音、做见证久而久之后，变成是每天跟别人讲：「我今天跟10个人传道，我今天跟十个人谈过福音」，把一切全都量化以后，就算达到了任务。现在的社会很容易就把成就量化了，一不小心只注意数字，只注意跟几个人谈过道，而忘记了事奉真正的目的，是要怎样把基督的怜悯和对人的尊重显扬出来。

      我们要歇一歇，是要了解上帝对我们个人有什么任务？今天旧约经课里面，大卫想要为上帝盖个殿。从前几个礼拜的经课里面看到，他完成伟大了不起的任务，他让约柜回到了以色列人当中，他把最难攻下的耶路撒冷山城占领了，然后让以色列人有一个重要的、坚固的国都，约柜又摆在这里面，让整个宗教的次序在各方面都能稳妥，而且外面四围也安静。接著，他就在想他的下一步是要为耶和华在耶路撒冷建造永远的殿，可是上帝没有让他这样做。今天的经课我们看到，他问拿丹，拿丹就转告他：「我并没有要求你建殿。」在历代志里面上帝提出另外一个理由，就是：「因为你在战争的过程当中，流人血太多了，所以我要把这个任务留给你的儿子所罗门去做。」我们看到，有时候我们看为对的事情，看到一个伟大的工程，看到一个理想，但有时候不见得会在我们身上完成。所以，我们常讲说成功不必在我，因为上帝给每个人生命的历程不一样。上帝把牧童大卫从一个牧羊的草场里面呼召出来，做以色列这个族群的牧者，成为一个君王，让以色列进入一个空前的地步。但是他不见得那么细腻到足以去建造这圣殿，上帝另外预备人去做。所以，我们有时侯要停下来反省一下自己的角色，上帝交给我们的任务是什么？我们一生的任务是什么？现在的任务是什么？在自己的事业上我们的任务是什么？我们在教会里面的任务是什么？这都是需要停下来想。这不是在搭公车时想一想就算了，而是有时候需要我们歇一歇、静下来想一想，现阶段、此时此地，自己的角色是什么？有些事情是不是要别人做的？有些事情是不是只有我们能够做的，上帝在我们的经历里面，在我们过去的历程里面，训练了我们什么？他培养了我们什么？好让我们能够实践他的任务？这是很重的，我们要歇一歇、要安静下来、要想一想。

没有「团契」的团体

      此外，我们要过一个团契的生活，也需要常常歇一歇、想一想，为什么呢？今天书信经课里面提到十字架一个最重要的象徵。上礼拜我们说「付出」是很重要的一个标记。事实上，「和平」是重要的象徵，因为透过基督的这个十字架，使二造成为一体，所有断裂的墙都倒下。在基督团体里面生活，是要平静、是要所有和人之间的隔阂、疏离都能够隔除，才能有一个好的生活，有一位有名的神学家潘霍华写了一本书叫“团契生活”，他讲到：「不懂得独处的人，过团契的生活是危险的！」大家可以玩味一下他的话，如果一个人，他一刻都静不下来，一天都不能静下来；他只要一静下来，就会想要打电话，要不就看电视，要不就去shopping。总之，就要把这时间「杀」掉，如果这样的人过团契生活是很危险的，他要把团契搞得很热闹，或者是把每一个人烦到不能再烦。他没办法静下来，不能听到自己内心真正的声音，不能听到上帝在他心灵深处所给他的各种引导，这样的人过团契生活，就无从分享。

      静下来独处有几个重要的向度，譬如静下来把自己关起来一天，但关在家里却走来走去，心里还是没有平静；静下来是要想想，我今天有没有什么愤怒，有没有什么人是我没有办法去接纳或者是宽容的？有些人的状态是觉得全世界的人都对不起他，只要一见面就讲：谁对不起我、我儿子不听话、我爸爸不怎么样、我们的辅导不怎么样、我们的老师不怎么样，你会发现全世界的人都对不起他，这样的人更需要静下来，好好的想一想，你心中有多少的围墙？有多少的疏离没有被处理？

      在网路上看到这样一个故事比喻教会需要的人：有一个美国大学橄榄球队的队员，被选到当职业球队，过了些日子这职业球队又派他当星探去大学挖脚找新秀加入大联盟；他就回到学校去找到以前的教练，是一位在学校当了很久的教练，他问教练：「请问教练，我现在当了星探，想请教你如何选职业球队的队员，如果是您会怎么选？」老教练一副很有经验的样子说：「有些人被撞倒之后，他没有马上爬起来，像这种人你就不要选。」星探说说：「对呀，被撞到就赖在地上的人就不要选他。」接著教练又说：「被撞倒的人，抬起头来，看一看又躺下去的，这种人你也不要选他。」「当然，当然！」教练继续：「但是，有些被撞倒的人，马上站起来；又被撞倒，又站起来，」这时星探就说：「那这个人是不是就要选他？」老教练答道：「不，这种人你也不要选他。」「那选谁啊？」老教练答道：「当然是选那些一天到晚撞倒别人的人啊！是不是？一天到晚被人撞倒表示技术不够，虽然他很有毅力，但你要选的是一天到晚在球场上撞倒别人的人。」这个故事是引喻：教会需要有些人能够撞倒各样围墙的人，他不是撞倒别人，看到哪个人都不顺眼都不爽，不是这样的，这样在教会让大家都非常痛苦。撞倒围墙的人，指的是什么呢？是能够化解人与人之间的围墙。

      当有人跟你讲：「我觉得某某人怎样不好，你要为他祷告。」你是否要把这个「代祷消息」，发放给所有的祷告同工呢？还是你会说「他很好呀，他还常常说你好话呢！」可能经过你这样一讲，就把那两个人的隔阂给消除掉。在团体里面常常能够做这种和解的工作，那这种人在教会里是能够让这个团体能够提升的人。心里如果充满愤怒的人，或者出去常常觉得全世界都对不起他的人，我们有时侯引导他静下来认真的想一想，他能从全世界都对不起他，想到原来是我也对不起全世界，那么你的安静就对了。越安静越想到更多人对不起你，那么你的灵修是有问题的，你要好好想一想，如果你灵修前，在你安静的时候，灵修之前你觉得很多人对不起你，灵修之后真的觉得我对不起好多人。

结语

      认真想一想，你总会发现人生中很多你对不起的人、很多你欠的人。所以，我们今天的经课引导我们一个方向，就是：在我们忙碌的服侍当中，在我们人生的旅程当中，在我们奔波的事业里面，在我们频频和人交往的过程当中，有时侯我们的生活须规划停下来、歇一歇，好好想一想的时间。停下来不代表你所有东西都停顿，停下来安静的力量往往超过你想像的。团体能够有偶而或者常常静下来，就不会失去了他们的方向，教会能够让大家静下了，而不只是毛毛燥燥的很多活动，教会也不容易失去他原来成立教会的目的。我们个人、我们家庭也不会反客为主，整个生活次序混乱。