新的视野

经文：约拿书三：1-5、10；哥林多前书七：29-31；马可福音一：14-20

                                                庞君华牧师                       郭秀龄姊妹整理

      当我们听、当我们看、当我们与上主有所接触的时候，我们的人生会有怎样的变化呢？

      每个人都很难想像自己生命的进程当中会有什么变化？有一次我看到电视新闻记者采访报导一位曾风光一时、现在在市场贩卖刨冰的立法委员，这位立委接受访问时表示：「过去我当过立委，如今竞选失败，于是转换一个工作方向罢了。」在这主变的过程中，有外在因素使然，也有这位民意代表主观的决定。有一位著名作家奈斯比（John Naisbitt），他著作的几本书在英语世界以及台湾都非常畅销。他也曾来台访问几次，在一次受访的过程中，他回顾过去，原来他早年是美国IBM公司的中上级主管，后来在一念之间辞去工作，自己组成了一家商业情报资讯公司。在当时电脑不甚发达的时代，他的工作其实很简单，每天和他的女儿收集全美国五十多份著名的报纸，每天看，帮他们分类、做简报等，将这些资料做成商业情报寄给订阅的顾客，一直做到后来，因为他这样的观察趋势、看报纸，结果他出了好几本书，非常的畅销；《大趋势》以及最近出版的《高科技、高思维》等畅销书，就是他将长期分析商业情报的心得撰写出来的书。他原本可以一直在大公司里当个主管，但他的一个主观的决定转变了他整个生涯的发展。

      有位罹患癌症的朋友，未生病前他与我们一样是个普通人，生活非常多采多姿，偶尔也会稍微放纵，无论在时间、饮食、生活上都是个优雅的人。在治疗过程中他捱了不少苦，甚至一度头发还掉光了；当他的病好了以后，他整个人都变了，变成健康主义者，开始注重饮食，还常常告诉别人如何饮食对人体最健康，并且开始过著有纪律的生活，作息严谨，对人、对事的看法也不大一样了，这是因为某个情境使他的生命有所转变。

      我们试著想一想，是否在我们生命的过程中，都曾遇到某些事情使我们的生命有所转变；可能是因著我们的好友、师长，也可能是自己生命中有件重大的事情令我们的生命发生了变化，使我们原先以为会这样子一直走下去的人生，突然间转变了，令我们有了另一种看法、另一种视野、另一种生命的态度。我相信每个人或多或少都会有这样的经历，因为生命就是不断的变化。今天的经课对我们而言是一个提醒，因为经文中所指的变化不是普通的变化，乃是指生命中有很重大的变化，无论是族群，无论是个人。

族群的转变

      首先在约拿书提到尼尼微城有个戏剧性的转变，尼尼微城是亚述帝国的重要城市，亚述帝国是以色列犹大国的敌国，上帝呼召先知约拿到尼尼微城宣扬福音信息给他们，要求他们悔改。这是件不容易的事情，因为两国本来就是敌对的国家；约拿不愿意去，他挣扎了许久，坐船往另一个方向跑，结果上帝还是用一条大鱼把他接到尼尼微去。这个先知心里本来就很不愿意，我相信他传福音的态度可能是：「喂！悔改罗！…喂！悔改罗！」一副「如果不悔改就自己接受惩罚吧！」的态度。可是传福音并不在乎他的口才、他的能力，或心态；结果尼尼微城的人竟然被感动，都悔改了，圣经里形容他们披麻蒙灰，整座城市都悔改了。

      现今想要追求大复兴是很难的。在台北许多教会都很想台湾有大复兴，整天宣告求主捆绑这个、捆绑那个，为这族群祷告、为那族群祷告，无非就是希望台北也能来个大复兴，但都没有这样的效果，有时捆绑错了，还要向人道歉。可是先知约拿在尼尼微城只是这样讲一讲，当时属于国际性大城市的尼尼微城就有许多人悔改，这实在是一个重大的转变；因为是一个敌国的人跑来说他们做错了，他们行为不当，他们整个族群所所服膺的信仰、价值都有问题；所以，尼尼微城的改变是个奇迹。主耶稣说：「在这个世代要看什么神迹呢？没有什么神迹比约拿这个神迹更令人惊讶。」。

个人的转变

      然而更大的转变却是约拿书的作者与读者，这个原本极为排外的民族，竟然反省到上帝也会顾怜所有的生命，那怕是那些不同的族类。生命的改变是非常惊讶的，特别是在这么不容易改变的地方，一大群民众一起改变更是令人惊讶！

      先知约拿本身在这过程中也发生非常大的转变，因为他写这卷书就是回想、忏悔他的过去以及记录他的转变。因为他本来是抗拒上帝的呼召的，觉得自己是以色列的先知，应当要到自己的族群中宣扬上帝的国或是传悔改的福音，这样才能够帮助自己的同胞，也是他认为最好的事，然而上帝却要他去一个他不喜欢去的地方，他挣扎不已。约拿讲完道之后，到山上去看上帝怎么惩罚这个城市，没想到这些人悔改了；当约拿看见尼尼微人悔改了，就大大不悦，在那里搭了一座棚子要观看上帝对这城会有什么作为，这时上帝藉著一棵小小的植物帮他挡太阳，让他在那里可以看上帝会有什么作为，结果没想到什么作为都没有，他就很生气。上帝对他说，「这座城里左右手不分的人有上万人，我怎么会轻易的毁灭这个城市呢？」连左右手都分不清楚的人就是小孩子，上帝藉著这件事情向先知或者先知所写信的这个族群知道：上帝不是那么残酷的，不是看到外邦人便要将之灭绝的，上帝也疼惜那些人，虽然那些人不认识他，他们左右手都分不出来，即使是小孩子，上帝心中岂不也一样的怜惜他们？这位约拿先知在那边看著看著，这棵植物枯萎了，在那山坡上没有东西再帮他挡阳光，他也为了这棵植物枯萎了而咒诅上帝，上帝对他说，「这么小小的植物你都疼惜，何况我不疼惜这些生命吗？」先知后来记录这本书时，其实也介入了他对上帝新的认识。圣经虽然没有记载约拿日后的情况，但相信他写这卷书时是要完成他的见证，向当时日渐极端的犹太人提出新的看法：不要如此排外，其实上帝也怜惜那些不认识他的人。

视野的转变

      今天书信的经文中，保罗也提到一个非常大的转变，他说：「时候减少了，从此那有妻子的要像没有妻子的」，以现在的话讲，意即：有配偶的要像没有配偶的、有家庭的要像没有家庭的、哀哭的要像不哀哭的、快乐的要像不快乐的、置买的要像无有所得的。这是什么意思呢？保罗那时是从一个末世非常逼近的情况下来看这个世界。在他所写的新约书信中经常可以看到这种紧迫性的末世观念，这与我们现在的观念不同，因我们认为末世来临是许久以后的事，但那时保罗撰写书信的背景却是认为耶稣可能不久就再来了，他们感到末世非常逼近。

      有次我带著孩子到游乐场玩，起初他非常高兴，这个要玩、那个也要玩，玩到最后，代币越来越少只剩五个了，他开始非常谨慎的思考剩下的五个代币要如何运用，已不像当初那样毫不考虑的使用代币了，因为代币越来越少了。同样，使徒看到的事情亦是如此，他感到时间越来越少。所以在那个时候，哥林多前书七：31是个重点，「用世物的要像不用世物的，因为这个世界将要过去」，这经文提醒我们时间是有限的。如果一场球赛没有时间限制，运动员不断的打球、换人，直到打累了然后散场，这样的球赛一定不好看。一个球赛要精彩，就必须要有第一节结束、第二节紧接著来，第二节结束、第三节紧接著来…，直到枪声一响，所有的比赛都需要停下来，成绩便盖棺论定了。人生亦是如此，这经文提醒我们，不要以为时间是会毫无限制的发展下去，它要求我们去思想；在这样的情况下，我们的生活方式一定会与没有这样思维的人不一样。我们活在怎样的环境里便会有怎样的人生抉择。

      我记得有些长辈讲述他们年轻时的故事，最喜欢说的就是抗战时期，在山城里读书的事，宛如鹿桥所写《未央歌》里的情景，那时身穿长袍、拿著书本，非常浪漫。突然间中日战争了，在「十万青年、十万军」的号召，很多人投笔从戎，因而改变了他的人生，因为他感到迫切，认为若没有人出来从军，国家可能就此亡国。也因为他有这样的体认与新的角度，他开始认为在这山城里继续读书，写著你侬我侬的浪漫文章，已不再如此重要，于是他开始有了新的抉择，开始去面对一个对他而言可能是艰难的处境。在这书信经文里，给我们看到在这末世的情况下有新的视野，当我们有这样的思想时，我们一定会转变我们的生涯。

对人态度的转变

      在福音书里，耶稣再次呼召门徒（马可福音与约翰福音是彼此交错的），他对他们有个重要的要求。耶稣问这些渔夫门徒说：「你们在做什么？」门徒说：「我们在打鱼。」耶稣对他们说：「来跟从我吧！我要叫你们得人如得鱼。」这话的意思是：你们是为了生活而辛苦捕鱼，但今天我要你们把注意力集中在另一件事情上。我很惊讶这些渔夫如此快便能体验耶稣的话，只因耶稣的一句话，便能将他们赖以维生、习以为常的生活放下而跟随耶稣。

      耶稣说要得人如鱼，许多人把这结经文的重点放在传福音上。其实这段经文更重要的涵意是要他们把焦点转到注意人的上面，要他们到注意人以及人的灵魂。

      我们不见得都对人都有兴趣，即使我们看起来很关心人。有些人觉得在大城市里人多很挤、很烦；有人批评现在人把人当做一个案例、物件一样。当你去看病时，你还没走到医生面前，医生一边看著病历，一边处方就开好了，然后喊著「下一位」。在台湾看病时，我很不习惯应诊时，旁边还坐著下一位候诊的病人，当医生问你一些隐密的问题时，旁边那位候诊病人都听见了，让人感到不受到尊重，人好像是一个待修理的机器。做生意时亦是如此，当客人来时就机械性地喊著：「欢迎光临、谢谢光临」，若确定不是来消费的，店员的态度便不一样了，人只不过是个会消费的机器。这就是现代人把人物化了，人不过是个我们可以利用的工具罢了！所以很多的学问、很多的知识是告诉我们如何了解人，然后如何利用人、控制人，如何让这些人使公司团结，利用这些人使公司营运，丝毫看不出人的重要性以及灵魂的可贵。

      其实，有时候想想现时我们传福音的行动或事业也是如此，「人」不是一个有上帝形象的「主体」，有血有肉有灵魂，活生生的人。许多时候「人」在传福音中不过是个宣传的「对象」，预设他们是「贪吃」、「贪热闹」、「贪长久的生命」、「不思生命意义」、「需要哄骗」、「被鬼附」、「被祖先的罪所困」的次等生物体。

      二十世纪著名的德蕾莎修女，长年委身印度服事，受各方人们的景仰，她带著修女们服事流浪的游民，替他们梳洗、洁净，并且供应食物，甚至可以将他们拥在怀里，把他们当人来看待。当记者访问她时，她表示：每日都会花许多时间灵修，亲近上帝，因为唯有如此，她才能看出那些流浪汉里头的上帝形像。上帝创造人使人里面有上帝的形像，无论这人是垂垂老矣或是年轻力壮；无论这人是英俊潇洒或是其貌不扬；无论这人是学问渊博或是毫无知识；无论这人是在怎么风光时期，或是在低潮困顿之间，这人里头都有上帝的形像。这说起来很简单，却是需要我们去看、去认出的，如此我们对这人才会产生尊重，才会把他当人看。当一个人把别人当人看时，他才能成为真正的人。

      这是个简单的道理，耶稣简单的对门徒说：我要使你们得人如得鱼，从此你所追求的不再是物质、物件，你该重视的乃是人的灵魂，以拯救人的灵魂为志业，而不是把人当作鱼、或是当作羊，来数算我们事业的进帐。

结语

      今天经课的这几个转变，带给我们的思考乃是：生命是有可能变化的，生命不会停滞不变，就看你往哪方面去变化而已，如果你觉得什么都不可能，那你的生命便充满著不可能。当你看到各种巨大变化都有可能时、当你接受主耶稣这真光时，你一定会有所转变。在座的许多人也许已信主多年，可能成为一个基督徒已数十年，相信可以感受到我们的生命在许多不同阶段是一定有改变的，多接近真光便多有改变，这改变是与接近耶稣有关。

      显现节的主题是耶稣犹如真光向我们显现，向世人显现。今天经文则告诉我们，当我们去接近这绚丽的真光时，便不会去关注那一时的灿烂而已，我们一定会产生新的视野，新的生命品质。

      在我们迎接农历新年的来到时，让我们一同来思想、反省，如何才能常活在真光之中，而让生命不断有转化。希望我们每一年见面时，都能带来有不同程度的转变，这就是今天显现节后第三主日经课带给我们的信息。