爱里没有惧怕

经课：出 32:1-14诗 106:1-6诗 106:19-23腓 4:1-9 太 22:1-14

郭曜郎

      金牛犊事件，反映出人性中最深切的恐惧，为什么呢？我们恐惧没有方向，我们对前途担忧，我们常常担忧明天，我们需要有安全感，安全感最好是我们看得到的，这个安全感是不需要等待的；在出埃及纪32:1 中说：「百姓见摩西迟延不下山，就大家聚集到亚伦那里，对他说：起来！为我们做神像，可以在我们前面引路；因为领我们出埃及地的那个摩西，我们不知道他遭了甚么事。」

      在何烈山下的以色列人，不晓得带领他们出埃及的那个摩西为什么还不回来？不晓得会不会发生什么意外？他们想：「如果摩西他不回来，我们怎么办？」所以，他们作了一只金牛，期待用这只牛来引导他们向前进，当雕刻器具铸造的金牛完工后，我们在经文中也看到以色列人的恐惧似乎马上消除了，安心的吃喝快乐起来。

      牧师上一周的讲道中提醒我们，不可以有别的神，因为上帝是那位用大能带领以色列人出埃及，白天用云柱、夜间用火柱，渴了给水喝，饿了给玛那与鹌鹑肉吃的上帝，以色列人在出埃及与旷野的行程中，不断体验带领他们的上帝是怎么样的一位上帝。前几周的经文，我们看到以色列人的需要是生理上的需要，会渴会饿，今天的经文让我们看到的是以色列人心理上的需要，他们需要有对前途的安全感。

      但是「这只金牛带领他们前进了吗？」没有，我们也没看到。「金牛犊」代表著以色列人对摩西的不信任，对上帝的怀疑，金牛犊非但没有带领他们前进，反而换来上帝的愤怒，或许我们很难想像为何以色列人这么糊涂！做出这样的事情，但那是我们从旁观者的角度来看，但是当人处在恐惧与怀疑的时候，什么事情都作得出来，会做出非理性的决定，是在清醒的时候会觉得莫名奇妙，就像以色列人做出金牛犊一样。今天要跟大家分享的题目是爱里没有惧怕。在惧怕中我们需要爱的医治，我们真正需要的是上帝。当我还在读专科的时候，有一天中午我吃完饭，就到走廊上乘凉休息，刚走出去教室，远远看到隔壁班级的两个学长迎面而来，一个瘦一个胖，我没什么特别的想法，也没跟他们打招呼，就是像平常一样，有人从你面前走过这么简单，可是过了不到一分钟，这两个学长就走回来，我我招手，把我押到他们班上，问我看什么看，我说没有啊：「没看什么」，话还没说完，这两个学长莫名其妙地就打了我一顿，原因很简单也很无聊，就是我看了他们一眼。其实，我只是眼睛比较大，视野比较广，即使有人在我后面睡觉我也看得见，但我真的没有在瞪他们，就算退一百步，真的被看一眼又怎么样！我只是吃饱饭想出来晒晒太阳，没有任何意思，我也不认识他们，就被海扁了一顿，这让我觉得很冤，那段时间心情非常恶劣，觉得这个世界上没有公义，他们打完我以后拍拍我的肩膀说：「学弟，认命吧！人生就是这样」

      后来才知道，他们在学校常常乱打人，老是觉得别人看他们不顺眼，其实他们想太多，而且想偏想歪了，当时我只有一个很单纯的想法，只是「晒太阳真舒服」，才不管他们是谁！不过现在再回想起来！觉得他们其实也满可怜的，难道他们的一生就要靠「打人、攻击人」来医治内心的不安吗？像我这种耐打又不会告状的学生实在不多，我毕业以后他们要打谁？就没人让他们打了不是吗？

      我也发现其实很多人的下意识都在幻想，别人看不起我，瞧不起我，心理面充满了各式各样的恐惧，为了消弭恐惧与内心的不安，用打人这种攻击的手段只是一种方法，另外酗酒、赌博、争竞、吹牛，讲八卦等都可以让人内心的恐惧与虚空暂时填满，在恐惧中所作的决定常常是为我们生命制作金牛犊，用他来取代上帝，或许可以得到一时的安全，让我们忘记真正的上帝是谁，让我们一时吃喝快乐，但是当这样的感觉消失过后，内心仍然不满足，这只牛不灵换下一只，永远需要另外一只金牛来填充内心的恐惧。

      面对人心中这种无以明状的恐惧，不论是对前途？（我该做什么决定）或是对实际生活的需要？（下一餐要吃什么？什么时候才会有份稳定的工作）或者面对自己？（我究竟是谁？我对这个世界要扮演什么角色？）当我们静下心来，面对前徒的不确定，面对内心的呼喊？我们该如何对待呢？

      今天的书信里头，保罗劝勉腓利比的信徒，也是对我们的劝勉，应当靠主站立得稳，不要□虑，藉著祷告、祈求，和感谢，将所要的告诉上帝。我们与上帝间常常保持一个礼貌的距离，觉得不好意思麻烦他老人家，这个距离不是礼貌，而是疏远，上帝不是陌生人，我们与上帝越遥远，我们与自己也越陌生，我们要与上帝对话，对上帝祷告，他所赐、出人意外的平安要在基督耶稣里保守我们的心怀意念。

      前几天的新闻提到，陈总统的女儿陈幸抒生了个儿子，一出生，一堆命理学家，东方或者西方的算法都说，将来这个孩子会大富大贵，因为他出生的时辰很好，八字很重….等等，将来的发展可以像王永庆等企业家一样，其实同样的时辰单单在台湾不晓得还有几百个男婴同时出生，难道日月星辰就能够帮助他们一帆风顺？另外，就算真的当上了另外一个王永庆，王永庆值得羡慕吗？这些都是值得思考的问题。

      我们能够不挂虑，没有恐惧，是因为在我们的生命中有坚固的磐石，有真正的信仰，知道所信的是谁？依靠的是什么？九二一地震过后，震出许多问题，许多倒塌的楼房都是因为施工厂商的偷工减料，让地基不稳，一遇上地震，隐藏的问题就显露出来，同样的在我们的生命中也有大大小小的地震，生病、失业、考试不顺、亲人离开等，都可能震动我们的生命，就像以色列的金牛犊事件一样，他们仍然有功课要学习，他们对上帝的带领仍不肯定，摩西上山几天迟延没有下来，他们就没有把握上帝是否仍与他们同在，上帝与我们疏远是为了让我们更亲近他。

      其实百姓在提议、在鼓动亚伦为他们作偶像的每个过程，上帝都看在眼里，上帝都知道了，以色列人的举动触怒了上帝，原本应该死罪一条，上帝也打算消灭这些以色列人，但藉著摩西的祷告，上帝再一次展现他的慈爱，不把所说的祸降给他的百姓。几个世纪之后，以色列的诗人回想这段历史就写出了诗篇一百零六篇，呼吁百姓要赞美耶和华！要称谢耶和华，因他本为善；他的慈爱永远长存！耶和华啊用恩惠待你的百姓。

      腓利比信徒的反应如果是正面回应信仰的例子，今天的福音书是从反面来提醒我们在爱里没有惧怕，不代表在爱里可以没有规矩，没有要求。耶稣讲把天国当作是一个国王为儿子摆设婚宴，但邀请来的人或是拒绝，或是杀死邀请的人，后来王就大怒，发兵除灭那些凶手，烧毁他们的城。

      马太福音的读者原本是写给犹太人，提醒犹太人福音是先给他们的，但是因为他们的拒绝，暗示主后七十年圣殿被罗马的提多将军摧毁，也是因为他们的拒绝，于是国王只好从巷子里头去邀请所有人，所有的人表示外邦人也能够获得救恩。上帝的旨意中，全世界都是一个国度，因为不论人和种族与阶层的人，都是他所造他所爱的，在天国的筵席中没有你、我、他的区别，可是在这个故事之后还有个小插曲，当所有的人都上座之后，国王看到一个没穿礼服的人也在里头，王对仆人说：「捆起他的手脚来，把他丢在外边的黑暗里」，接著耶稣说了一句发人深省的话：「被召的人多，选上的人少。」