我们今天所读的经课，有一个重点，就是神拣选我们作基督徒，其实就是要我们作这个时代的先知。基督徒的意思就是小基督的意思。基督在希伯来文意为受膏者，在犹太人中是有三个职分是需要受膏的，一个是君王（管理）、一个是祭司（是献祭的），另一个是先知，这三个字是需要膏立的。这个字在希伯来文里面是弥赛亚Messiah，希腊文的时候就叫作Christ基督。我们今天号称基督徒，其实我们领受的职分就是作小先知、小祭司、小君王。

今天要讲小先知，我们稍微把小祭司、小君王讲一下。小君王的意思就是作管理，创世纪里面神创造的目的就是要人管理他所有造的一切。所以基督徒不是在教会里面，而是在整个神所造的当中。我们今天还不是君王，如果有一个将来有一个君王，现在还不是君王，那这个人叫做什么？王子，或者叫做公主。台湾现在不是君主的体制，英国就晓得了。其实，中国人几千年来都是君王的体制，稍微懂历史的不难了解。那王子跟公主在做什么，他们作预备的工作，预备有一天如果做国王的时候，能够作一个称职，好的国王。因此王子和公主他所有受的教育就是在作预备。如果大家不了解，可以看看英国，王子跟公主他们怎么样受教育、受操练成为好的国王。那我们基督徒基本上，现在是王子与公主的阶段。我们是受操练、受预备，预备有一天主耶稣基督再来，我们一起管理神所造的一切。但是现在这个时候是一种操练，是一个预备。也许神现在只给我一们点点，给我们一个家，甚至单身的只有我一个人自己。这些都是在那里操练，管理我们的时间、管理我们的金钱、管理我们所有的这一切，让我们预备成为一个好的管家。将来承担这个责任的时候，所以圣经里面会说在小事上忠心的，在大事上才能够忠心。所以这是一个操练。

什么叫做祭司，祭司是在神的面前献祭，替普天下的人，替神的子民祷告、献祭、跟神和好。我们今天基督徒不单单是为了我们自己在神面前祷告，也要为我们国家、我们的百姓、我们整个社会。特别时我们台湾，因为现在愈来愈民主、资讯愈来愈发达，我们就会晓得不管我们怎么样子，别人所做的事情都会影响到我们。如果我们不为了我们周围的人祷告的时候，其实我们也是受到很多的影响。祭司就是在神的面前献祭，让百姓跟神能够和好，祭祀的职分就是献祭、和好。我们今天也是祷告，这个是基督徒的职分。所以在提摩太前书的里面会说：我们第一是为了万人来祷告，也为在世上掌权的君王来祷告。因为我们每一个基督徒有一个祭司的职分。今天我们要讲的重点是，作时代的先知。每一个被神拣选成为主儿女的基督徒，我们在神的面前，在人的面前，有一个职分，有一个角色，这个叫做先知。先知是向著时代说话的，先知说的话不是说自己要讲的话，也不是自己的感觉，先知要讲的话就是在人的面前说神的话。神要向这个时代、向这些人讲什么，透过先知来讲。我们今天每一个弟兄姊妹，我们有这样子的一个职分，其实这是很荣耀的职分，但是很荣耀的职分并不是说这些都是很容易的职分。

所以刚刚我们念耶利米书，神拣选耶利米他作那个时代的先知。很清楚地跟他讲：你讲的话没有人要听。我们讲的话没有人要听，我们还要讲。接下去，不单单你讲的话没有人要听，还要受到很多的逼迫。因为这些人不喜欢听你讲的话。所以他们会逼迫你，会给你很多的苦难，但是因为我们是承担使命的人，所以该讲的话，还是要讲。所以就会产生许多时代的先知，讲了很多话，结果愈讲愈没有人要听，但是该讲的话，还是要讲，这个就叫做「先知」。

今天我们刚才所念的那段路加福音，耶稣基督第一次出来服事，公开事奉的时候。他讲的那一段经文，就是以赛亚书的经文，讲完之后，接下去，我们再念一下刚刚我们所看的这一段路加福音第四章这一段经文。他念了一段经文之后，我们从20节开始念，我再跟大家再念一遍。这段经文说：于是把书卷起来，交还执事，就坐下。会堂里的人都定睛看他。耶稣对他们说：今天这经应验在你们耳中了，路加福音四20~21。接下去22节，众人都称赞他，并希奇他口中所出的恩言，又说这不是约瑟的儿子吗？大家都很高兴，也都很称赞他。因为他念的那一段的圣经，是带给大家那个叫做福音，并很多的祝福。但是接下去23节，耶稣对他们说，你们并引这俗话向我说：「医生你医治自己吧！我们听见你在迦百农所行的事，也当行在你自己的家乡里。又说我实在告诉你们：「没有先知在自己家乡被人悦纳的。」第25节，我对你们说实话：「当以利亚的时候，先闭塞了三年零六个月，遍地有大饥荒，那时以色列中有许多的寡妇，以利亚并没有奉差往他们一个人那里去，只奉差往西顿的撒勒法一个寡妇那里去。先知以利沙的时喉，以色列人中有许多长大麻疯的，但内中除了叙利亚国的乃缦，没有一个得洁净的。会堂里的人听见这话都怒气满胸，就起来撵他出城，他们的城造在山上，他们带他到山上要把他推下去，他就从他们中间直行过去了。为什么会有那么激的反应。因为圣经记载很简单，很多人看到这段经文不太了解，其实耶稣讲的那个话的意思是什么？圣经是向我们宣告一个福音，像瞎眼的人得看见，被掳的人得释放，要报告人的禧年来到。是宣告人的福音，但是耶稣接下去讲的说，这个福音在你们中间，恐怕很少人会得到，因为你们的心硬。其实他要讲的话是这个意思。耶稣举以利亚的意思，以利亚有能力、行神迹，但是却没有在犹太人的当中，有那么多的寡妇，他没有去那些人当中，他只有去西顿，这个是外邦的地方一个寡妇那里去。以利沙说他有能力、行神迹医治长大麻疯的，在犹太人的地方有很多长大麻疯，但是他只医治那个乃缦。其实耶稣的意思是，你们虽然听了这些圣经，但是其实你们听不懂，你们也没有真正想要了解。但是里面有一些问题在那里，什么问题，耶稣没有把它点出来。但是因著他那样讲，所以这些人就要打他，把他推到山崖下去，耶稣就走了。

讲到这里的时候，我就想到有另外一个人，也被称作时代先知的人，这个人名叫约翰卫斯理。他当时也是讲一个道理，他讲说：基督徒的完全。他在当时，当时英国每一个人都是受洗的基督徒。但是当时的社会真败坏，跟今天台湾比起来，我不敢怎么去对比，但是恐怕差不多。但是约翰卫斯理在那个时代，向当时的人说：身为一个基督徒，我们应该要达到完全的地步。基督徒应该在很多的事情上面，要有他可以做到的标准。而且圣经里面告诉我们所说的这些话，不是等到我们死了以后才做到的，而是在我们活著的时候，就应该要作的到的。他说基督徒在活的时候，可以达到完全的地步。这是约翰卫斯理活著的后，在当时所传讲的道。为了这样子，他被赶出礼拜堂，不能在圣公会的礼拜堂里面讲道。他就在外面讲道，很多人受感动就跟随他，但是还是有很多人反对他，所以常常在讲道的当中被人家丢石头，常常在讲道的当中被很多的人抗议、围困，他也有一次被一群暴民，也是陪著他，他就从他们中间走过去，那些人没有动手杀他，其实是要伤他的，却没有，他就走了。所以他在日记上，他就写，今天在那个地方，那一群人非常激动，如何如何这样子，结果他说，但是他面对这样的事情之后，他说他：心无所惧。因为他知道是上帝要他这样子做。约翰卫斯李同样遇到类似的情形。但是我不知道说，今天为什么在讲这个读「作一个时代先知」的时候，我们的经课，他对应的第三个经文在哪里？我们第三段的那个经文在哪里？哥林多前书第十三章。今天我们讲的是其实是哥林多前书十三章。请大家看一下哥林多前书第十三章，这段经文大家非常的熟，只要参加一次婚礼都会被提醒一次。其实这段经文他真正讲的是什么？其实本来这段经课，它有一个头的，其实他要真正要念的是，那个头跟尾巴是要念的。但是我们今天周报出来的那个经课，把它皆得正好就是哥林多前书十三章1~13节，其实经课本身它是从十二章31节开始的，还有第十四章1节。十二1「你们要切切的求那更大的恩赐…………..。爱是…。」为什么这一段的经文会放在经课的里面，要记得，我们这个经课是普世性的，不是卫理公会订的。这是普世性的，希腊正教、天主教、圣公会、信义会，很多很多的教会，他们今天都是读这一段经文，用这三个经文放在一起，提醒我们作一个时代的先知，除了有那种勇气去讲道之外，还有一些重要的东西，这个重要的东西正好就是约翰卫斯理当时在提醒的。我从十三章13节念到十四章的前面。念到这里，可能就不是那么单纯了。哥林多前书十三4~8大家所知道的爱的真谛。请问一下，爱比先知讲道重要，还是先知讲道比爱重要，从这两节经文请大家看一下，这两节经文摆在这里，他这样写十三13＆十四1这原来是没有分段的，这是一句。爱跟先知讲道哪一个重要？如果再加上十二章31节，指示的结果最后结论就是十三章13，哪一个重要。其实是它的意思是，恩赐很重要，你没有恩赐就不能事奉，我们既然被选召，成为小基督，所以我们每一个人都应该有先知讲道的能力，每一个人都应该要会的，会讲的，只是说你对多少人讲而已。所以先知讲道是很重要的，但是在先知讲道的当中，如果把爱拿掉了以后，就成了鸣的锣响的钹。很多人喜欢做先知讲道听的懂吗？责备人的时候，是一流的，骂人是很会的。讲得话有没有道理，有道理。但是你听了以后，后面少掉一个东西，少掉的那个什么？少掉那个是爱。有爱要不要追求先知讲道？要。如果你有爱没有恩赐，你的爱通常有时候不太容易能够表达这样的事情。其实不是单单这样子。但是如果你有先知讲道，你还是要追求爱。而哥林多教会那个时候，所面对的问题，也不是先知讲道，也不是爱，是什么？说方言。

今天我们很多很多的灵恩运动的时候，如果你只强调说方言的时候，哥林多前书十三、十四章就是写给这些人看的，写给我们看的，如果你只强调说方言，或者你强调恩赐、医病、赶鬼像这些东西的时候。这些东西不是不好，我也做，我也说方言。而是这些东西在做的时候，后面有一个更重要的，我们任何一个人领受恩赐、在运用恩赐的时候，一定要有什么？爱。在恩赐的当中有没有更重要的？有。如果先知讲道跟说方言这两个恩赐比起来，哥林多前书说这两个恩赐哪一个比较重要？先知讲道重要。因为你说方言造就自己，先知讲道你可以造就别人，安慰、帮助教会很多的人，这个是造就教会、造就很多的人。但是不管是说方言，不管是作先知讲道，都一定要有爱。爱为什么那么重要？

我们在看哥林多前书十三章10节「等那……..无有了」，他为什么会讲这个，它从第8节开始，在教会里面，或者是一个基督徒，他的恩赐很重要。所以他只提了三点，一个是叫作先知讲道、一个叫作说方言，一个叫作知识。今天很多的教会在教人知识的话语。讲知识的话语不是说预言，不管它的定义是什么？但是在教会的里面，或者在基督徒的生活当中，这三个都很重要，但是这三样都会怎么样？都会停止。第9节：「现在….」，「等那…..」保罗写这个地方的时候，他知道哥林多教会的人还是看不懂。所以他在下面举了一个例子，第11~12节。「到那时候」，那个时候就是第10节说的「等那完全的来到」，到那个时候。我如今所知道的有限，到那个时候，就全知道了，如同主知道我一样。我们今天所有的一切，我们所做的，主都知道。但是我们不完全知道。很多弟兄姊妹会说：为什么？为什么？我这样子热心爱主，我全力的在事奉，但是我很想结婚，我就是找不到对象。为什么？结婚的人我这样全力事奉，我这么爱主，结婚了，两个人交往都很好，交往好以后，就发现说两个人之间的生活不搭调。

讲到这里我就想到，去年为一个台大毕业的同学举行安息礼拜，他们两个人交往八年，结完婚，两个人交往不单单是在大学交往，留学的时候，住在一起。我心里面很痛很痛的是，那个男孩子后来是自杀死的。那女孩子在讲说，因为这个男孩子很守上帝的教训，所以两个人到国外念书，在同一个学校，租房子住在一起，这个男孩子守身如玉，女孩子也很自爱，住在一起分担家庭，分担生活，所有这一切。两个人都一起念，两个人都念到拿学位。然后回国以后才结婚，结完婚以后发现说，这女孩子没有太有性趣，让那个男孩子觉得他没有那个能力。女孩子常常不在家，因为他很忙，有北部的家要照顾。结果就到最后男孩子不小心上网援交，居然还遇到一个师大快要毕业的一个学生上网援交。两个人就开始在一起。结果发现说，男孩子以为自己有问题，结果发现说不是，但是两个人在一起，最后不知道该怎么办，变成三角问题。后来那个女孩子毕业以后还当老师，结果最后见面谈判，没有办法有结果。这个男孩子就从汽车废气自己就走，留下两个女生不知道该怎么办？到今天这个伤没有办法恢复。所以认识他们的人到今天这个伤没有办法恢复。但是谁知道呢？为什么会这样子？你今天要问谁呢？上帝说：这些事情我们不知道，但是有一天我们会知道。因为我们真的不知道吗？这只是一个很小很小在我们周围的一个泡泡，一下子就过去了，再过几年没有人知道，没有人再会记得这一些事了。但是在我们周围每一个人我们所遇到的，为什么呢？八年谈恋爱，那么样子，那个作太太的到最后她就只讲一句话，她说她一直以为他们两个人中间是没有秘密的。她的先生什么事情都会跟她讲，因为她们实在太要好了，这到最后她都不知道该讲什么话就是了。真的不知道。太多的事情不知道，但是有一天我们会知道。等到我们跟神面对面的时候，如果我们不服气，我们可以问上帝，为什么这些事情会发生在我们身上。其实每一个人要问的有太多太多了。但是他说如今常存的有信、有望、又爱，这三样其中最大的是爱。还是讲到那一句话，完全来到的时候，那个完全指的是什么？不是指耶稣基督？而是指那个时候。

请大家跟我看希伯来书十一章39节开始「这些人都是因信得了美好的证据。」这些人指的是谁？就是指前面一大堆的人，像35节「有妇人……本是世界不配有的人。」然后接下去说「这些人都是因信得了美好的证据，却仍为得著所应许的。」第40节请大家一起念。原来那个完全到的时候，是因为这一些人都是殉道者。但是他们今天还不没有办法得到那个「完全」，是因为要等谁？第40节。圣经说他们在等谁？等我们。为什么会等我们？因为神拣选要得救的人的当中，我们的时候还没有到。所以主耶稣再来的时候，就还没有到。在等谁？在等我们。过去这些殉道的人，他们应该得到的，他们现在还没有得到，只是为了等我们。等到我们时候到了，那个完全就来了。所以在圣经的里面，你们只要看到有完全这两个字的时候，你们需要分析一下。

完全有三种状况：一种是将来的完全。要怎么样才能得的到？就是等到所有「数目」满了，这个完全的时候就到了。这个数目包括我们今天在这里的这一些人，什么时候到我们不知道。另一种是过去的完全。举一个例子在腓立比书第三章15节，请大家一起念，「所以我们中间凡是完全人，总要存这样的心，若在什么事上存别样的心，上帝也必以此指示你们。16节，「然而我们到了什么地步，就当照著什么地步行。」这个完全人是指什么人？所有的基督徒。过去的完全是因著耶稣基督的恩典，我们因著信，受洗，成为基督徒，这个就成为圣经里面刚刚所讲的完全人。但是这一些完全人有没有进到完全的地步？还没有。你们看一下，腓立比书三12：「这不是说我已经得著了，已经完全了，我乃是竭力追求或者可以得著耶稣基督所以得著我的。」所以这个地方讲说完全人，但不是已经完全。这个地方讲的「已经完全」不是指将来的完全，而是指现在的完全。这个现在的完全，请大家看希伯来书第六章1节：「所以我们应当离开基督道理的开端、竭力进到完全的地步，不必再立根基、就如那懊悔死行、信靠神..。」束装所说的竭力进到完全的地步，不是指将来的。很容易分辨的。过去的完全能够得著，那是神白白的恩典，因著信，我们就能够得著。将来的完全是等数目满了，神的时候到了，那就来了。中间的这个完全，我们对每一个基督徒讲起来，叫做现在的完全。现在的完全，通常在圣经的里面是说，要竭力进到完全的地步。要努力去做到，就是说天国是窄门，所以你们要努力的进去。所谓的现在的完全，通常是要我们尽上力量的。过去的完全，让我们能够进到将来的完全。有一个人他的看法比较跟希伯来书第六章这里的的看法，比较像的，这个人叫做约翰卫斯理。他说一个蒙恩受洗的基督徒，如果他在活著的时候，作一个不冷不热的人，他就等著要上天堂，他说那是很危险的。所以我们看希伯来书六章1~8节，其实这段话是很严厉的，约翰卫斯理的时代，他就一直讲，他说任何成为一个基督徒，都要很小心，我们在活著的时候，要进到完全的地步，不可以醉生梦死，不可以在那里任意妄为，不可以的。不能够因为我们拿到一张进天国的门票，我们就以为可以进天国了，他说不可以这样子的。所以因著他这样子的提醒，造成那个时代的属灵大复兴。而有一批跟随的人，被人称作Methodist，今天就是卫理公会为什么会有，就是因著这样子来的。所以今天我们在这里，我们看到这段圣经的时候，我们要记得，约翰卫斯理所说的，一个基督徒可以完全，他非常强调一件事情，不是知识上的完全，不是一个人作基督徒，我独立追求灵命成长这样子，我知道的事情就叫做无所不知。没有。你是一个很热心、很爱主、很爱人的基督徒，但是有一天你考试还是会当掉，因为我们的知识不是那么完备。没有，不是的。不是一个完全的基督徒，就像那个十八罗汉里面一个百毒不侵的，不会生病的，没有那回事的。完全的基督徒，身体还是可能不好，会生病的。因为我们的身体在这个世上是暂时。一个完全的基督徒不是能力超强的基督徒，像是跑百米的五秒钟就跑到的，跳高能够跳两米半，像武侠小说里面的人，不是这样子。一个完全的基督徒，就是在爱的里面会完全。什么是在爱的里面完全，就像圣经里面所说的，你要尽心、尽性、尽意、尽力、爱主我们的神，同时又爱人如己。所以什么东西是在这地上我们达到完全的地步。这个完全的地步可以让我们带到天上去的，这个东西就叫做「爱」。所以圣经哥林多前书十三章就说，其中有信、有望、有爱，其中最大的是爱，常存的是爱。约翰卫斯理一生都在讲这个道理。