前言

　　再过几个礼拜，就要开始一个新的教会年了，十二月初开始的将临期，是一个纪念基督的降世以及盼望基督的再来的节期。在最后几周的主日里面，我们要一起反省，省察我们在这一年当中的崇拜、事奉、装备，是不是每一年都在信心中成长？我们是不是一年比一年进步？让我们能够一起迎接新的一年，我们带著一颗期待的心，期待基督再率领我们面对下一个年度的挑战。

优先顺序的抉择

　　　今天我们讲道题目是『尽心事奉』，这是不是一个老掉牙的题目？大家都要尽心事奉。我们今天所要讲的是，什么是尽心的事奉？我们第一个要思考的概念是，这是一个有关优先顺序的问题。我们从一个优先顺序的角度来看我们的信心是否成长？我们在一年里面是否以上主做为最优先、最关键的，一年比一年更确定。讲到优先顺序，我们可以理解不同的角色跟任务都有不同的优先顺序。母亲对小明说，家里没有米，你赶快去买，你去买米的路上顺便买油、砂糖。最主要是买米，再顺便去买其它东西。买米是最重要的，但他没有买米，反而把油、盐、砂糖买回家，其实他没有达到任务，因为没有遵照优先顺序。不同的角色也有不同的优先顺序。比方说学生，学生的优先顺序就是读书，我们上礼拜在退修会的时候有讲到「工作」，因为学生兼职的状况很多，以前大学生一到下课的时候，都会被社团吸引过去，不过现在社团却吸引不到人，因为大家都花很多时间在兼职。有些人兼职，就是没有把优先顺序调整好。

　　对一个基督徒来说，他的生命优先顺序就是把上帝放在他人生关键的地步。什么叫做把上帝放在他关键的地步呢？今天我们讲事奉，事奉这个字从字面上看会有误解，因为一讲到事奉就想到工作，一讲到事奉就觉得这是教会的工作。要维持一个信仰团体，或者为了一个活动，我们说我们要来事奉；参与这样事奉、参与那样事奉。如此一来我们的事奉，就会令我们感到疲倦，参与教会的活动会越来越觉得沉重，或者就会开始比较，为什么我这么忙，别人都不来协助呢？但是我们参与事奉，应该像诗歌里面讲的，越事奉越甘甜，而不是越事奉越疲惫。
事奉即崇拜

　　其实事奉的本意是什么？事奉原本的意思是崇拜。当以色列人在埃及受苦的时候，上帝呼召摩西：你要使你的百姓到那山上事奉我，就是把百姓从埃及召出来。事奉在和合本圣经有个小字「崇拜」，你要把受苦的百姓从埃及带出来，去崇拜我。事奉就是崇拜，就是对上主的一个敬畏和尊崇的行为。个人把上帝放在最尊崇的地位，可是一群人在一起，是尊崇上帝或敬畏上帝的聚集。这一群人聚集，最关键的地方是上帝跟他们在一起，用这种方式来做见证。是说的再多，讲的再好，都无法感动见证的一种热力。罗马书12章说，「你们将身体献上，当作活祭，是圣洁的，是上帝所喜悦的；你们如此事奉乃是理所当然的。」崇拜就是把自己献上，这是理所当然的。所以我们一群人来到殿堂里面，支取上帝神圣的力量，面对生活的种种挑战。

　　此外，更重要的是崇拜就是福音的出口，崇拜就是布道，崇拜就是见证，崇拜是一群人愿意把他的生命献给主，也就是一群以上主为中心的人的见证行动。这个见证将会引起很大的力量。很可惜通常我们见证不彰，是因为无法让人家感受到这种生命献给主的决心跟见证。

　　其实基督徒的生命，就是找回我们生命的次序。我们每一次做过崇拜，我们的生命次序可以得到调整，我们的生活可以重新定焦。我们的崇拜跟一般民间宗教不同的地方在于，我们不是去祈求一个有求必应的神明，或一位超自然的对象，让他来满足我们的需要或行动。我们是来到上帝的面前，请他来调整我们的次序，这是基督徒信仰一个重要的观念。

　　这种到上帝面前的决定，让他来调整我们。就好像今天读到的路得，有人称她作女性的亚伯拉罕，或说亚伯拉罕是男性的路得。他们都做一样的事情，什么事情呢？亚伯拉罕受上帝的呼召，离开他熟悉的家庭，他在那里生活了几十年，竟然能够离开，往上帝指示不确定的地方去。他的信心就是在那里领受的。

信心与顺服下的抉择

　　拿俄米在绝望之中，如同中国俗话说「寡妇死了儿子，没有指望」。她住的地方饥荒，跟丈夫到摩押，为两个儿子娶了媳妇。然后丈夫与两个儿子相继过世，就剩下寡妇三人。在当时的习俗，若兄弟的妻子过世，其他的兄弟可把他的妻子娶回去，让兄长能够留后嗣。拿俄米没有其他的儿子，所以她才说：就算我今天晚上结婚生小孩，也不能等那孩子成长，她们的青春就会耗在那里，对她们来讲是没有指望的。到底是往后走还是往前走，拿俄米的两个媳妇都有很好的心。拿俄米劝她们回去，路得却选择了不知的未来，摩押人跟以色列是宿敌，在申命记里提到（23:3），亚扪人与摩押人，即使过十代都不能到圣殿里面。可见他们之间的歧视是多么的深，可是她要回到可能歧视她的地方，她要接受一个新的信仰，要面对一个新的环境。面对过去悲惨的命运无从选择，因为人不能掌握自己的命运。谁晓得嫁一个丈夫最后变成寡妇。拿俄米，哪知道从这个地方到那个地方，会发生这么悲惨的事情。她说：「你不要叫我拿俄米，拿俄米是甜的意思，我是苦。」

　　路得虽然不能掌握她的命运，却能掌握她的未来。她有意志要跟随她的婆婆，她说：「你往哪里去，我也往那里去；你的国就是我的国，你的上帝就是我的上帝。」这是一个决定，当她起身做决定的时候，这是一个新的命运的开始，她开始调整她生命的一个顺序。　　我们事奉上帝，将上帝做为我们生命的首要。今天的书信的经课提醒我们，我们是用基督的血所赎回来的。不是用一些可有可无的东西把我们换回来。是基督用他的生命，就好像当初祭司献祭献羊一样，把自己献上，好使我们能享受他的生命。我们必须做出决定来回应他用生命所做出的呼召。

　　所以今天福音书的经课，有一个律法师说：「请问夫子，律法中哪一条诫命最大？」马可福音前后经文不断的提到法利赛人问这些问题。这些问题都有陷阱，他们让耶稣掉入这些陷阱中，好抓到耶稣的把柄。若耶稣说哪一条诫命最重要，他们很快可以说他说哪条诫命不重要，就会落入他们的手里。耶稣很有智慧用旧约的经文回答他，他说：「你要尽心、尽性、尽意、尽力爱主—你的上帝。」这是申命记上的。又讲到「你要爱人如己」，这是利未记第九章里面，讲到对待邻舍的态度。耶稣把这两条摆在一起，说这是律法的总纲。这是最重要的，你们信上帝就要用这种方式来敬拜、来崇拜他。

全然爱上主

　　什么叫「尽心、尽性、尽意、尽力」呢？「尽心」的意思就是意志，我们要下定决心，我们要下定决心更紧紧的跟随。像路得一样做出决定，要回本家去还是要跟著婆婆的上帝，必须要做出决定。　　过去我们无从掌握，但是未来我们可以做出决定。你要尽性爱主你的上帝，「尽性」的意思是热情，我们很希望能影响我们接触的人，这就是一种热情。是在生命中表现的一种动力，我们愿意献上的一种动力，这不容易看到。热情不是说我们唱歌唱得很大声，不是说我们唱歌唱很久，然后整个场子都很热。不是这个意思！热情是持久，持久的热情不是外表很热，是内心的那种温暖，为一种事情愿意牺牲一种事情，找回生命的优先顺序来改善。

　　你要尽意，「尽意」是智慧，是思想的存在。前面讲热情，后面必需要有智慧，做出计划，做出安排。你要长期的服事，你要长期的敬拜上帝，你要做出安排，不是一下子把家庭，把跟家人的关系、跟朋友关系，人际的成长各方面都不管，不是这样。是有计划的长期事奉上帝，为上帝做见证。在今天周报里面夹一张粉红色的纸，其实也是我们把明年需要服事的一些项目列在上面，也把一些课程安排列在上面。我们把所有的团契，新的团契、旧的团契也列在上面。我们趁这几个礼拜要好好的思考，安排我们明年信仰的生活，事奉我们的上帝。你可以安排你的服事，安排如何充实你的信仰。在一年当中最少有一样事奉，在一年当中最少有一样造就。这提醒我们要有智慧地去安排有敬虔的生活。

　「尽力」的意思，不要只放在脑袋里面，要力行出来。力行出来以后会发现困难所在，也会发现奥妙之处，你会发现上帝力量来源。停留在脑子里面，我们只能在某个阶层认识上帝。其实从脑袋里的抉择，或自以为已经知道如何行，到我们真的为抉择付代价，以及真正去实践之间，是有很大的距离的。我们知道要过信心的生活，我们知道要敬虔，我们知道要以上帝为首位，我们通通都知道，但我们没有行出来，不知道奥妙的所在。

　　怎么说呢？在这两条诫命中，「你要尽心、尽性、尽意、尽力爱上帝」，你要爱上帝超过自己，要把自己放下爱上帝，这是一种舍己的跟跟随；但另一方面，「你要爱人如己」，你要用尊重自己的态度去爱别人。你一方面舍己，一方面尊重自己，这不是我们在这里用三言两语可以教导，而是要大家去实践，当你真实敬拜上帝，把自己放下的时候，是你善待自己的时候，使你能够真诚爱人。这就是生命的优先顺序。

结语

　　我们一开始讲尽心的事奉，在这里，事奉就是崇拜，崇拜就是调整你生命的优先顺序。生命的优先顺序调整好，我们再来讲影响世界，改变世界，服务他人。如果这些基础没有做好的话，所有的工作加在你身上，就不是事奉，就是工作。工作只能使你疲倦，不能使你成长。

　　在今天的圣餐里面，让我们思考这个问题，在教会年度快要结束的这几个礼拜，我们怎么样安排我们来年的生活？怎么安排我们的进修？怎么安排我们的事奉？怎么安排我们的团体生活？相信我们一年比一年做出更多的安排，一年比一年更有尽力，那么我们就是在信心中成长。