在这充满阳光及音乐的日子里面，我们一同来继续思考、反省，在这常年期间，如何从信仰的生活上，抓到信仰的意义。

　　对一个现代人、尤其是城市人来说，今天信仰的主题是较陌生的，这主题就是「饥饿」。大家想一想你上次肚子饿是什么时候？住在城市里的人，我们常常不容易感到饥饿，因为只要有一点饥饿的感觉，随时都可在冰箱里面找到我们想要的食物；甚至很多的家庭，冰箱里面堆放著许多过剩的食物，还来不及吃，食物就腐坏了。即使冰箱来不及准备食物，来不及去买，在你饥饿时，不论多深夜，或外面刮风下雨，随时都可去便利商店找到你要吃的东西。我们不容易感到饥饿，即使有，很少人是因没有食物而挨饿，或者是找不到食物的情况下，过著饥饿的日子。这在我们的周围，尤其在城市里是很不容易看到的。可是事实却不是如此，目前在世界各地，有一半以上的人，是在刚好温饱的情况下，还有大多数的人，甚至儿童是每天吃不饱的，他们不是不想吃，是真的找不到食物。世界展望会在这个月推行「饥饿30」运动，教会有部份人去参加，但参加的人数不够多，希望明年能好好的推动，让大家能真正地去感受到「什么是饥饿」。

从人的基本需求到安全感的需求

　　饥饿就需要食物，这是人生理上最基本的需求。从这需求上得到饱足之后，才能进一步达到生命的需求。社会心理学家马斯洛（Abraham H. Maslow ）说：「食物、情欲等等是人最基本的生理要求，再进一步的满足则是我们所需要的安全感、归属感，被爱、被尊重」，这些众多的需要都奠基在最基本的生理需要上面。从这个角度来看，人为生活而辛苦，「辛苦」就好像圣经里所说的，大多数的人是为食物而劳力。从创世记里可看到，亚当与夏娃被赶出伊甸园，所受到上帝的惩罚其中之一是「你们要终身劳苦，才能从地里得吃的」，也就是要为食物而劳力。

　　虽然我们在温饱的情况之下，但还是不断地去赚钱，不断地拓展我们的生活，为的不是希望有一天不会挨饿，而是希望有一天在退休，或者到某一个阶段的时候，可以放下工作，从此不再需要靠劳力而获得生活上各样的需求。

　　现今愈来愈多的人梦想著，如果前半生拼命工作，甚至每天工作十六个小时，认为可换取四十岁或者五十岁以后就可提早退休。以后每天可以无忧无虑的过日子。仔细的分析，其实说到底很多人为生活奔波，是希望往后的日子免于匮乏，生活永远不要沦落到为最基本的食物而担忧。

　　整个人类的文明的发展，都与害怕饥饿有关。当我们考察一个地区的文明时，发现当地的饮食文化与其文明有密切的关系。从食物的精致可看出这个地方的文明已发展到哪一个层次。饥饿不只是能够激发人类的各种创意来吃东西及保存食物的方式；从另外一个角度来看，饥饿到某一程度也激发了人类的生活创造的力量。

　　从今天旧约撒母耳记下的经文来看，虽然大卫与押沙龙父子相争是为了某种程度最基本的人类需求。他们需要一个权势保障他们的地位，有了地位，整个家族可以得到一些生活的保障，甚至得到尊重，就好像我们生理上的需求，不断往上发展所需要的各种东西。所以这父子的相争，就是为了某种基本的需求，所衍生出来的各种虚荣。

　　现今我们看到以色列与黎巴嫩的冲突，他们也是为了某种的安全感。以色列向来不尊重别人的国界，他们总是觉得只要飞弹打得到地方，就是不安全。所以常常要求别人的子民及军队撤到飞弹以外的地方，也就是他们所称的「安全国界」。别国定的国界不算数，要以色列认定对自己安全的国界才算。今天以色列在黎巴嫩的南部发动战争，持续攻击，要的就是一种安全感。这个战争在他们的国家是有说服力的，为了要免于担忧。没有安全感引发的战争，无法保住各种基本需求，且活在生活水平线下。为了获得从基本的需求到安全感、到虚荣及被尊重的感觉等等，在我们的日常生活里面，周围有多少有形无形的斗争、竞争，或者为了这些有时还牺牲了不少的时间，甚至尊严。

生命的饥饿

　　在读今天的约翰福音时，首先要了解，约翰福音的写作有一种特别的方式，常常是从具体讲到抽象，从人的肉体讲到灵性，从人吃的食物讲到生命的粮食。他说有种粮食不是喂养我们有形的肚子，而是灵性的需要。约翰福音常把一个具体的东西推到一个抽象的地步。耶稣面对著他喂饱的一群人、跟从他的人说，有一种饥饿，这饥饿是有形的，是肚子需要的，要满足肠胃基本的饱足。

　　但真正的饥饿是一种抽象的。这生命的缺乏就好像今天的以弗所书所列出来的一些标准，这标准是讲一个真的生命应该与律法（torah五经）是一致的。也就是人不要贪心，不要窃夺别人，在言语上能够尊重别人，内心不要充满苦毒，不要充满恼恨，不要充满忿怒，不要有各种竞争，不要有各种的毁谤，应该饶恕别人，能够接纳别人，对人充满怜悯之心。以弗所书所写的这一切，是好的素质，也是人应当做的。上帝所创造的一个真正的生命，原来应该是这种标准，可是在生命缺乏了某些东西时，即会落入下列情况，就是人会竞争，会贪心，会充满了苦毒，会在言语上或在各种情况之下去伤害别人，这就是整个人类一个很重要的问题。

　　生命必须回到生命的源头支取力量，才能完整的把生命呈现出来。我们虽然是活生生的人，但是并未真正地将人性完全的活出来。就好比有人去当兵，谈到入伍情况，受到许多人的欢送；到了部队里，马上理头发，换上制服。当换上军装时，在理论上就已是军人了，可是班长不是这样的认为，他认为这些新兵还是老百姓，因为军服没穿整齐，帽子没戴正，站也没站好，听不懂口令。当这些新兵经过一两个月的时间操练之后，就完全不一样了，站有站相，一个口令一个动作，整整齐齐的。

　　有一个弟兄当兵时写信给我，信中提及抽到一个很忙碌的军种，不知道自己是好运还是坏运。他认为有些人或许得到教会的祷告，而抽到较悠闲的军种，可上下班，离家近；但他抽到的部队常常要操练、要演习、要常常移防，类似野战部队。可是他退伍回来时完全不一样了，肌肉结实，讲话有力，像个战士。从穿制服的那一刻，就已是军人了，就以军人来看待。从那天开始做任何事，需要自己负责，如果做错事，就须以军法来审判。然而要成为一个真正的战士，是要经过各种阅历，长期的操练等，才能符合真正军队所要求的素质。事实上即使那位弟兄受过严格的操练，坦白讲还不算是一位真正的军人，因为他根本没有在前线作战的经验。

　　这个例子是告诉各位，虽然我们得到生命，被称为人，被称为在万物之灵，我们是按著上帝的形象所造，可是事实上我们距离这标准还很遥远。不可否认的，不论是在哪个文化、哪个信仰里面，对人都有很高超的理想，但是同样的是我们面对这理想时，都感觉到有很大的距离，这距离就是生命的匮乏。

约翰福音记载，从一个具体的食物讲到从天上来的食物，好像以前以色列人的吗哪，上帝在旷野中降下来的吗哪，吗哪一直吃还是觉得会饿。所以耶稣对那些肚子饿的人，以为从他那里可以吃饱的人，说，他来是要给比这更进一步的，他赐下的粮食不是满足人的肚子，而是要使人的生命真正能够茁壮，能够成长，能够进入到上帝创造生命所要给人的标准，使你朝那个标准去迈进。请问各位是否羡慕这种食物？会不会觉得你也需要这种食物呢？

　　生命的转变与成长，以弗所书告诉我们一个起点：要开始学习效法上帝。什么是效法上帝呢？就是以上帝的素质□□上帝怎么表现爱做为你生命的典范。上帝不是很抽象，怎么看得见，如何把上帝做典范，从抽象回到具体呢？基督就是一个很重要的典范，约翰福音从具体讲到抽象，又从抽象讲回到具体，也就是道成肉身，耶稣就是那个有形有体的榜样。今天圣经也提到唯独从上帝来的才能真正的见过父。在福音书别处也讲到，门徒腓利对耶稣说：「请你把父先给我看」，耶稣说：「难道你看到我，不就是看见父了吗？」

　　耶稣是一个非常具体的，不是抽象的，在历史的时空中，真正的活在人类生活当中，提出一个生命的典范，所以耶稣说「我就是那个生命的粮，我的肉是可以吃的」，其意思不是要你们去咬他，最重要的是要告诉你们，要从他这里得到生命的力量，使你们能够开始朝向效法上帝，使你们能够距离上帝的标准愈来愈接近。我们活的与上帝愈接近，这才是一个有生命基督徒的见证。你今天表现的如何？最重要的是你是不是随著你的岁月跟上帝愈来愈接近，你的标准与上帝是否愈来愈接近？

结语：基督是生命的粮

　　上帝赐下圣灵给我们。今天许多教会讲到圣灵，会强调圣灵有很多的特性，圣灵可以让人一下子进入很高的境界。感谢主，我们有这样的境界感到高兴，但是事实上，生命的规律有的时候是一步一步来的。就好像我们教会隔壁盖房子时，被砍掉了一棵树，现在要补回一棵，当时我们要求能否找一棵大树时，建商说不要急，一棵树总是要看它一步一步地成长。生命的规律亦是如此，我们个人肉体的生命要一步步成长。灵性的生命也需要在圣灵的领导下成长。我的体会及对圣经的了解，圣灵大多数都是在我们内心里面不占据我们的人格，保证人格独立性，但同时圣灵用说不出的叹息为我们祷告。用各种方式领导我们，使我们感受到圣灵的引导又不失去自我。这是上帝对人的一种格外的尊重，让生命感受到圣灵且是一步一步的成长。所以耶稣说「我的话是生命的粮」，他在别的地方也说「我去了，我要赐下圣灵给你们」。

　　讲到灵命的时候，绝对不是抽象的，是具体的。你自己可量度，可往你的内心去探究，你与上帝是愈来愈远还是愈来愈近？你感觉与上帝的标准与日不断缩短距离吗？这就是我们在思考一个基督徒生命的重要向度。

　　耶稣说他的工作是在上帝面前的一个馨香的祭物，要把这样的生命带给我们。所以他成为馨香的祭物，而使我们可以得到芬芳的生命。这就是今天经文提醒我们的重点，他要我们从具体想到抽象，又从抽象回到具体，实实在在的生活在里面。