荣耀与代价

经课：撒母耳记下6：1；1-5；12-19；以弗所书1：3-14；马可福音6：14-29

证道：庞君华牧师；整理：郭秀龄姊妹

      各位的弟兄姐妹，平安！在今天所读的经课里面，大家可以发现包括了三个人物、两起事件，三个人物就是大卫、希律、施洗约翰，两起事件都是和跳舞有关，一个是大卫之舞、另外一个是希律的继女—撒罗米，撒罗米之舞。

大卫之舞□平安之舞

      我们来看看这两个舞蹈。大卫是非常率真的人，从诗篇中他所写的诗可知，他是非常真情流露，大情大性的人。大卫之舞是讲到，在以色列有一件大事，就是约柜要被放回到耶路撒冷。这件事情是非同小可的，对以色列人来讲，约柜安定在耶路撒冷是一件具有象徵意义的事，直到今天的以色列民族还在追寻，特别是所谓犹大复国主义的这些人，还在企求有一个光荣的时刻，国家能恢复到大卫王朝。这样一个的光景象徵的是什么呢？约柜放在耶路撒冷象徵著：外敌的侵扰已经没有了。大家如果熟悉旧约圣经就可以知道，为什么约柜要被抬回来呢？因为在这之前约柜被非利士人掳去了。以前以色列人以为打战的时候，抬著约柜上战场就每战必胜，结果没想到当他们不注意信仰的生活，抬著约柜上战场，结果约柜不但被人家掳去，战争还打败了；约柜不是像一个神主牌一样，需要的时候才拿出来，所以这件事给以色列人很大的教训。今天大卫终于把这个约柜从敌人的手中拿回来，而且放在大卫的城里，这件事至少象徵著外敌的侵扰在某种程度已经没有了，另外也象徵著重新建立起一种信仰上的次序来。在以色列境内还有很多不同的宗教圣地，伯特利或者是吉甲或者是示罗等等，他们在历史上是有名的圣地圣城，约柜以前都随著不同的政权或者不同的时机而放在不同的地方。今天安放在耶路撒冷，是他们整个国家的中心，让整个宗教的次序在以色列人中建立起来，他们每到固定节日都到圣城去朝见耶和华。今天启应的诗篇，正是一篇登上圣城去朝拜上帝的诗篇，众城门打开，让他们一年一度可以去敬拜上主，一个神圣的信仰的次序建立起来；约柜进入耶路撒冷也代表著内部政治的动荡已经渐渐平息了，一个日常的生活次序慢慢的建立起来。上礼拜的经课读到在大卫之前，扫罗还有他的儿子约拿单过世之前，扫罗的王朝在以色列做王，大卫在犹大、在希伯伦做王，搞得大家非常的纷乱，现在一切大局已经底定，好像一个太平盛世摆在他们眼前。所以大卫非常的高兴，大卫高兴的不只是他自己打下了天下，从大卫过去的经历里面相信大卫是非常率真的人，他真的为上帝得荣耀而感到高兴。因为大家都知道当他面对歌利亚的时候，他想到的不是面对一个巨人而已，他看到的是有一个人在那里亵渎上帝的荣耀，在向上帝挑战，所以他就去迎战，很单纯的；他没有想到要怎么样穿戴盔甲、怎么样布阵，没有！这个人向上帝挑战，那么他就为上帝去迎战，他是非常单纯、非常的率真的人，所以他在跳舞的时候非常忘我，结果因为他穿著这些袍子跳起舞来不是很雅观，以致于他的妻子就不是高兴，但是从这里反应出大卫这种率真的表现□□为上帝的荣耀而高兴。以致于我们说大卫跳的舞是平安的舞，他关心著上帝的荣耀，一个新的秩序的建立。

撒罗米之舞□欲望之舞

      第二个舞蹈就不一样了，今天的经课并没有写出希律的女儿是叫撒罗米，我们可称这个舞说是欲望之舞。在文艺复兴以后，许多的绘画或者艺术品中都把撒罗米当做欲望的象徵，因为她的舞蹈使得国王愿意把国土的一半给她都没问题。希律是一个非常矛盾的国王，大家都知道他并不是纯种的犹太人，罗马人却把希律这样一个人放在那里管理犹太人；因为他一半也承受著犹太人的传统，所以他知道先知是不能随便乱杀的，先知是要尊敬的，因此即使把施洗约翰抓来了，他一定也有某种程度是尊重他的。那为什么要抓施洗约翰呢？他虽然尊重律法，但为什么还和施洗约翰产生冲突呢？就是因为他家族的紊乱，跟刚才所讲的次序完全相反。平安和秩序是有关的，欲望和混乱，也是有关的，他娶了他同父异母弟弟的太太，他弟弟还在生，弟媳妇并不是寡居，而且根据史料的考查，他这个弟弟的太太其实在名份上也是他的侄女，所以家族关系非常的混乱；他娶了这个太太，加上他生性软弱，很多时候他并不是不知道公义，但是常受到妻子的疏摆，令人想起旧约的另外一个国王与王后□□亚哈和耶洗别。同样的，希律一方面知道有些是对的事情，一方面他却又做不到，他生活还是被欲望所宰制，他把约翰下在监里，可是又去听他讲道，这岂不是很矛盾吗？其实希律所代表的一种精神，就是一个被欲望所宰制的精神。欲望可以使人产生一种生活的动力，例如为了追求好的成就，所以就会格外的努力。所以强调欲望有时候是必须的，但是一个人的自我就等同于他的欲望的时候，这个人的生活就会产生混乱。现在的社会其实往往就是强调这个，为了要鼓励我们有动力，就会用非常高的奖励，例如：多点加班费或多点业绩，从这些方面让你产生一种工作的动力，常常就是靠著这样动力在推动社会的前进。电视上所做的广告常常就是刺激我们的欲望，好让我们能够去消费。大家都知道推广现金卡或者信用卡的广告，给人的感觉好像是不必还钱，好像办了卡就什么都可以买得到一样。欲望刺激消费，广告让你觉得你想要什么就有什么，你不满意你的身材就可以有一套东西帮你改造；你不满意什么，可以马上让你得到补偿，让你感觉到欲望是可以让你更努力的工作，让你可以满足你自己所想要的东西，而且很方便。这就是一个现代社会所带给我们的精神。

生命的动力

      我们从这二起事件，一个是平安之舞，一个是欲望之舞，来看我们现在人生的一个状态。平安之舞其实就是要我们放下自己，我们不是以欲望做为自己整个生命的目标，所谓欲望就是我们在情绪下所导致的一种渴求，以它做为我们生命的动力；平安则是我们放下自己，以一个更高的意义做为我们人生的目标，这更高的意义其实就是在上帝那里，让我们走出自己，去带出一个次序：自由以及平安。欲望带出来的是一时满足自己，无论是自己的荣辱或者是利益的，但是所带来的是一种辖制、不自由，还有一种失控以及衰亡，我们看到希律的例子就是这样子，他一方面知道这是不对的，可是他在欲望中起的誓约，他就必须去遵守，最后他还是做了他不该做的事情、他不愿意做的事情。然后从历史中，我们看到希律后来的情况也很惨，在他和他另外一个弟弟的斗争当中，结果罗马皇帝不站在他那边，他最后在监狱里面失去了生命。

      我们从信仰的眼光来看这二个舞、这二起事件，一个是要付出，要走出自己更高的生活意义，那其实就是一种灵性的生活。灵性是什么？就是能够追求一个高于自己本身利益的更高意义，在其中寻求上帝的旨意，这就是灵性生活的开始！相对的，另一个就是以自我为中心，以自己的利益为主。两者都是舞蹈，但是带来的却是不同的结果。

先知的角色

      我们今天看到第三个人物，就是施洗约翰。施洗约翰继承了先知的传统，先知的意思原名叫messenger，就是传递资讯的人，传递什么资讯呢？就是传递上帝旨意的人，要传递上帝的真理。我们可以扩大来解释，不只是先知才把上帝的真理点明出来，在我们一般信徒的日常生活中，也可以有先知的角色，就是我们把上帝的真理在生活中呈现出来；把上帝的爱、上帝对人的旨意，以及他公义的标准；不光是用嘴巴讲讲而已，我们还要在日常生活中呈现出来。可是这样的呈现往往是要付出代价的，所以历代的先知常常就要为他所传的资讯付出代价，先讲话的、先除去国王新衣的人，往往都不会得到好处，统治者或者当权的人也不希望别人讲出真话。大家都知道最近在香港，前几个礼拜有50万人走上街头，这是很难想像的，香港是个政治蛮冷感的地区，大家不是都那么喜欢谈政治，只要有个3、5万人或者是有个5、6百人上街，常常就造成新闻了，可是为什么会有50万人走上街头？这是因为声音要被压制。7月1日是个很有象徵性意义的日子，中国政府答应香港50年不变，结果不到50年就要开始剥夺香港人民一些过去曾经拥有的权利，如果你乱讲话就可能会被定上叛乱罪或者是叛国罪，这是非常沈重的包袱，一般人都不愿意人民讲出真实的声音。往往在说出真实的声音的时候是要付出代价的，不只是政治层面，在我们生活里面，我们要呈现出一个真实的状况、活出一个真理、呈现出上帝的公义都是要付出代价的，没有一种情况是我们不必付代价的。

      其实基督教的十字架就是付代价的记号。十字架常常被人美化了或者浪漫化了，小说《浮士德》中，撒旦和年轻的Valentine斗剑，结果Valentine的剑被撒旦劈成二半，眼看他就要败了，他突然把断剑拾起，用二把断了的剑拼成一个十字架，结果撒旦就不能动，侵扰不了他了。这是一种把十字架浪漫化的一个表达，好像只要随时把十字架拿出来就可以镇邪，就可以挡住一些侵扰你的东西，但十字架真正的意义不止于此。

      在50年代的美国，有两个兄弟，他们小时候的家境都很清苦，其中弟弟在很有名的律师行里当律师，哥哥在一个反对种族隔离的团体工作，有一天哥哥因为在工作时仗义直言，整个团体吃上了官司，由于他们的经费很有限，哥哥就想请他的弟弟帮忙，结果弟弟因为所代表的公司和南非有关联，所以就一口回绝了哥哥的请求；哥哥就生气了，并对他说：「你不是基督徒吗？」但弟弟说：「我是基督徒没错，但我们跟著十字架走，并不代表我们要被钉在十字架上。」这个弟弟因为是个律师，所以口才很好，结果哥哥就骂他：「我看你不过是个十字架的爱慕者，你不是门徒。」如果十字架只是用来镇邪的，只是用来挂著好看，只是让你有某种身份的象徵而已，那么你只是十字架的爱慕者，你不是个门徒。

      门徒是什么呢？门徒是取十字架真正的意义，就是付出，就是为人而付出。这是我们在教会里面常常有的教导。我们希望能够成立很多的团契，能够让来到教会的人，过著团契的生活，那团契的生活又是什么呢？其实就是学习付出，有些人我邀请他来参加我们的团契，他们会问说：「请问我能得到什么呢？」「你们这个团契供应什么？」「是不是可以帮助我们成长，增加我们的沟通或者是让我们得到什么？」我说这些可能会有，也可能没有，那他又会问：「那你们团契在干什么？」我说：「我们的团契在学习付出！」，「学习充实自己的生命，然后为他人付出」，唯有互相学习付出，这个团契才是成熟的团契，如果你只是为了某些目的而来的，那你充其量只不过是个十字架的爱慕者，但是当你真正的参加团契生活，在里面学习付出，学习放下自己，学习以上帝为目标，那么这个教会、这个团契才是成熟的。这也是几个礼拜以来，我们一直在强调的一个讯息。

结语