活生生的爱

使徒行传4：5□12；约翰一书3：16--24；约翰福音10：11□18

庞君华牧师证道、郭秀龄姊妹整理

      今天是复活节期的第四个主日，同时也是母亲节，这是一个双重主题的主日。复活节期的第四个主日通常纪念的一个主题是「主为善牧」—主是好牧人。所以今天的经课里有好几处都提到牧人，不但上主是好牧人，主耶稣也说他自己是好牧人。

      此外，母亲节让我们想到「爱」，因为人间唯一能与上帝的爱相比拟的，最无私的爱就是母亲对孩子的爱，所以今天我们将这两个主题放在一起来思考的。

献上自己的决心

      复活节前的受难节是纪念耶稣基督的受难，受难时期，我们所纪念的著重点是一种「决心」，这是基督为人献出他自己的一种决心；一个人把自己献出来，这是不容易的事。我们可以送人各样的礼物，如果礼物是别人送的，我们转送这样的礼给人家一点也不会心疼；但是有时候我们送礼物时，也会有心疼的时候，因为可能那个礼物是自己很喜欢的，但是为了表达对受礼者的心意，还是送了出去，所以会感到心疼；当我们想到一个人把自己献出来，这是更不容易了。

      其实，许多父母就是把自己的一生献给他们的小孩，有时候我们会嫌老人家罗唆，每次老人家老是提过去的事，话题总是过去为儿女付出了多少…。如果我们想到过去做母亲的一生关注的焦点就是儿女，就只有家庭，我们就不会嫌她罗唆了。有些母亲甚至不会（也没有机会）培养自己的兴趣，所以她们年老了，儿女成长了，她们记忆里总是她们为儿女、为家庭所付出的经验。

      有人说上一代的香港女人就很辛苦，因为广东人嘴挑，早上起来要煲粥，要熬好久，然后就外出买菜预备煲晚餐的汤，早上煲粥，下午煲老火汤，她们就这样过一辈子。甚至有种流行的观念，要藉著靓汤挽回全家人的心，所以香港妇女运动人士就说，女人大部分的时间都被绑在厨房里，就盼望著先生和孩子回来喝那一口汤，将她们的一生奉献给别人，这是不容易的。复活节前我们所要纪念的就是这种付出的决心及付出的程度。

      而复活节期我们所纪念的是这种付出是带来「能力」的。如果我们的态度是正确的，这种付出会带来一种生命的改变，付出的人会很高尚，享受到付出的人，他会感受到他里面有变化。

爱与能力

      在今天使徒行传的经课里，官长问使徒说：「你是用什么能力？你是奉谁的名来做这个事情呢？」他指的是让这个有残疾的人得到医治的事，彼得就回答说：「是奉上主叫他从死里复活的拿撒勒人耶稣的名！」意思就是说拿撒勒人耶稣代表著死而复活，付出自己；付出自己之后又复活带著能力，使这个残疾的乞丐得到医治。这个例子非常重要，在人的经验中有时候有爱不见得有能力，如：父母爱儿女，很想把最好的给他，很想让他享受最好的，可是受限于我们的能力有限，我只能在我们有限的能力下最好的给他。有些人有能力但没有爱，虽然有能力但不见得愿意给出去。爱使人有决心付出，但他必须要有能力，有所给出。

      从使徒行传的经文看到复活的耶稣有爱也有能力，不是普通的能力，透过这个复活节后所显的第一个神迹，使残疾者得到医治，来说明在十字架上有经历复活的耶稣有一种能力使生命从里到外完全的健康。

爱的突破

      母亲节是一个带有爱与能力的日子，母亲总是尽她最大的力量及决心来爱她的子女，为她的子女付出。有位知名的黑人钢琴家John D. Moore在其回忆录里讲到，他小时候是单亲家庭，家境非常穷困，全靠母亲打零工来维持一家生计。他每天到店里看人弹钢琴，心中非常羡慕与喜乐，于是便私下在学校里偷偷的学习，由于他学得很有心得，便天天跑到钢琴店里询问钢琴价格，渴望家中也能拥有一架钢琴，无奈家境不许可，连三餐都不继，更何况买钢琴，于是他又跑到钢琴店里与老板商量，老板受到他的真诚与渴望感动，便将钢琴以35元美金且可以分期付款的方式卖给他，当母亲一回到家看到他买了架钢琴时，原本生气得想责备这个孩子，但一看到这小孩弹琴时专注的神情，母亲觉得再苦都可以撑下来，并且为了孩子，愿意再辛苦些多接一份工作，好替孩子偿还钢琴的贷款，后来这位黑人果真成为一位出色的钢琴家。一念之间，使得原本能力已到极限的母亲因著对子女的爱，愿意再多付出一些好实现孩子的愿望；爱能使人突破能力的极限。

      不但如此，爱也能产生莫大的宽容，有部悲情电影「秋风秋雨」内容叙述一位黑人白人的混血儿，成名后深怕别人得知她的母亲是黑人，故不让她的母亲出现在各种场合。罹患重病的母亲不知女儿的心态，有一天前来找她，不料女儿却当众说:「这位是我家佣人」，和母亲说了几句话便打发她走，母亲回去后不久便病逝了。当她出席母亲的丧礼时，意外发现母亲的丧礼非常风光，因为身为基督徒的母亲在教会里担任唱诗班已三、四十年，天性乐于助人，与姊妹会在当地帮助了许多人，所以市长还特地颁布荣誉给过逝的母亲，整个教会亦为她举办盛大的追思礼拜，原先不愿认母的女儿，在天性使然的趋动下，于丧礼的最后一刻冲上装有母亲灵柩的马车，懊悔痛哭。此时母亲的好友上前安慰她，告知母亲早已原谅她了，并且还担心她会因此而内疚，特别要朋友转达女儿，母亲能体谅她的心境。谁能承受如此大的委屈呢？惟有亲生的父母才有能力在爱里承担一切有更大的宽容。

约的关系

      旧约里常描述上帝与我们是牧人与羊的关系。在以西结书里，先知以西结曾对以色列百姓说，受伤的羊我必要缠裹它。他责备当时的领袖没有好好照顾他的羊，诗篇23篇亦说到牧人带领羊群到可安歇的水旁，四面虽然有仇敌，但他却能平静安稳的休息。在新约里，主耶稣更进一步说到牧人不是领多少薪水，做多少事的雇工。Henri J. M. Nouwen如此说：牧职的工作与社工辅导员有些相似，在某种程度上都需要关顾、协谈、帮助他人，但不同的是社工、辅导员、谘商员与当事人的关系是种「契约」contract关系；在特定的时候提出特定的协助。但是牧者与受众的关系则是比照耶稣和他的羊、上主跟人的关系，是一种「盟约」covenant的关系。

      整本新旧约圣经就是论及上帝与人的立约，上主与人立约是救赎的开始。并且盟约是一旦双方委身于这个约后，即使有一方悔约，另一方还是得继续遵守这约，所以立约这是很大胆、冒险的行动。上帝和人立约的关系就是这种关系，人即使悖逆、离弃上帝、违背所立的约，但上帝的爱使他无法放弃这约，他要继续遵守到底，最后将背约的人挽回，这就是一种盟约的关系。

      所以Nouwen鼓励牧者或教会的同工、担任服事者，都要有这种盟约关系的心志，不因受众会友对我们的态度、关系而改变牧者的心志。只要大家还是在这个关系中，就要继续实行上帝所托付给我们牧养群羊的任务。

      在新约里进一步提到耶稣与我们是牧者与羊的关系，强调主对属他的羊是绝不放弃的。这个例子类比到教会中有时只强调牧者需要付出、儆醒以及照顾群羊。有时华人教会，会把重点放错，把会友当作羊，羊是所有动物中智商最低的，有时有人会说：「你不要拉我的羊。」可是他们忽略了会友是人，人是有主观意志，会思考、具独力判断能力，是活生生的人。当华人教会的牧者说「不要拉我的羊」时，好像是说这是我的势力范围，这是我的传销关系，请不要来侵犯，别的牧者不要来抢饭碗；但我们有不该如此的心态，因为会友是人、是有灵魂，有其主体及自由意志的，我们应尽我们能牧养他的时候牧养他们，时候到了，也接纳主为他们预备其他的牧者，至于牧者本身，永远都有会受到上主的差遣，行使牧职的工作。

牧人认识自己的羊

      所以我们不该只强调牧者，而认为羊就只能听话。约翰壹书里提到，好牧人认识他的羊，「认识」，在圣经里「认识」尤其在旧约里的意思是非常重要的，其象徵的不只是：我知道你哪些背景、习惯而已，这「认识」代表我与你之间有亲密的关系，父母亲是最容易认识孩子的，尤其是母亲永远能够看出在孩子身上有别人看不出来的长处，例如：母亲能看出孩子的顽皮里带有创意，所以爱会使我们对人的认识更深入。前面提到的学者Henri J. M. Nouwen原本在大学里教书，后来他将后半生都花在方舟团契里照顾智障者；他在所著的「喝下这杯」一书中写道，他在方舟团契里是如何照顾这些智障者，他一一的描述这些人，如：约翰有何长处，他遇到某事时反应如何，而彼得又是何等人，每到什么时候他又会做什么事，即使这些智障者看似被人遗弃，他们却被方舟团契所收留。这种认识没什么技巧，不需要学过谘商的各种训练，只需要用心；当你用心照顾他们，用心、用爱、用本能集中在这群智障者身上时，无须具备心理谘商训练，你就会看见他们不是一群只会伸手要东西的人，不是不会思考的人，他们乃是有其个别属性，是与众不同的，有上帝的形像在他们里头；即使他们是智障的，他们都是特别的，有其特别的长处、表达方式与喜好。

      真实的「认识」他人除了需要有爱之外，「想像力」亦是不可缺少的。我们认识别人，或外在的事物，往往是透过我们自己的背景。如果我们看事情是是负面的， 被我们看他人也是负面的，如：有孩子晚回家，我们会认为他一定是跑出去玩了。当他解释时，负面的人就会认定他一定在说谎。我们可以想像这种关系一定不会和谐。「想像力」可以帮助我们，突破我们背景的限制，我们可以尝试了解跟我们不一样生活经历的人。「想像力」是人与人之间丰富的润滑剂，当我们在付出时，花点心思往好的方面想，我们便能真正的彼此认识，彼此认识与彼此相爱常常是同义词，教会里的人，我们大部分都认识吗？我们仔细想想这个问题，便知我们实践团契生活有多少？这个认识不只是拿个卡片来认识你的血型、喜好、习惯而已，这个认识必须是认出人表面之外，真正可爱之处何在？若能如此，我们才能说我们是真正的彼此相爱。

结语