今天的主题是追求更丰盛的生命。刚才已经读过约伯记23:1-9，现在我们再来看经文：约伯记23章10-17节：「然而他知道我所行的路，他试炼我之后，我必如精金。我脚追随他的步履，我谨守他的道、并不偏离。他嘴唇的命令我未曾背弃，我看重他口中的言语，过于我需用的饮食。只是他心志已定，谁能使他转意呢。他心里所愿的、就行出来。他向我所定的，就必作成，这类的事他还有许多。所以我在他面前惊惶，我思念这事、便惧怕他。上帝使我丧胆，全能者使我惊惶。我的恐惧不是因为黑暗，也不是因为幽暗蒙蔽我的脸。」

我们今天要用这三段经课来谈到「丰盛的生命」。在约伯记23章：1-9节，我们看见约伯面对人生的艰难－他的孩子与家产在一夕间毁于一旦，他不知为何此事临及他？于是他呼求：「惟愿我能知道在那里可以寻见上帝，能到他的台前」，他要在上帝面前分析。当我们人生的阅历越长，我们越能体会到人生有许多的无可奈何，人生有许多的事物让我们无法臆测为何会临到我们？我们很难去分诉，如果我们用前世今生的眼光来看或许还可以解释，可是我们基督徒不是这样的解释法。我认识一位朋友，远从美国应邀回台演讲，但在重要场合时，他的发表谈话却是十分负面，我听了心里非常难过，当时我在校园团契，我们教会牧师，邀请他来讲圣诞节的信息，在那一次人数多达二百多位的布道会里，他竟然谈论东方博士的三大缺点，从头到尾把东方博士臭骂了一顿。我心想：怎会这样子呢？后来才知道这位牧者的独生子在十八岁时，因游泳而溺毙，自此这位牧者便对上帝产生怀疑。

为何有些爱主的人会得忧郁症？为何爱主的雅各会被希律王处决？而彼得这位三次否认主的人，却因著教会切切为他祷告而被天使救了出来？有许多的事是我们无法以人的头脑去理解的，所以约伯才会有感而发的说，我们的人生有太多的「不知道」。甚至于对生来瞎眼的人，我们一般人的说法第一直觉便是「这人犯罪吗？还是他的父母犯罪？」我以前也喜欢用这种简单的理由作为判断，但后来我发现并不见得如此。人生有太多的奥秘，我们无法知晓为何上帝会加诸许多苦难给我们，约伯亦是如此，他无法测度上帝的旨意，但他说：「我脚追随他的步履，我谨守他的道并不偏离。他嘴唇的命令我未曾背弃，我看重他口中的言语，过于我需用的饮食」。换句话说，约伯的做法很像神学家尼布尔的祷告说：「主啊！求你赐给我恩典接受我所不能改变的事实，求你赐给我勇气去突破我所能改变的事，求你赐给我智慧去分辨这两者的差别。」我们人生有许多无法改变的，我们只能接纳，求主给我们恩典去接纳；我们人生有许多我们能够掌控的，求主给我们勇气去突破，也求主给我们智慧去分辨这二者的差别。但约伯不仅如此，他更积极的表示他的脚愿紧紧跟随他的步履、谨守他的道，甚至于他觉得他可以把人生许多不可知的谜或者苦难存而不论，他积极的把他的焦点摆在跟随主的步履、谨守他的道。而且约伯更进一步的说了一句名言：「他嘴唇的命令我未曾背弃，我看重他口中的言语，过于我需用的饮食。」中国有位传道人王载博士，他将此节翻成英文：「No Bile, no breakfast不读圣经，我就不进早餐」这是他一生的座右铭。诗篇共有150篇，他每天读5篇诗篇，一个月读完一遍；箴言共31章，他一天读一章，一个月读完一遍，并且他每天读旧约二章、新约一章，一年便将新、旧约读完一遍。有人反问他说「不读圣经，便不进早餐」可有圣经根据？他答道：「有，就是约伯记23章12节，我看重他口中的言语，过于我需用的饮食。」便是最好的圣经根据，如果我们是如此遵行上帝的道，我们必定会得著更丰盛的生命。不要去问为什么(Why)？乃要去问如何发生(How)？

有一次半夜三点我去处理一对夫妻的争吵事件，圣经里说道我们要常以为亏欠，这对夫妻彼此争吵说：「我亏欠了你，以致你犯了这错」，这样的争吵实在是罕见。我解决的方法便是请他们拿起笔来画个田字象现，将他们所能掌控的、无法掌控的、努力奋斗的、不努力奋斗的事情一一写出来。我们的象线应该摆在我能掌控的我努力奋斗，如此我便能突破成长。如果我能掌控的而我却不努力，我便是自暴自弃、怨天尤人；如果我无法掌控，而我却拼命努力，这样又活得太痛苦了，徒劳无功。如果我去接纳我无法掌控的事实，我的人生便是怡然自得。何时我们能够坦然面对我们所无法掌控的，努力奋斗我们所能掌控的。掌控抓住上帝的话语，如此我们便能得著一个更丰盛的人生，这是个秘诀，诚如约伯一样，至终悲剧终能变为喜剧。然而遗憾的是，现在有些基督徒常是不吃早餐的。或许No Bible no breakfast对某些人而言太为难了，或许我们也可以No Bible no lunch或No Bible no dinner，当我们饿了一天后，我们便能体会到「人活著不是单靠食物，乃是靠上帝口里所出的一切话」，让我们立志看重神的话语！若我们每一天都读神的话语，看重上帝的话语过于我们的生命，便能成为一个拥有更丰盛生命的人。

让我们读马可福音第十章。马可福音第十章的背景是延续前两次的经课，谈到一个人，如果他的肢体使他跌倒，便将之砍掉，他的眼睛使他跌倒，便将之刨剜掉，又提到为小孩子祝福以及要积蓄财宝在天上。接续今天的主题经课，让我们继续看马可福音十章17节，有一位青年才俊为寻求真理而充满干劲、热切的跑来见耶稣，谦卑敬虔的跪在耶稣面前，在早期的教会礼仪里，教会的椅子不多且都有跪垫，约翰卫斯理的第一个教堂，椅子不多，崇拜时弟兄是站著或跪著，椅子是留给老弱妇孺的。这一位来到耶稣面前的人，他别具慧眼的跪著称耶稣为「良善的夫子」，我们想想，这个人认为这一生中他拥有宗教信仰，又拥有虔诚、干劲，他又是一个少年官，拥有学术，并且又拥有政治地位，像这样的人如果到教会里面去，我们会觉得他是教会的栋梁，而且他到耶稣面前，他说：「我当作甚么事才可以承受永生？」当然，他这问话是充满了矛盾，永生既是领受的，又何需作甚么呢？可见这个人不是来听道而已。我发现新教把教会的崇拜变为只是听道，而缺乏礼仪。其实所谓的基督教包括了被翻成天主教的大公教与东方正教，这二者与新教合称为基督宗教。这三者分别有不同的传统：东正教强调「看哪！上帝的羔羊」，是约翰的传统，而罗马天主教则是彼得的传统，新教则是保罗的传统，强调因信称义及上帝的道。然而现今上帝的道竟变为只是来教会听道而已，而非仰望及行道，我们也鲜少在领受圣餐时，将自己委身给神，我们变成只是在听道时，受了感动才有所行动，这是非常可惜的！甚至有人来安素堂参观时都有此感受，觉得教会的礼仪都太重外表了。我反问他们何为礼仪？其实礼仪乃是上帝圣道的浓缩，无论是祈祷文、启应文、宣召文等都是根据上帝的道而写的，整个崇拜皆以上帝的道为中心，圣道礼完后才接著圣餐礼，圣餐礼才是以耶稣基督所设立的道，而我们委身其中。若教会以听道为中心，这是十分可惜的，所以我们的红本门徒里一定会要我们回应真道。上帝的道不是让我们听听参考而已，乃是要我们有所回应的。当那位青年人来到耶稣面前时他乃是要行道的，因为他问道：「我当怎样行？」耶稣明了他是要行道的，于是要求他说：「诫命你是晓得的，不可杀人、不可奸淫、不可偷盗…，当孝敬父母」，耶稣认为：若要追求人生更丰盛的生命，除了找到人生安身立命的所在之外，但必须做到人生基本的要求，耶稣对他要求要做到最基本的人生要求□那就是十诫。所以耶稣说，人要得到丰盛的生命，最基本的第一里路一定要走，第一里路是我们的尽义务，第二里路才是爱心，那个背景是罗马的兵丁遇见一个非罗马公民籍的人，都可以把他身上重装备的武器压在那个人肩膀，陪他巡逻一里，一里走完之后，罗马兵丁非常守信用的挑著重担继续走第二里路，所以第一里路是国法规定必走之路，是义务、是痛苦的；第二里路才是尽爱心，是甘愿的、喜乐的，是大胆的运用自由，愿意帮忙承担，因我再辛苦走也只有两里路，可是兵丁却要走百里，是体恤人、爱人的做法和表现。所以耶稣说，你到底第一里路走了没？可见耶稣要求我们，人生如果要丰盛，首先必须先做好我们自以为很细微而不去注重的本份。

当教会邀请名讲员培灵讲道时，大家都十分感动，可是我们不要忘记，真正按时分粮的人才是牧者，这就犹如有时朋友请我们吃大餐，我们会好感动，但我们却对妈妈天天煮的饭菜毫无感动，但是维持我们生命力量的却是妈妈天天煮的饭菜。所以耶稣说，你要得丰盛的生命，端看你是否一步一脚印？这少年官回答耶稣说：「这一切我从小都遵守了。」耶稣看著他，就爱他，因为他有丰盛的过去与扎实的生命。这人来到耶稣面前，他不是要听道而已，他乃是要行道，他认为上帝的道乃要用生命去体验，在生活中实践出来。耶稣称许他，但耶稣却认为他还缺少一件，耶稣这话乃是画龙点睛，所以耶稣要求少年官变卖所有来跟从他，但少年人听了却十分痛苦，少年人的故事也是你我的故事，耶稣不仅是挑战，也是邀请，耶稣邀请他舍弃他所有的，不料他却忧忧愁愁的走了，很可惜。

耶稣要人得丰盛的生命并不是用勉强的方式，他要我们甘心乐意的跟从他。我问我教会里的青年何为财主？他们异口同声的答道：「有钱人！」，到底何为财主呢？第24节耶稣对他们说：「小子，倚靠钱财的人进 神的国、是何等的难哪。」我们可以很清楚的看见，财主不是有钱的人，财主乃是倚靠钱财要进天国的人，换言之，以钱财作他主人的人才是财主。可能一个人有上亿财产却不是财主，因为他不被钱财霸占，可能有人只有几千元但却是财主，因为他视财如命。耶稣基督不是看我们拥有多少，而是看我们把钱财当作是什么。我们的财宝在哪里，心便在哪里，若有人将财宝放在股票里，他的心便在股票里，有人将财宝放在买书籍或买CD里，他的心便在那里，每个人的价值观都不一样。耶稣基督所说财主的意思不是指有钱的人。

周联华牧师曾对我说，二、三十年前有一次蒋夫人很紧急的召他来，她说美国有个基金会送她一本烫金边的圣经，其中「骆驼穿过针的眼比财主进上帝的国还容易」的「骆驼」他们将之翻成「麻绳」，因为其希腊文只差一个字根。他们对她说，你是个财主，所以你要进天国很难喔！所以你要像麻绳那样不断的被揉细，如此才能穿过针眼，故你最好将钱捐给基金会，好让他们印制圣经，蒋夫人听他们这样一说便坐立难安，于是将周牧师请来。其实圣经的手抄本存留有三、四千件，其中写麻绳的版本共有5件，绝大多数的版本是写骆驼，形容大的骆驼要穿过针眼是难的。耶稣在这里告诉我们的只有一件事情，我们要交出我们人生中所最看重的事情。我信主之后要成为传道人，我妈妈非常痛苦，当我妈妈告诉我：你去教会可以交女朋友，但不可以受洗，当我告诉她我已受洗，她非常痛苦，认为两个儿子已死去一个，而且我曾经是个起过毒誓的一贯道教徒，所以当我成为基督徒后，前两个小孩都生了女儿，妈妈认为那是报应。

所以到底什么是丰盛的生命？耶稣难道是要那人舍弃吗？不是，其实舍弃乃是要让那人得著。有个故事是这样：有个人向主祷告，愿意将一切奉献给主，当他这样祷告后，那晚他作了个恶梦，他梦到他掉进一个悬崖，他赶紧抓住一棵松树，正当他心里发出对主的感谢时，不料这树却即将连根拔起，他害怕的大喊「主耶稣啊！救我！」，主耶稣就在悬崖上说：「我愿意救你，请你将手放下」，那人慌张的说：「我只有这棵松树，我怎可以放下呢？」，但主仍是执意要他放下，于是那人信心不够，只放下一只手，所以主又再次要求他放下双手，结果那人仍然用一只手指头勾住树枝，主又要求他放下，当他撒手一放时，才赫然发现他只离地只有二公分。在我们的生命里其实是有许多的排他性。教会里有位姐妹离婚了，因他丈夫不断的外遇，让她无法忍受，他那事业有成的企业家丈夫问她：「我什么都有了，为什么你就是这点不满意？」我也处理过一个家庭问题，一对夫妻在外人眼中是模范夫妻，但他们却是闹到离婚的地步，原因是妻子觉得丈夫虽然为他做了许多，但嘴巴就是不甜，无法说出祝福、肯定的话，令妻子无法感受到丈夫爱她，而这妻子也是如此，惟独对丈夫及公婆也是嘴巴不甜。其实，更丰盛的生命不是照著我们的律法做了我们应该做的事而已，而是走第二里路的原则，求主帮助我们，使我们甘心乐意的走第二里路。希伯来书里说道，将来我们每一位都要在上帝面前交帐，他知道我们所有的事，他了解我们的软弱与限度，所以我们不需要在上帝面前伪装，在他面前我们是赤露敞开的，既是这样，我们来到教会就无须伪装。