平安夜烛光礼拜

证道主题：平安的新理解

证道：庞君华牧师

前言

　　每年我们都会庆祝圣诞节，一同守圣诞夜，而且我们都纪念同一事件，就是两千多年前在伯利恒的马槽里所诞生的婴孩。甚至我们圣诞夜（Christmas Eve），所读得经课也每年相同，就是我们今天陆续所读的经文的结构。

　　到底经过了一年的生活，新的经验使我们对平安有多少新的理解；我们首先要认识这平安是已经来临了，平安也正在实现。人间的平安是上主永恒计画的目标。

平安与新的国度

　　根据今天的经文，平安与新的国度有关，这个国度里不再有沈重的轭，不再有欺压，甚至是可以不用再惧怕的境界。这国度不会再有、无须再有战争，流血；甚至不会有冲突。用象徵的形容，这个国度里不再有黑暗，就像刚才诗班所献的诗「圣城」（Holy City）最后一段「在夜里无须星和月，白昼也无须日头。」这里充满了光明。

　　然而，在台北过去这一年的生活中，我们活在各种的担忧里，我们有玩得过头的媒体、没有理想的政客、在政治运动中high到翻的民众，更有一些苦不堪言的百姓，在各种辖制中他们彷佛就是这个社会中看不到阳光的一群。

　　在国际的层面，我们看到武器的扩散，非洲难民营的苦况，宗教的冲突，与各种恐怖的事件。

　　其实人类从古至今，都知道这不是人类社会「应然」的状况，但是我们都是活在上述极不平安的实际状况之中。

　　每年的平安夜都再度的提醒我们，平安才是人类应有的秩序，这是上主所应许给我们的，无论现实多么地遥远，我们都不能放弃这样的理想或想像。当人类的社会放弃这种终极的平安的到来的可能性，当我们不再有梦想，那么才是真正黑暗的来临。

以赛亚先知说要有大光照耀在死荫之地，这是指平安的愿景永远在我们的前方，上主的子民就像活在冬日里的暖阳里，尽管环境寒冷，但是在日头之下，仍然可以预尝光明与温暖的来到。

新的秩序

　　以赛亚先知用政治的语言说，这种新的平安的实现，与一个新的国、新的政权、新的王有关。换句话说，我们需要一项新的秩序。今天诗篇的经课进一步说到，这个王不是别人是上主自己，也就是由他所发轫的新的秩序。这个新的秩序，分为内外两个层次，外在是一种公义、和平的制度的建立。公义就是公平，没有公义就不可能有和平，没有和平也就没有平安。

　　内在方面，就好像书信经课，保罗对提多所说的内容，一种内在的革新，人的内在不再受到情欲（自私）的辖制，人的内在保持著清洁、单纯。更重要的是人的心里要有神圣，没有神圣就会使我们为所欲为，神圣就是使我们对生命的尊重，对上主尊重，也就敬虔。当内外的秩序都不断地建立，平安就不是一个空想，像马克斯所认为的「宗教是人民的鸦片」。

马槽—平安的象徵

　　前面说到新的王，就是上主自己，政权就是他的权柄，政策就是他奇妙的智慧。如今在新约里，这一切都包括在这个马槽的婴孩里。这个被政治压迫的家庭，被冷漠所拒绝的家人，因为没有地方，所以他们被迫在马槽里产下的婴孩，竟然是上主新的秩序，新的政权的象徵。

　　这个马槽的象徵，透露著上主的奥秘，毫无力气的婴孩，毫无背景的家庭，生在一个甚至连政治主权都没有的族群中。这就是上主平安的国度，新天新地，圣城—新耶路撒冷的象徵；因为这一切的理想，完全不依靠这些条件。这是上主的奥秘，也是他的智慧。

上主用最柔弱的一面，要成就人类最伟大的理想，这也是我们的榜样，我们参与这个理想，不是凭恃著我们可以有什么条件，而是我们真诚的认识到，我们不能靠自己或任何势力，我们软弱与否与此无关，我们只要将自己交在上主的手中。成为他和平的使者或器皿。

结语：没有地方？

　　今天的经课里，有一个发人深省的语句「没有地方」。

前面我们说新的秩序的建立有内在的与外在的两部份。然而必须要有许多愿意内心改革的人，才能一同创建外在的真正带给人平安的制度。

　　每到这个节日，世界各地的教堂中，都燃起平安的烛光，表示我们的希望并没有熄灭，在世界中，还是有地方迎接上主与他的和平到来，我们愿意敞开我们的心，愿上主先在我们的内心里建立新的秩序，成为建构一个和平国度的运动者。