洁净的生命

经课：出埃及纪20:1-17，诗篇19:1-14，哥林多前书1:18-25，约翰福音2:13-22

庞君华牧师证道、雷霭莲姊妹整理

      今天是很特别的日子，我们的程序单上仍是紫色，象徵我们仍要儆醒、等候。但我们的讲台都布置为红色，因为今天是城中教会四十周年堂庆的日子。通常在教会的节期中，挂红色的旗子的只有一天，就是圣灵降临节。因为这一天象徵著「火热」，从圣灵降临节引申出来的意思，表示这日是普世教会的生日，教会从圣灵里生出。所以，当教会堂庆时，也挂上红旗，表明灵里的火热。普世教会是宣教士所流的血所建立的，我们教会也是由许多人的流血流汗所建立的，因此这是一个提醒，也是一个庆典。提醒我们要有内在灵命的反省。

      旧约经课的安排是按旧约救赎的经文而发展的；从挪亚之约开始，以虹为记，表明上帝自我约束，挪亚不需负责任，一切均由上帝自我的约束，表明他对人的尊重，展开救赎的行动。

      上星期看到上帝与亚伯拉罕立约，透过个亚伯拉罕拣选一个新的族群，将他的救恩陈现出来，让亚伯拉罕成为万国的祝福。亚伯拉罕只要凭著信心接受即可，而亚伯拉罕也尽了他信心之父的榜样，在摩利亚山将独生爱子献上，这是信心最高的表率。在亚伯拉罕的时代，上帝并没有拣选一个强国的君王，当时在美索布达米亚、肥沃月弯，有许多强权的国家，现在的伊拉克就在那里；他反倒拣选一个七十几岁的老人，来完成他的计划，这在人看来是不可能的事，在上帝却是没有什么不可能的事，因他说要在婴孩的口中建立力量。耶稣也是诞生在一个没有势力、没有背景的家中，完成了上帝的恩典。难怪在今天新约的经文里，保罗提到：「因上帝的愚拙总比人智慧，上帝的软弱总比人强壮。」上帝用最软弱的人来做最奇妙的事。

自由与委身

      今天旧约的经课，提到这群奴隶来到了西乃山下。经由上帝的救赎、摩西带领他们出埃及，上帝现在要在西乃山上颁布律法与十诫给他们，这比起挪亚、亚伯拉罕的约更进一步了。

      这次上帝清楚明白的要求，要成为他的子民就要遵行诫命。这些诫命是上帝的期许，他提出一个族群要成为什么样的人的要求。好比一群住校的人，原本住在家庭里受严格的管教，到学校就觉得轻松多了。但学校宿舍住久了，又想搬到外面住，那就更自由了，食衣住行都没有人管。现在有许多年轻人的一些不良习惯也就是在那时养成的，甚至有些学生因为生活散漫，学业被当掉了。但有些学生很懂得自我约束，也许第一年轻松些，第二年就有警觉心了，知道不可再放松下去，就在时间上有规律、生活有规律。

      这群先前被压迫的奴隶，不能做任何的决定，连生孩子的权利都没有的，如今却可完全的自由；但真正自由的人并非是没有选择的，乃是需要有所选择。火车需要在铁轨上才能安全的行驶，如果没铁轨的约束与引导，它可能会寸步难行。所以，一个自由的人最可贵的是可以自由选择成为怎样的人，这才是重点。因为自由选择成为一个怎样的人，才是我们生命的一部份。在生命的教育过程中，过去我们是在旧有的辖制中，上帝释放了我们，我们不需要有那么多的规则与约束，不再被不良习惯所捆绑，而成为真正自由的人。但自由的后面就是责任，是我们要成为一个怎样的人？

      十诫不是在于一些外在文字的要求，犹太人却将十诫扭曲成一些规条与律法。其实，十诫是要求一个人的素质，要成为上帝的选民就必须有这样的素质，但需要人选择是否要照著上帝的标准行，当人不照上帝的方式行，就是选择了偶像。十诫的第一诫就是确定我们与上帝之间的关系，所谓「偶像」，并非单指那些木头、石头雕刻出来的偶像而已。若我们不将上帝当成上帝，而将那不是上帝的当成上帝，就是拜偶像了。上帝在我们生命中有最崇高也是唯一的地位。如果我们真的信上帝，那这信心可让我们为之生、为之死。若我们将次要之物当成上帝，不管那物是金钱、国家、家人、配偶，而我们为之生、为之死时，那它们就偶像了。

      十诫的开始，并没有深奥的道理，而是先确定我们与上帝的关系。除非我们选择了那位造天地的上帝为我们的主，否则我们就是选择了偶像。在教会中其实也有偶像，并非我们真的造了什么偶像；这就是在大斋节期中，我们要进入属灵的旷野，扪心自问是什么事情使我们耗尽心力，不顾一切、不惜消耗一切为要得到它的？如果这不是上帝本身或是上帝所托付的使命，那么我们就要检讨我们到底是信谁了？

      我们若不守安息日，那我们就是选择了工作，而成为工作狂。上帝创造天地，他有无尽的精力，也不会疲累；但他要树立一个典范，在安息日要安静，要我们与我们一起工作的人一起安静下来，承认我们是人，需要安息。我们不要被工作困住，不要被工作牵著走，不要迷失方向，不要混杂了我们与上帝之间的关系。我们守主日或拨出特定的时间敬拜上主，但我们若没有反省，也是无效的。

      十诫中也提到「要孝敬父母」，若不孝敬父母，那我们是选择一个物尽其用的社会观。因为犹太人的孝敬父母与中国的孝道不尽相同，中国人的孝道是饮水思源，回馈父母养育之恩。但圣经的孝道不仅是要我们孝敬奉养父母而已，有些对这个社会或家庭有贡献的人，在他们的力量减少、不再能有那么多的贡献时，我们的社会也应尊重与供养这样的人。对于与上帝立约的子民而言，这些是非常重要的原则。

      因此，当我们将上帝当作上帝，我们是他的子民时，就应该很人性地对待我们的家庭与社会并尽上责任，这也是十诫所要揭橥的重要精神。「不可偷盗」、「不可杀人」等等的诫命也是相同的。如果我们不这样做，就是偷盗、就是杀人了不尊重生命。面对十诫，我们只有yes or no的答案，不是接受就是拒绝，两者中间是无法含糊不清的。在救恩的历史中，犹太人扭曲了诫命的精意，只有外表的仪式；他们守安息日却没有安息；他们不拜偶像，心中却充满了偶像；虽然养育父母，却不尊重他们；对社会也无怜悯之心。这是耶稣最常指责的事，因他们对别人的需要毫无怜悯之心，即使在安息日也无恻隐之心。

神圣意图的变调

      在福音书中，圣殿是犹太人信仰最高的象徵，他们在守安息日时，觉得来到圣殿献上所当献的，就是完成了信仰的责任了。回家之后则是爱作什么，就作什么。但圣殿的原意，是要我们向上帝献祭时表明我们再次确定与上帝的关系，要如何面对自己的家人与社会，再次思想自己是个怎样的人？在圣殿外面的商人原本是好心的服务，因为远地而来献祭的外邦犹太人，带著牛羊等祭物十分不方便，有些人则是带著各国的银钱，要兑换钱币十分不方便；因此，就有些商人预备牛羊或兑换钱币的摊位，方便这些回来的旅客。但当圣殿的服务被扭曲成为买卖之地时，就把神圣与世俗混淆了。这原本是与上帝确立关系的地方，却变成了贼窝；变成一个让良心安心，甚至是赚取更多金钱之地。一不小心服务就变成了偷窃，一不小心神圣就变成了世俗。

结语：我是怎样的人？