名实相符的旅程

经课：出 17:1-7诗 78:1-4诗 78:12-16 腓 2:1-13太 21:23-32

郭曜郎

      「旅行」，可以让我们看到世界的美丽，赞叹造物的智慧，也可以让我们见识到生命的苦难，感伤生命的有限，九六年的夏天，我跟著教会到南非短宣，到了晚上，天上的星星就像打翻了牛奶洒在天上，那是银河耶，不是盖的耶。用心的「旅行」一定会丰富我们的生命。今天要跟大家分享的主题就是：「名实相符的旅程」不晓得弟兄姊妹心目中的教会，是怎么样的一幅图画？我常听说的有底下几种，大家听看看：1.教会就像一个快乐的大家庭、2.爱唱歌的一群人、3.不食人间烟火的人、4.星期天坐在教堂聚会的一群人，不晓得还有没有别的说法？

      已故的灵修神学家卢云教授，他在『从幻想到祈祷』这本书中对教会身份的描述是我非常喜爱的，迫不及待想跟大家分享，他说：「教会是一个旅行团体」；我觉得他说的真的太棒了，因为一个在旅途中的教会，是一个动态，随时可以面对改变的教会，也是随时在调整自己，聆听上帝旨意的教会；当然，我们也可以用「快乐的家庭」、「有爱心的人」、或「成长团体」等等来形容教会，这样说并不错，但我们只是说出次要并且只是暂时的特徵，基督徒的团体不是由人们努力的成果产生的，这周已经是圣灵降灵节后地十九主日，在圣灵降灵节期中，象徵新生的绿色布巾与摆设，就是要不断提醒我们，教会是圣灵的工作，如同当年离开埃及进入旷野的以色列人，教会是上帝乎召而成的群体，让蒙召的我们脱离奴役进入自由，我们每一个人都蒙召进入新耶路撒冷（应许地），藉著这个共同的乎召，我们就认出彼此是在同一条路上的弟兄姊妹，藉著这个共同的乎召，我们成为一个旅行的团体。

      出埃及记其实也就是以色列人的旅行纪录。上周出埃及记的经文（十六章2-15）告诉我们，以色列已经离开埃及进入旷野，全会众在旷野向摩西、亚伦发怨言，为什么发怨言呢？因为他们肚子饿了，以为摩西亚伦要饿死他们，所以不断抱怨，上帝听到怨言后，赐给以色列人玛那与鹌鹑来胃饱饥饿的百姓，按理来说，这些吃过玛那与鹌鹑肉的以色列人应该对上帝有了信心才是，但才进入十七章的开始，我们又看到以色列人并不相信上帝是信实可靠的，他们又开始许多的埋怨，我们可以观察到一个有趣的现象，纵使百姓获得了自由，在出埃及前充满著热切的期待，一但遇到考验就忘了上帝怎么带领他们脱离埃及人。换成是你是我，我们不知道会不会好一点呢？

      在缺乏中的以色列人忘了他们身份，他们不只是为了吃喝饱足的一个民族，如果只是为了填饱肚子，难道上帝不能够让以色列人继续在埃及生养众多？用人口优势来击败埃及人！或者，帮助以色列人用武装革命夺取政权，乾脆把肥沃的埃及地占领下来，用尼罗河水来建立以色列民族，何必大费周章地把以色列人从埃及人当中分别出来？百姓的埋怨说明了他们忘了自己的使命与身分。

      以色列人是上帝施恩的管道，上帝要透过以色列人让万国得福，应验给亚伯拉罕的应许，让以色列人透过旷野的历程，来学习许多重要的功课，也让将来同样被乎召进入旷野的教会、进入旷野的我们，能够从前人的旷野经历中得到安慰。

      上帝告诉摩西说：「你要击打磐石，从磐石里必有水流出来，使百姓可以喝。摩西就在以色列的长老眼前这样行了。他给那地方起名叫玛撒（就是试探的意思），又叫米利巴（就是争闹的意思）；因以色列人争闹，又因他们试探耶和华，说：耶和华是在我们中间不是？」

      「试探与争闹」是信仰群体中必然发生的，没必要躲避、抹平或者假装不存在，因为上帝创造的人性，就是会试探会争闹，如果百姓只是因为没有水喝而争闹试探，那问题很容易，给水喝就没事了，很容易打发的，从出埃及的经文中，我们一路读下去会渐渐发现，人性并没有那么简单，后伊甸园的人性（伊甸园事件之后的人性）对于上帝的主权与能力已经不再能够透过天性单纯地去接受，很吊诡的是，「苦难与缺乏」往往成了信靠上帝的媒介。

      此外，摩西没有要求百姓全部立正站好，回家好好祷告，说些只要爱上帝就不会口渴，或者心静自然凉的鬼话；他在以色列的长老眼前击打磐石，于是从磐石里流出水来，以色列百姓藉此又上了一课，在旷野的旅程中再一次经历上帝的恩典。

      「试探与争闹」也可能再另外几百几千种情况下出现，举个最近的例子来说好了，昨天是九月二十八号教师节，就在我们教会后头有个大游行。每次有游行都表示有麻烦事情急需要处理。在教会里面也一样，有各种不同的意见与想法，我们都倾向跟自己相同的人组织成为一个团体，习惯与自己意见类似的人同一个鼻孔出气，成为同一个小组、吃饭的时候坐在一起，但我们常常让不正确的「同心」，把我们的团体意识缩小，我们应该有和耶稣基督相同的心思，但我们却不一定都有教师、公务员、学生、家庭主妇、工程师、医师，或者任何政治或社经团体的心思。

      作为基督徒的我们，我们首要的目标不是为了团体，而是为了上帝，换个方式来说，教会存在的目的不只是为了教会，更是为了上帝，我们的眼光不应该只停留在每一个人的身上，基督徒的团体不是一个封闭和互相拥抱的小圈圈，他是一群向前进的同伴，由那位乎召我们的、吸引我们注意的声音所维系。

      当我们在信仰的旅程中来到我们生命的玛撒与米利巴（「试探与争闹」），我们需要更大的恩典，这恩典就是耶稣基督，也就是保罗在今天新约的书信经课中给腓利比信徒的劝勉，在基督里若有甚么劝勉，爱心有甚么安慰，圣灵有甚么交通，心中有甚么慈悲怜悯，我们就要意念相同，爱心相同，有一样的心思，有一样的意念，不可结党，不可贪图虚浮的荣耀；要存心谦卑，各人看别人比自己强。各人不要单顾自己的事，也要顾别人的事。

      经文中提到：「要恐惧战兢做成你们得救的工夫。」或许这一段会让很多人觉得不舒服，我什么信仰需要恐惧战兢，信了就好不是吗？保罗的意思当然不是信徒可以透过善行换取恩典，他的意思是，在恩典中的我们，每天都有责任去思想，自己的所作所为与救恩有什么关系？在第十三节补充说：「因为你们立志行事都是神在你们心里运行，为要成就他的美意。」我们在基督里要有信心，因为上帝已经透过福音的力量，不断在我们生命当中工作，改变我们的生命，我们能够反省，那是因为圣灵的工作，我们能够爱，那是因为上帝已经先爱了我们。他是那位使水从磐石涌出，叫水如江河下流供应我们的上帝。

      在今天的埃及记里头，百姓的埋怨说明了他们忘了自己的使命与身分，在福音书中我们也看到相同的例子。耶稣进了耶路撒冷的圣殿，正教训人的时候，祭司长和民间的长老跑来质疑他：仗著甚么权柄做这些事？给你这权柄的是谁呢？本来最应该懂得上帝律法的人，与认识上帝权柄的人却反而不明白，于是耶稣趁机讲了两个儿子的比喻。

      这个反讽的故事，提醒我们，作为基督的信徒，不只是在口头上或形式上，我们要名实相符地追随基督耶稣，已经离开埃及的以色列人，若还在思念埃及的一切，那是不应当的，身体虽然自由，心灵却仍被困绑。但愿我们一起行进的信仰之旅能名实相符，但愿我们在主里面有同样的心思与意念来荣耀上帝。