在今天的旧约经课中提到，所罗门王招聚以色列中的所有领袖，将约柜从原本的大卫城就是锡安城运到圣殿耶路撒冷。这象徵著什么样的意义呢？因为当时的以色列百姓，渴求透过信仰的记号，就是「约柜」。来证明上帝与他们同在，也藉此更新他们的信仰，我们都知道，在这之前的以色列民族，一向过著漂泊的生活，从亚当与夏娃被逐出伊甸园后，亚伯拉罕的迁徙，一直到摩西领以色列百姓出埃及，在旷野漂流四十年，在这漫长的岁月中他们都过著居无定所的生活，但是，随著时代的的演变，当他们看见外邦人有自己的国王，有他们的政治实体，所以他们也有了国王，直到大卫王的时期，更把耶路撒冷订为国都，而所罗门王更希望透过建殿的工作，安定国内的的政治与宗教情势，这个迎约柜的行动，含有非常重要的宗教性意涵，不仅是希望百姓得著安定，更希望耶和华成为他们独一的上帝，藉此向世人宣告，耶和华上主与我们同在。

在以色列的历史中，一直到所罗门时代为止，上主临在他的百姓之中这件事，一直都被看做是非常个人的事，例如，他在燃烧的荆棘中向摩西显现，与雅各摔跤等等，都是非常的个人，也是无预期的，更是没有特定的地点，但是到了所罗门之后，我们几乎可以说，以色列人和上主会见的时间、地点都是事先预定的。在过去，当他们在沙漠流浪的时期，上主并不在特定的地点显现，他时时临在他们当中，那时他们所持的约柜和引导他们的云柱火柱，都只不过是象徵上主的临在而已。但是在他们安定下来，建立了首都耶路撒冷之后，他们就企图把上主固定在一个地方，这样，他们可以在特定的地方崇拜他，约柜也就成了上主临在他的子民之间的标志。（正如经课中诗篇所形容的）以色列民这种想要透过看得见的记号与象徵来建立信仰，是可以理解的，因为这是古代所有宗教的特质。看看乡下的『神井』、『神树』等等就知道了。但是上主是无法被框架在某个地方，或是被限制在人所造的圣殿当中的。在今天的福音书中，耶稣特别教导他的门徒说：「吃我血的、喝我肉的人常在我里面，我也常在他里面」，这意思是说，上主的同在是超越一切外在的限制，当我们与基督的生命相连结时，他随时与我们同在，这样的同在是一种极大的恩典，是上主所赐的，不受时空所限制的，「吃耶稣的肉、喝耶稣的血」也是一种象徵性的说法，说明了上帝同在的状态是什么？他就像食物被我们消化成肌肉与筋骨一样。耶稣的言行举止，被我们接受、消化、崇拜与效法。经文说，耶稣是我们生命的粮食，说得真好。上帝的同在不是虚幻的想像，而是生活的实践与信仰的追寻。看见基督的人不一定保证能跟随基督，如经文说：从耶稣传道一开始，门徒中就有人不服他，在传道的过程中也不都是被接纳，重要的是我们是否信仰基督，透过信仰，如同饮食一般地将基督精神内化成为我们的生命，也许我们一时还不能明白，但因著信仰与耶稣的榜样，我们愿意继续追寻。在每一次的圣餐里，我们都可以问自己，是否经历上主的同在，是否越来越像上主，以致于可以与他人分享基督的生命。

但是我们不要存在著一种幻想，以为有主同在的信仰生活就一定会一帆风顺、海阔天空。我常常打开电视的好消息频道观看所谓基督徒的得救见证，例如许多人信主前破坏公物、信主后就爱惜动物，或者是信主前百病缠身，信主后就不药而愈的神奇见证，『信仰』变成了一帖特效药，只要你服用了以后，包准你快乐似神仙，看起来跟隔壁台的购物频道真是没什么两样，但我并不是反对或是质疑这种见证的真实性，也不是否定基督福音所带来的医治能力，而是，真实的人生是非常不容易的，真正拥有这种所谓『成功』见证的基督徒有多少呢？有一次，我骑车载我教会的辅导去买东西，经过地下道的时候，我的车突然抛锚了，我的辅导就告诉我要凭信心祷告，只要我祷告，车子就会发动了，结果祷告了两三次，车子一动也不动的还在原地，后来，我的辅导建议，要我『按手』在车子上，而且要我用耶稣基督的名大声宣告，于是我就听他的话大声的宣告，结果怎样你们猜？？我的车子一样发不动，而且还被路过的人骂神经病，后来我们只好留著满身大汗，一步一步的把车子推到机车店，请老板修理，不只是如此，更惨的是，我的辅导问我说，是不是我最近都没有灵修，跟上帝的关系不好，所以上帝没有听我的祷告？？

其实大部分的人都是在种种的压力之下求生存，例如工作上的压力、经济上的压力、学业上的压力、家庭的压力、人际关系的压力…等等，但是信仰给予基督门徒生命的盼望，使得我们能靠上主赐的恩典继续生存下去，今天保罗的书信中也提到，我们的生命如同一场战争，「是与执政、掌权、管辖这个幽暗世界及天空属灵气的恶魔争战」，保罗提到这个并不要我们每天胆战心惊，觉得到处鬼影幢幢，看到有人拜别的神就说是魔鬼的工作，闻一闻就知道哪里的属灵空气不对等等，不是的，保罗是要提醒我们信仰生活的不容易，要我们脚踏实地，面对信仰生活中的每个挑战，这挑战是什么呢？对于一些人来说，这种压力与挑战，可能是来自家庭中的要求，不断在刻板平凡的生活中给予爱，对另一些人而言，可能是精疲力竭的创造工作，可能有些人是肉体上为信仰致命，或精神上为信仰受折磨，也可能有些人是实践自己同胞交给他的重大使命，保罗在他的时代面对著各种信仰上的压力，连生命都饱受威胁，耶稣更是，他有来自宗教领袖方面的压力，要他接受从传统法律上的观点来看上主，也有来自极端份子的压力，他们企图以流血的方式来革新社会，也有来自一般人的压力，他们要他成为一位有名的领袖，最后甚至连生命都献上了，无论如何，每个人都有他的难处，都有他所要面对的挑战，但是我们要记住的是，我们并不是赤手空拳的面对这场战争，而是有上主赐与我们的属灵军装

这段经文里头提到的军装，是一种象徵性的说法，是上主同在的表徵，重点不在于平安的福音如何穿上，也不在于公义的护心镜有多强韧，当然也不是信德的藤牌有多硬....重要的是，基督信仰的实践与内涵，正是今天这段经文提到的这套军装。公义、信德、福音、救恩、上主的道与祈祷...等就是我们信仰的内容，是上帝同在的呈现。若我们说相信基督教，却怀疑公义的可能，这样的信仰是虚的。若我们接受了救赎，却对福音的传杨毫无所感，这样的救赎恐怕也仅止于表面的心里慰藉。这套军装即是上帝与我们同在的实践。穿上军装，代表我们相信这个信仰是有可能的、也代表我们的信仰是可实践的。另外，用战争用语，代表我们的信仰历程并不会一帆风顺，他会有挑战与艰辛。

当然，这场战争不单单是我们个人的信仰争战，乃是观乎整个信仰群体的，今天的福音书中提到，当他的门徒知道耶稣要被卖、受死，给他们极大的震撼，因为与他们所期盼的大不相同，他们期待耶稣作王统治天下，而成为万王之王的跟随者是多么的荣耀阿，但是，事实并非如此，耶稣不但没有做王，而且连命都要赔上了，于是门徒中有许多人因此退去了，如果我们不明白跟随基督的意义，就是死于自己的自私，与他人分享基督的生命，就不是基督的门徒。