前言

在常年期的这个主日，让我们一同来思考，我们生命所当追求的价值，以及怎么样能够完成这样的价值。

以前在楚国的时候，有一个人叫做卞和，他发现一块玉璞，他知道其中是一块很宝贵的玉，所以他就拿去献给当时的国王—楚厉王。国王看到以后就交给他的臣仆，臣仆看了以后就说：「这是什么东西啊？这个人大概是来骗你的。」国王很生气就把卞和的一条腿砍掉了。他缺著一条腿，等到楚武王继位的时候，他又一拐一拐地去把这块石头交给国王，希望能得到他的赏识。国王看到以后，又交给他的臣仆，臣仆看到以后说：「这是什么东西啊？」就跟国王建议说，这个人大概是来骗钱的，所以他又被楚武王砍掉另一条腿回去了。他在山上没有腿，其实是很难过的，因为这个玉璞真的是很宝贵的东西。

后来楚文王继位的时候，听闻他的事找到了他，问说：「你怎么搞成这样子，这到底是什么东西啊？」后来，楚文王终于发现，这玉璞里面是很宝贵的玉，后来为纪念卞和将之称为「和氏璧」。后来这块玉辗转流传到赵惠王那里，被秦国知道了，秦国派使者来跟赵王谈，希望用十五座城池来换这块玉。所以有一个成语叫「价值连城」，其典故就是从这里来的。因为用十五个城池来换一块玉。

这个故事讲到一个人，为了一个别人没有看出来、但他看出来的价值，他就去找国王，却被砍掉一条腿，这还不算，后来，又被砍掉一条腿。有一位基督徒作家张晓风，在好多年前写了一个剧本叫『和氏璧』，描述一个人为了价值所付出的代价。但是仔细想一想，这不过是块玉而已，在当时被做成皇帝的国玺，被传了好几代。这块玉对一些人而言，可能一点价值都没有；尤其是在饥荒没有粮食的地方，面包可能还重要些。可是对有些人来讲，这块玉是很重要的；然而，拥有这块玉玺的国王，他的国家兴起也衰败了。

价值的思索

价值应该怎么定呢？到底什么对我们是重要的价值？价值对每个人而言皆不同，在每个阶段也不同。最近我们看到有个重点新闻，就是日本的相扑选手来台北访问，大家大开眼界，心想两个选手怎么分胜负的？现在终于了解一点窍门。这个当下对选手来讲，他就是要想尽办法把对方推出去，能得到奖赏是最重要的。最重要的事情是荣登那个场地，能够做场比赛。他们是当场打完，当场发奖金；当场打完，赢的人就拿到一个信封，里面装了给他的奖金。有人为此要不断保持他身体的体重，跟我们一般人相反，他不能瘦下去。所以有人报导说，这些相扑力士为了保持体重，他们的寿命不过六十多岁。这个是蛮可惜的，不过还是有人要做。因为他觉得这个最有价值，如果能登上那个土表，在全国民众面前赢得那个奖赏，是生命中最有价值的事情。价值对每个人而言不一样。这几天许多人来我们教会参加「童想乐乐节」，很多音乐家在这里演奏。现在可能大家很难想像当时的情景，现在这里的座位是整整齐齐的，而那两天座位跟现在完全不一样，摆设不一样，整个情调都不一样。这些音乐家们用他们最有艺术成就的音乐展现给我们，我们享受了好几个晚上。对有些人来讲，他们花很多时间在练习，在充实自己、在磨练，就是为了表达他那一刹那的艺术成就，这可能是他最有价值的事。

生命与时间

什么是最有价值的？在每个情况、在每个人生阶段、在每一个时刻，不一定一样。假如说我很有财富，又假如说，你的财富可以买到你所要的、你认为有价值的东西。你会用你的财富去买什么？有些人可能会提出各种不同的项目，但是你再仔细想想，什么才是最有价值的？其实最基本的是生命和时间。生命和时间如果没有了，什么都没办法建立。所以我们中国人传统的习俗就是，在这个人往生之后，烧很多东西给他。可是这个有什么价值呢？只是给大家心里一个安慰□□生前没有为你做的，现在烧给你。现今我们有个口头禅不太好，我们问：「这个CD可不可以拷贝一份？」对方回答：「好，我烧给你。」有时我会敏感的反应说「拷贝给我就好了」。

时间是最重要的，时间就是生命。有一部日剧「上帝啊，请多给我一点时间！」就是说到差一点点时间，他们就可以走上礼堂。现在来讲，一瞬间可能是重要而且宝贵的；但是没有一个人真正知道自己到底有多少时间。金钱是买不到生命的，或许它可以换取时间，因为我们可以叫别人帮我们做事，那么我们就把时间节省下来了。但是人生总共有多少时间，你无从掌握，无从去了解。怎么在最短的时间、有限的时间内去完成整个事情，有什么事情是值得你去追求的，我们要好好想一想。

今天以弗所的经课告诉我们，「要爱惜光阴」。使徒讲爱惜光阴不是一种老生常谈，好像在劝小孩子，要爱惜光阴，要多读书准备联考，不是那个意思。爱惜的原意是要买赎回来，把光阴买回来。想想看我们在人生里面有多少时间是空虚度过的？是把时间无意义的消逝出去？使徒说时候将到，要爱惜时间，要爱惜生命。你要爱惜时间，要把时间买赎回来，你不但要珍惜现在，更要把过去虚耗的赎回来。这不是一个简单的功课，要怎么样才能爱惜光阴呢？其中有一个提醒是，你要做一个清醒的人，不要做糊涂的人。清醒的人意思什么呢？是要做有智慧的人。今天讲到所罗门王，上帝要赏赐给他一个东西，他说我要智慧。其实智慧的意思是说我要能够做评判、做裁判、做法官，他能够断案断的准，为他的人民著想。智慧本身是一种裁判，是一种价值的分辨。你要做个清醒的人，不是人云亦云。很多声音告诉我们，这个是最有价值的，那个是最有价值的。你要怎么走比较快，你人生要怎么过。你要花时间做这个，你要花时间做那个……，但你要保持清醒的心。祈求一种智慧，这种智慧能够找到对生命真正最有价值的事情。

理想的生命

什么对生命是真正最有价值，而且是最有益处的呢？今天耶稣说，「我是生命的粮」。意思显然指的是另外一种生命。我们上次讲到约翰福音在写作的时候，常常是用一个具体的事情，把它指向一个更抽象的层次。他讲到的绝对不是我们现在的生命，我们的生命是肚子饿了就要吃。我们要吃面包、吃馒头，吃各样的东西吃得很饱。但耶稣讲说，「我是生命的粮。你们要吃我的肉、喝我的血」。耶稣当然不是叫我们去咬他。那些门徒坐在旁边听，听完第一个印象当然不会想上去咬他，不是的。他们想不知道耶稣在讲什么？这些人便开始议论，「他怎么讲这种话呢？」「我的肉是可吃的，我的血是可喝的。是什么意思？」

今天第一次来教会的人，听到这些会觉得奇怪，这段经文到底在讲什么？耶稣叫我们吃他的肉，喝他的血。这经文跟我们后来的圣餐很有关系。在早期宣教的时候，中国还没有跟外面有很多连系的时候，宣教士带领一群人举行圣餐。就被人误解说，这群人在干嘛？外国人在干嘛？人们就偷看，听到：「这是我的血为你们流的，这是我的肉你们可以吃。」就说，这个是吃人教，这些人在秘密聚会吃人肉。所以引起很多误会，尤其那时候很多宣教士开医院，他们就怀疑医院宣教士把婴孩拿去聚会的时候用。所以，以前从字面上看，会引起很多的误会。

但耶稣显然不是讲这个，他指向另外一个层次的生命，跟另外一个层次生命所需要的粮食。那么指的是一个怎么样的生命呢？从经文上他告诉我们，这是一个与天父有关系的生命，这是与天父有份的一个生命。上帝是一个创造源头的话，这个生命是跟上帝这创造源头有关的。这才是真正的生命，才是一个完整的生命。他形容这是一个永远的生命，他不是指时间，他是指一种质量，是跟上帝创造生命的源头息息相关的。这样的生命的特色很难形容，但我们从现象来看：第一，有这样生命的人，以弗所书提到，「常常感谢」。我们要彼此赞美，常常感谢，这是一种很重要的态度。我常会遇到两种人，一种人是经常抱怨、慨叹生活上的不如意；另外一种人则是经常感谢上帝，感谢上帝使他每日呼吸、有生命，觉得自己还有好多事要做。有一位老伯伯九十五岁来聚会时都很高兴，每次一看到我，就给我鼓励。相反的，有些人每次一看到我就先叹气，埋怨。前者的生命不一样，是充满感谢的。

其次，与这个上帝是有份的，是从上帝的角度去看事情。很多问题都只看社会的表面，或某种现象，但我们对一些事情看久了就没有反应、麻木了。最近有一个小新闻占的位置非常的小，讲到一个母亲带著一个孩子自杀，因为她只剩下十块钱。那个记者很快地报导，接著说这是政府的错，没想到这是社会重要的事情。古语说，一文钱逼死一条好汉。但是现在那有一文钱逼死人啊？今天就真的有人走上这条路。很多人吃鱼翅的时候，也有很多人毫无希望，不知下一餐在哪里，生活过不下去了。我们对这种事情有没有反应？如果从上帝怜悯的角度来看，我们就没有时间再看自己了。其实生命处处都有机会。上帝要使用我们，去行使我们的怜悯。

最近有个朋友来找我，很多年没见，去年他发生一个很严重的车祸，严重到动了十几次的手术。因为他喝了酒驾车，狠狠的撞到路桥，胃就切掉了部份，手脚都做了很多次的手术。有一天他来找我。我感到很意外他虽然一跛一跛的走进来，可是他没有满脸愁容。他告诉我说，他并不十分后悔有这次车祸，当然没有发生过更好。然而在养伤期间他有一些新的感受。他的家人以前个个都对自己的生命历程很不满意。就像许多不幸的人加在一起，结果是更多的不幸，因为每个人都觉得自己有权利去发泄，每个人都觉得自己是受苦的一方。这位朋友说，「我现在不这么想了，我的太太来服侍我其实是很辛苦及冤枉的，就算发发劳骚，但我也不会埋怨回去。我过去实在对我的小孩很不好，没有给他安全感，现在他遇到事情就压力很大，现在他发发脾气，我也不会用以前的方式去处理。这时，我看到家里有一点点改变，吃完晚饭小孩会开始收拾碗筷了，即使有口角，也不会无边际的蔓延下去，这都是我车祸以后才发生的事情。」相较之下，他觉得车祸也不是最坏，虽然他还有几次手术要做。

我就跟他讲，其实可以这个角度来了解基督，了解十字架，为什么呢？因为家庭就好像世界的一个缩影，这个世界每一个人都觉得自己是受委屈的，这个世界很多人都觉得别人对不起他，觉得他们的命运本来不该如此；每个人都觉得自己是应该有权利去发泄的，于是这种不幸的气氛就在这群人当中，形成一种结构，使身在其中的人相互影响，永不得解脱。

现在他家里面的结构突然松动了，因为有一个人说，「你们发泄到我身上来吧！」因为他不再埋怨，他发现原来自己以前对不起那么多的人，所以今天很多情绪发泄在他身上，他突然觉得自己都可以受、都愿意受。当这个结构的第一个人有这样的感觉，那个人就好像背起十字架的人，整个不幸的结构就松动了。整个家里互相出气的情形就都改善了，那个重新看到希望，可以解脱困境的希望。

所以，我们希望有上主所赐的生命的人，除了看到上帝所看到的，除了心存感谢，在实际生活上，他能够承受各方来的怨气，不是勉强。这样的生命是可以持续的，因为不是做一次、做两次而已。耶稣说，「我是生命的粮」。他是说这种生命、这个粮是已经临到了的，这个生命现在就是真实的，不是将来的事。有时候基督徒常强调，将来要有永远的生命，将来要上天堂。其实不仅如此，那个生命现在就是！耶稣说，我是生命的粮。是你们可以吃的、可以喝的，他现在就要把那个生命加给我们，使我们因为他，与上帝的生命有份。

结语：接受生命的粮食

这个动作的象徵在哪里？第一代的基督教不论任何教派都非常重视圣餐。我们藉著「领受」这个动作，藉著吃这个饼、喝这个酒，其实是补充生命的养份。这个饼跟酒看起来不起眼，就好像耶稣当年在讲的时候，犹太人并不见得看得起他。但真正重要的是，他是生命重要的滋润。当你真正去领受的时候，所有有关耶稣的教训、生平，很浓缩的精华，不断地展现在我们生命里面。

当我们愿意遵守个人在圣餐的实践上，就是我们领受上帝恩典的时候。上帝恩典绝对不是赐给你凡事亨通，有房子有车子，别人考试考两次你考一次，绝不是这个。他要给你一个生命能够感谢，能够承受，能够看到上帝欣赏创造的美，也能够看到上帝所关怀的，这样的生命是需要滋润的。我们每次圣餐的时候都会想到，这样的粮食跟这样生命的标准，这是我们值得追求的。如果我们这一生是这样子的话，相信我们会觉得生命充满了价值。