前言

　　今天经课的意涵非常地丰富，每个题目都很大。经文讲到人受苦的观念，有丰富的荣耀基督论；也讲到对婚姻的态度，及对律法的看法。今天我们尝试从家庭的角度来看今天的经课。

　　记得我要回台湾时，知道自己将要到卫理公会牧会，于是在香港就先读了些卫理宗的作品，了解一下从小到大所在教会的宗派信仰。回到台湾后，也与一些同事共同谈论怎样了解约翰卫斯理等等。在讨论时，不外乎有几个方面，一是约翰卫斯理的班会，一是他在五旬节圣灵降临节前在爱德门街感到心里火热(这是卫理宗的一个重要的运动基础)；另外，也谈论到约翰卫斯理有个不愉快的家庭。约翰卫斯理思想的重点与特色，几乎不容易被人记得，反而是不愉快的家庭大家却记得很清楚。

　　曾经在一个宣教大会里面，有人讲到我们要感谢约翰卫斯理的太太，因为她而让约翰卫斯理能够专心地传道，开创了卫理宗的宣教运动，以致于世界各地都成了他的牧区。约翰卫斯理在外传道，不常回家，他的太太过世了好几年，他才得知这消息。循道运动的成功因素很多，但是卫斯理不愉快的婚姻，并不包含在内。
婚姻：上帝设立的制度　　在今天的福音书中耶稣来到一个地方，他一连串的讲道已经到了一个关键。 法利赛人一直就律法的问题来问耶稣：「人可不可以休妻？」福音书很多章节内，都有记载耶稣如何回答这些有陷阱的问题。其实他们不是问一些伦理的问题，只是要试探耶稣。怎么试探呢？有人说，在当时犹太教里面，对于律法的解释，有两个很大的态度。有一派解释宽松，认为原则上只要夫妻双方认为可以就好；另外一派，则规范较多，要在某些情况下才可休妻。大家都知道犹太人经书不只是旧约，还有很多的教规条。在这些教规条里面提及，如果妻子一餐没煮好，丈夫就可以到房间内拿出纸笔写下休书。这是很不正常的现象。所以，法利赛人想知道：耶稣你是拉比，你要站在哪一边？

　　也有人说这是政治阴谋，为什么？大家都知道，希律王娶了他弟弟的太太，当时他弟弟还活著。这件事情受到施洗约翰的批评，所以他把施洗约翰抓进监狱里。在当时希律王管辖的地方，他不希望大家谈论这件事情。所以，当法利赛人问到有关希律王的这些问题时，虽然完全没提到希律的名字，但如被他抓到话柄，则可无限上纲，影射一下，然后赐下一罪。
　　　　法利赛人最重视律法，律法的传达者是摩西。在这样的情况下，耶稣怎么回答呢？耶稣先问他们，摩西是怎么看呢？他们就说：「摩西许人写了休书，就可以把妻子休掉」。因为摩西是引据《申命记》第四章1到4节，所以是可以的。摩西这样的回答，是有他的用意，他允许婚姻可以随随便便的离异；根据耶稣的看法，那不见得是上帝的心意。所以《申命记》里面或是律法里面，很多的条例是根据当时的实际生活所订立的，内容有洁净的礼仪、双方发生冲突时要如何地仲裁等等。因为不能离婚可能会因而彼此吵闹；或者是为了某种原因，做出杀妻或更严重的事情，所以摩西为了给他们有个退路，宁可可以休妻，免得酿成其它的悲剧。

　　耶稣与摩西不同，不用传统的方式跟他们讨论。耶稣提到更高的层次，他从创造的角度来看，上帝创造大地，也造人。在创造亚当之后，看到亚当独居孤单，在花园里面一直为动物取名字，认为不好，也蛮无聊。上帝认为不只是简单地取个名字，还需要将所创造的大地，交给一个有上帝形象的人类来管理，亚当就是一个重要的象徵。单独一个人是不完全的，于是上帝从亚当肋旁取出一根肋骨，为他造了一个女人，成为他的配偶。当亚当一觉醒来看到上帝为他所创造的伴侣时，他说：「这真是我骨中的骨，肉中的肉」。表示这个女人几乎是跟他的生命息息相关，两个人成为一体，且由上帝亲自来配合。

　　所以第一对的婚礼，是由上帝所举行的，因而设立了婚姻的制度。上帝所配合的是不可分离的，这就意味著，人在婚姻之上不能掉以轻心。婚姻并不是另起炉灶，另外去找去一个原料或者另外去创造一个人，而是两个不同的素质或者源头结合一起。两个人结合在一起，会使生命更丰富、更圆满，而不是加在一起多了个累赘。上帝说人要离开父母，才能成家。离开父母意思不是把父母舍弃，是离而不弃。不是长大后不管父母，只顾自己现在的家庭，最重要的是要除去对父母的依赖。


婚姻：两个个体的结合

　　有次在团契里面，谈到「交友婚姻」，我曾经提到，择偶是要肯负责任。假如一个人永远没有自己的主见，也不能为自己的决定负责，常藉口说「这是我妈妈说的」、「这是我母亲的意思」等等，这种人是不能跟别人结合，组成为一个新的家庭。离开父母，无论居住、经济上皆需独立，最重要的是要除去对父母的依赖，开始慢慢成长为一个成熟的人。

　　有小孩的父母都知道，当期待孩子一天天地长大时，就开始渐渐地不再依靠父母。孩子小的时候，一直缠著你，当你一回到家，他吵著要跟你玩。可是长大后，孩子觉得最大的赏赐是父母最好都不在家，自己则可做些自己的事情。

　　其实孩子不是不想跟父母在一起，而是开始与父母有距离了。人一开始有距离后，就会慢慢地照著自己的方式去成长。所以做父母亲的也要预备，孩子有一天会要离开你。离开的意思就是要独立，不再是小孩子了。你要开始把他当作大人来看，把他当作一个独立思考，能够为自己的决定而负责的人来看。在国外有些家庭的孩子，到某个年龄的时候，与父母亲讲话的口气就很平等，父母也常常看不到小孩。　　
　　在大人的眼中孩子永远是长不大，永远需要他的。但是孩子永远依靠父母的话，将来总是会发生不愉快的事情。所以在孩子诞生的那一刻，心理就要预备好，孩子一天天的成长，会愈来愈有主见，也会渐渐地与父母疏远。疏远不代表感情疏远，有些人住得很远，可是关系、感情还是维持得很好。

　　成家的第一步是人格上能渐渐的独立。婚姻是由二个独立的个体，变成为一体。真正的婚姻，不是另一方完全没有主体性，没有自己的主见，以另外一个人的生活为自己的想像。人家说我们广东人的女人是蛮辛苦的，为什么？广东人的早餐喜欢吃粥，主妇很早就要起床熬粥，好不容易吃完这一餐，又要赶快去买菜，下午又开始煲汤，一煲就要三、四个钟头，因为晚上又要喝汤。所以我们算了一下，香港主妇在厨房的时间非常的多□熬粥、买菜、煲汤、接送小孩。这样不是不好，因她们活得很幸福，知道为谁辛苦、为谁忙，生命就是如此。　
　　 两个人同为一体，如果各持己见，就很困难地成为一体。要成为一体是两个人有独立性，有自己的理想，有反省的能力，有高度的配合，知道自己要做什么，自己要委身什么，且互相融合于生活中。这是一个非常高的生活艺术，需要有成熟的人格才能够实现。所以家庭生活或是婚姻生活就是一个很重要的操练。两个人成为一体，最重要的不是两个人就消失，而是两个人一起共同面对生活，带来正面的成长。
祸福同源

　　经文《约伯记》一章1~10节讲到约伯的故事。约伯原是拥有很丰富的产业，他人很正直，敬畏上帝，突然间一无所有，面对非常大的苦难。可是他即使在受苦中，都不发怨言。故事后来发展到讨论受苦的各种问题。他的朋友出现后，也出现很多的对话。今天我们不是去讨论苦难的来源，约伯记明显是一个非常传统的古代近东的表达方式，讲到人的命运在上帝的手中。上帝与其众子在山上开会决定人的命运，撒旦不像今天所讲的撒旦。撒旦是会议中的重要者，专门在主席面前到处控告人，上帝就为那些人答辩，有些就允许撒旦去试探、去试验，约伯因而在这种情况下受了很多的苦。

　　在这里可看到约伯的妻子忍不住了，她感觉到已经一无所有，面临到这个地步，还需要那么忠心吗？她劝约伯放弃信仰。但是约伯说：「难道我们从上帝手里得福，不也受祸吗？」意思是说我们享受福份的时候以及遇到逆境的时候，态度是要一致的。因为这些都是来自上帝的手中，真正的信仰是两者都能够接纳。所以在遇到苦难、逆境的时候，家庭中不管是先生或太太，儿女或爸妈，总要有一个人成为灵性的支柱，才能够帮助大家面对艰险及各种的艰难。约伯就是成为他太太的一个灵性支柱，他提醒太太，福与祸都是出于一个源头；这是信仰一个很重要的心态，我们的态度是要一致的。

婚姻的忠贞　　　　　耶稣说在婚姻中，要忠贞不能有二心，因为有的时候贞节不只是行动上，也是心态上的，如果在婚姻中有对不起对方的地方，在上帝眼中是一种奸淫的、负面的。为什么要强调对婚姻的忠贞呢？无论是忠诚、忠贞、面对困难的忍耐、彼此相爱、独立、负责等等，这些都是重要的德行，都不是婚姻里面独有的。而是在信仰上，为人处事上，必须要有的德行。在家庭生活里面，这是一个很重要的信仰实践。如果在家庭里面，不能够认真实现这些的话，你就不能说，你在外面的实践是完全的。

　　在举行婚礼的时候，一定会讲到「你们今天所立的约是无比的神圣，是所有立约里最重要的约，因为这好比跟上帝立约一样」。如果你在这件事上立约而不忠贞的话，那么你在别的事情上，也不可能有忠诚，特别是跟上帝的关系。所以从这角度来看，我们不是讲获得幸福家庭的秘诀，而是要说家庭生活或婚姻生活是信仰重要的实践。在信仰中所有重要的德行及要求，如果你在家庭里都不能完成的话，很难要求你在其他方面完全的实践。
　　　　在这过程当中，教会不是鼓励把我们每个人幸福的生活，通通在教会中填满，而是要我们将很重要的时间，透过教会，在教会、在团契里面与很多属灵上的朋友，共同学习信仰上的知识，及操练、事奉、服务他人。更重要的是将这里所讲的德、行、信，都在家庭生活中得以发挥。


婚姻：福泽后代　
　　在犹太人的社会阶层里面，小孩是最低层的，再上一层则是父母。今天的经文里面提到，有个人把小孩子带到耶稣面前，要耶稣为他按手，有的人认为这是对夫子不礼貌的，可是耶稣很生气他们这样的作。生气的原因，因为他们并不了解。在别的经文里面，讲到人们带小孩子、甚至婴儿到耶稣面前，要耶稣为他们按手。所以这段经文，成为婴儿洗礼的一个重要圣经依据。

　　婴儿洗跟这经文有一个很重要的精神，就是父母要把小孩子带到耶稣的面前来。因此，在婴儿受洗的时候，不是问这婴儿：「你要信耶稣吗？」最重要的是要问他的父母：「你们是不是愿意在真理上、信仰上教导你们的孩子？」这是非常重要，而且是个见证。等到将来小孩长大了，自己可以独立思考，有负责任的时候，他就能真正地为自己的信仰做决定。在这里也讲到一个重要的责任，就是要教育小孩，教育你的下一代。我们在家庭里面要孕育我们的下一代，在他的生命、整个人格，各方面还在成长的时候，要照顾他、形塑他。

　　现在人的观念，常说不要太勉强孩子，要给他们宗教上的自由，等将来长大后他们自己去选择。但是有些看法是，要在宗教信仰上先给他们一个指引，也是帮他们做了一个选择，在这样的家庭中成长，沉浸在宗教的信仰上。耶稣为这小孩祝福时，也同时强调另外一个讯息，要像小孩一样的单纯，才能进到上帝的国，上帝的国都是这样单纯的人。单纯不等于幼稚。经历风霜，最后还是可以单纯，且单纯的像小孩子一样。我们遇到一些长者，发现在他的人生经历某些方面，年纪愈大愈显得单纯，这单纯是经过历练出来的。
　　人生常会遇到一些复杂的事情，很难找到很多的方法去解决每一件事情，每一困难都有不同的应对之道，要学习应变之法用说都说不完。但是只要以赤子之心，单纯的态度，去面对各种的困难，有的时候反而看到问题所需要的真正力量，在这单纯之间可看到上帝所做的工作。

　　所以今天的经课领导我们去思念，有家庭的要想到如何让家庭有更高的品质，如何成为信仰的一个真正实践的地方。还没有家庭的也要想到，怎样在团体里面去学习，怎样地独立思考，过有纪律的生活，面对复杂的社会，仍然保持著单纯的一颗心，在这单纯当中能够看到上主做我们的力量。