新的旅程

经课：创世纪9:8-17；诗篇25:1-10；彼得前书3:18-22；马可福音1:9-15

                                        庞君华牧师证道                   雷蔼莲姊妹整理

      我想各位已经留意到，今天圣台布置的颜色已经改变了。从这个礼拜起，进入到新的阶段，就是「大斋节期」（又名四旬期）。这节期间的布置是以紫色为主，是象徵著要我们要有警醒、忏悔的心。

      在教会的年历中主要的大节期如「复活节」、「圣诞节」之前，都会有很长的一段预备的节期，通常都会用紫色作为代表，提醒我们有意识地等候这些大节日的来临。我们不是徒然让这些日子静悄悄地过去，或者是形式上庆祝一下、交换礼物等等，而是要求我们要更深刻地了解这些节日的意义。

      我们若注意最近的电视新闻，在新闻结束时往往来一段，巴西里约热内卢或其他地区的嘉年华会中狂欢的场面。从前在天主教的地区，他们很严谨地遵守大斋、小斋等的节期要求，加了许多的规定，好比不允许唱「哈利路亚」，要保持肃穆的心，要安排禁食等等。人们想到在复活节的大斋节要受苦四十多天，既不能正常饮食、又要禁食祷告、且不能玩乐。索性在大斋节期前，大家来一次嘉年华会，尽情狂欢玩乐；就这样狂欢久了，嘉年华会是留下了，大斋节期以及他的精神渐渐就不见了。到头来每年大家只记得嘉年华会，而忘记后面有个要求我们回归到面对自己的安静的时刻。

面对自己的旅程

      大斋节期对现代人而言，不是要我们去守许多的繁文缛节，或全教会推动严格的禁食祷告，而是要我们面对自己，因为许多时候我们常忘记自己的最朴实的样子，忘记了人性最根本的问题。

      记得以前看过一部电影「儿子的大玩偶」，这是改编自作家黄春明的乡土小说的影片，情节叙述男主角为了生活从事一种所谓「三明治人」的职业，这个工作就是在胸前及背后都各挂著一个招牌，前后木板做的招牌，上面写著此刻镇上的戏院正放映什么电影。戏中的主角正式从事这样的行业，他为了要吸引大家的注意，就化妆成个小丑的模样，背著前后的招牌，穿梭在大街小巷中做宣传。因为看起来他人好像是被夹在两块板子中间，所以大家都称从事这种宣传的人作「三明治人」。

      生活贫穷的他为了讨生活，非常勤奋地工作，甚至中午回家吃饭也不卸装，饭后他总是先逗著他那个还在襁褓中孩子，才出门继续工作。就这样他每天化著装努力工作，也化著装抱抱小孩。结果有一天，他有个机会休息不用工作，他自言也没有化装，就要去抱小孩，结果小孩就很怕他，大声哭闹不让他抱，因为小孩只认得化了妆的父亲。这个故事讲述著在艰困生活中，失去真实面目的父亲。

      其实，往往我们也会忘记自己真实的面目。我们习于带著各种角色，面对老师、面对学生、甚至面对牧师、面对会友。在社会大众中，我们不得不以不同的面貌去面对别人。久而久之，我们就忘记自己真正的面目了。

      在大斋节期，有个特别行动就是到旷野去，耶稣刚受洗后，不是马上去做些什么了不起的事，而是让圣灵引他到旷野去，让门徒的跟随者学习他的榜样，去面对自己，让真我在人生真实的旷野中慢慢呈现出来。那么人生真实的情况有如何？

立约的上帝，立约的子民

      今天的旧约经课提到一个非常重要的主题「虹约」，上主以「虹」为记与人立约。这个节期中旧约的经课，将围绕著「约」为主，上主以立约展开他救赎工作的历程，所以「约」将是今后数周旧约经课的重心，提醒我们是「立约」子民。这「约」回到最早，就是与挪亚方舟事件后与人所立的「虹」约。挪亚方舟事件前世界是非常混乱的，人与上主十分疏离，我以前说过：「罪就是疏离。」

      人与上主疏离的结果，就是个人或人与人间产生可怕的扭曲。有位诗人说：「人犯罪后，人不是不信，而是人什么都信。」信命运、信自己、信石头、信木头，什么都信，什么都接受，就是不信真神。人原本有上主的形象，但因罪（疏离）而扭曲，这扭曲不仅是个人性，而且是群体性的，并带来严重的后果，并且以深深地植根于人性，以及人类群体之中。是无法用一刀切的方式来解决的，如同麦子与稗子一时是无法分开来的。

      从前我学过太极拳，我的老师提过他的老师一位有名的中医。他曾医治一位得「癌」症的人，因这人的肿瘤所生的位置，是无法开刀的，因为深入这个人的器官之中。于是那位中医师就告诉病人：「你的症状现在无法医治，如果未来数月你患病的地方仍然疼痛就没事，但如果你的大腿处肿起，又痛起来的话就非常危险。三个月后你再来看我，先吃这些药。」这个人回家就每天观察他的大腿是否会痛，果然过不久他的大腿就开始肿起并且感到疼痛，而且越来越痛，三个月到了，他就去看中医师，中医师就说：「那你有救了。」那人觉得很奇怪，就问中医师说：「你不是说大腿痛就很危险了吗？」中医师回答说：「这是中医最高段的方法，就是用转移法，由于心里的作用让你的病症由头部转到腿部，这样就可以动手术将癌细胞切除了。」这种中医的疗法，令人将信将疑。但提醒我们，无论中、西医的经验，有些肿瘤或病症，是深入患者内在的器官，是不能轻易说切除就切除的，因为一动了手术，就会将正常的器官破坏了。

      这个故事可以让我们想到，人性其实是非常复杂的，如果你要将「恶」完全从你的生命中除去，可能也将「人性」也一起除掉了。有时，要将恶人全部杀光，可能也将全人类都要杀光了或人类的群体会变得更可怕。

      上主面对这复杂性时，就另一种方式来拯救人，就是他与人「立约」。上主原本是不需要与人立约的，就像我们不需与我们的孩子立约，只要命令或要求他好好吃饭，他就必需好好吃饭。不需告诉他你现在好好吃饭，等一下带你去看电影；反之，如果我们常对孩子体罚惯了，将来就无法可管了。

      但是上主与人「立约」，是上主对人的尊重，上主用「立约」的方式与人重新恢复关系。在旧约中从上主与挪亚所立「虹约」到与亚伯拉罕所立的「约」，摩西的「西乃山之约」以及耶利米所提的「新约」，及至最后耶稣自己来成就这个「约」。在在地显明了上主他慈爱的表现、他对生命的尊重以及对人的尊重。他对救赎的对象，不是将他们踩在下面，而是以最尊重的方式对待之。

      大斋节期让我们到旷野，让我们面对自已，虽是多年的基督徒，我们也是立约的子民，让我们来反省与上主所立的约，反省我们受洗之后，我们在上帝面前所宣告的信仰，是否已溶入我们的生命里？是否让我们在显现时，可以成为向世人所显现的真光。

无亏的良心

      今天书信的经课中彼得提到，耶稣已经一次完成了这救赎的工作，他一次完成，他不仅下地、也上天。今天彼得前书的经文中，有一句话是圣经中最难解的经文之一，「耶稣到监狱里去向那些灵传福音」，这实在没有完全肯定的答案。但我们知道彼得在讲什么，在主登山变像的经课中，彼得曾看见耶稣那无以名状的荣耀，他以非常强烈的语气表示，主所做工作的果效是难以形容，天上地下无所遁形，人只要肯就近他，就可以被他拯救。

      再者，彼得也提到「无亏的良心」来到上主的面前，这给了我们在大斋节期默想很好的反省的向度。所谓「无亏的良心」就是我们从良心的角度来认识自己；不是从外表、不是从地位、也不是从别人的眼光，而是从内心里诚实地自问：「我是怎样的人？」我真如别人所想那么慈祥吗？那么善良吗？那么属灵吗？那么无私吗？前面提到我们要「到旷野去」，去作什么？我们要去，以「无亏的良心来面对上主」，也就是以「真实的真我」来面对我们的主。

      从「无亏的良心」来观照自己就是灵修生活的开始，大斋节期我们不要先以很多复杂的事作为开始，也不要专顾外表的事，乃是从自我的反思开始，我真是像别人所说的那样吗？现在面的上主的我是一个怎样的我？从这个问题开始一段新的旅程。面对主为我们所做的工作，面对上帝以「约」来挽回我们的方式，再一次反省自己。

结语：回归上主，回归真我