被饶恕者的饶恕

经课：出14:19-31 , 诗114:1-8 , 罗14:1-12 , 太18:21-35

庞君华牧师

      1983年教宗若望保禄二世在罗马的监狱探访一位特别的人物Mehmet Ali Agca，他们在牢房中畅谈了大约廿分钟，门外守候著许多记者，他们非常好奇教宗和这位两年前因刺杀他而入狱的人交谈些什么。事后若望保禄二世对守候在门外的记者说：「我与一位已被饶恕的弟兄谈话。」第二天有一家报纸的头条写著「为何饶恕？」（Why forgive?）

      其实「为何饶恕？」这个问题在廿多个世纪以来一直被问起，本周福音书的经课中，彼得也问到类似的问题。

      另一则有关饶恕的故事提到美国石油大王洛克斐勒（John D. Rockefeller）的一则轶事。一次他有位属下因为人为的疏失而使公司损失了两百万美元，办公室气氛严肃，这位属下最后还是硬著头皮来到他的办公室，只见洛克斐勒低著头在写著字，他说：「我们的朋友似乎让我们损失不少。」不等属下回答，他接著说：「可是我列下了他以前的功绩，似乎也不少。」「我们是否应该原谅这位朋友呢？」我们可以想像的到这位属下的心情，想必日后他必定会将士用命，?公司或自己立下更多的功绩。

      我们可以看到洛克斐勒将饶恕当作是一种管理的利器，饶恕使得部属更加为他效力，这是一种策略性的饶恕。但是今天要谈的不是这种饶恕，因为这不过是一种御人之术而已。

      「饶恕」是今天早上我们要思考的一个重要的信仰课题。因为耶稣与彼得的对话，点出了一个重要的信息：我们如何可以看出，上主的恩典在一个人身上发生作用？那就是从被饶恕者的饶恕中表现出来。

饶恕与被饶恕

      在福音书中，彼得的问题是：「我当饶恕他几次？七次可以么？」

      在犹太的律法中提到当人第一次得罪你时，饶恕他；当人第二次得罪你时；饶恕他；当人第三次得罪你，饶恕他；当人第四次饶恕你，不可以饶恕。

      所以彼得说饶恕七次，可以说是超过了犹太人的标准。我们可以想像他问完耶稣之后，正期待著耶稣的嘉许。

      没想到耶稣非但没有给他很高的评价，反而顺著他提出了一个更高更高的标准□□要饶恕七十个七次。这似乎就是要无条件的饶恕下去。

      耶稣看出门徒的困惑，所以他接著更以「不饶恕的仆人」这个比喻来说明在天国的道理中饶恕的真谛。

      耶稣的比喻与彼得所提出的问题有一个相反的向度，彼得的重点是「我要饶恕几次？」How many times I forgive？耶稣的重点则在「我被饶恕了几次？」How many times have you been forgiven？

      彼得的向度是让人觉得自己每次饶恕，就是一种成就，或者说是一种迁就，我真正的内在是不见得真能饶恕的，但等到次数到了我就可以不饶恕你。

      耶稣的向度则是自己常以为亏欠，所以不断地施予饶恕。我们说这是一种「被饶恕者的饶恕」。

被饶恕的灵魂是一个经常在饶恕的灵魂 A forgiven soul should be a forgiving soul

      为何说这一个重要的信仰课题呢？因为透过耶稣的比喻我们知道，人在恩典中，未必真正的感受到自己蒙受了恩典。若他真的感受到他白白的被免去一千万两银子，他怎会计较那朋友的十两银子呢？如果他能感受到这么大的差距，他的行事方法一定会截然不同。

      所以有人这样说：一个被饶恕的灵魂，必定是一个饶恕人的灵魂。因为上主透过耶稣所带来的恩典，是要我们得到彻底的释放。一个不能由衷地饶恕人的人，正表明了他尚未得到释放。

      名著「基督山恩仇记」，主角被人陷害入狱，后来在隔壁的牢房中结交了一位老囚犯，这位囚犯临终时给了他一份基督山的藏宝图，最后主角逃出了监狱，也寻获了宝藏，成为了基督山伯爵。他开始惩罚那些陷害他的人，在这过程中，我们看到这位主角即使离开了有形的监狱，但他仍然没有离开无形的监狱。

      另外有一部电影提到一位六十多岁的人，过去他继承了父母亲的一栋房子，可是过去三十多年来，他都没有搬进去，也没有整修，每天上班经过看著房子，逐渐逐渐地斑剥及衰残。当他的朋友知道他是因为当年父亲曾在这个房子体罚他，所以他才这样处理这栋房子。他的朋友就嘲笑他，仍然拿著积分券却没有去兑奖（still keeping score）。

      一个人真的能够由衷地饶恕，其实意味著…，他不再依靠怨恨、竞争、抵抗或恐惧来支持他的生活。也就是说他不再以仇恨及负面的态度作为他生命的养分。

      我们可以选择不必如此沉重地生活，我们可以选择兑换恩典的彩券，走出怨恨的牢笼。这就是一种被饶恕者的饶恕，表示这个人真的被饶恕了。他真的享受到上帝的恩典了。

怎样饶恕？

      饶恕就是一种接纳。接纳我们已经被接纳了，成为一个接纳别人的人。接纳就如浪子与慈父的故事中的慈父，当他远远地看到得罪他的儿子返家，立即就上前去拥抱他。这个上前拥抱的动作，就是接纳，也就是饶恕。

      其实饶恕需要付出代价：我们必须走出自我中心的态度，从自我的角度衡量一切、考虑到别人的观点。本周书信罗马书的经课，让我们看到即使是宗教的事情，都有可能成为不能彼此接纳的因素。饶恕所付的代价很大就是因为他要我们放下自己，这也是一种背负十架的功课。

      此外，饶恕也需要心灵的空间，我们需要灵修与崇拜来清理我们内心各样负面的情绪。旧约经课出埃及记与诗篇，正是不断提醒以色列人，他们之所以得到释放，全是上主特殊的工作，他们为什么要遵行律法，就因为他们是一群蒙上主释放的人，所以他们这个社群的使命就是要把律法实践出来。律法中有许多是怜悯人的要求，要过一个上主喜悦的子民，就要完全得到释放。我们唯有在崇拜、灵修与团契中方能在心灵留出一片空间，记取上主浩大的作为；也才能不去计较周遭人对我们的亏负。

结语