哈拿的痛苦

今天讲道的这段圣经，是讲到哈拿的痛苦。哈拿有四个痛苦，第一个是撒母耳记上一章5节，不生育的痛苦。一个妇女不能生育，可以说是她最痛苦的事。没有痛苦能够比她不生育更痛苦，这是第一个痛苦。生育是从哪儿来的呢？叫她不生育的是上帝，为什么上帝叫她不生育？上帝掌管什么呢？诗篇三十六篇9节，「在你那里有生命的源头；在你的光中，我们必得见光。」这是第一个痛苦。

第二个痛苦是到受刺激。她受到□尼拿的刺激太多、太大、太深了。什么刺激？就是说话冷言冷语□□「我生育，你不生育，你不能生孩子，你还能做什么？」她受不了这种刺激，而心里非常的痛苦。这是哈拿的第二个痛苦。撒母耳上一章6节：「□尼拿见耶和华不使哈拿生育，就作她的对头，大大激动她，要使她生气。」这是她受刺激的痛苦。今天若有一个人受到痛苦的时候，我们不应该刺激她，应该要同情她、安慰她、帮助她。但是，□尼拿不是这样。刺激再刺激，取笑再取笑。哈拿受不了，只有流泪，只有哭。另一节圣经记载，罗马书十二章15节「与喜乐的人要同乐；与哀哭的人要同哭。」这是圣经告诉我们的，但是□尼拿不是这样。当哈拿受痛苦的时候，她没有安慰她，没有同情她。

第三点是她不吃饭。因为痛苦、心情不好就不吃饭。一章7节「每年上到耶和华殿的时候，以利加拿都以双分给哈拿；□尼拿仍是激动她，以致她哭泣不吃饭。」 哈拿心中痛苦，很多的痛苦没有办法解释，她流眼泪，真是一个人痛苦到极点，她就哭。用哭来发泄存在她心里的痛苦，只有这样。任谁都是这样，男的女的都是一样，到没有办法的时候只好流泪，哈拿也不例外。当□尼拿那样刺激她，冷言冷语的受不了，只有痛哭。那痛哭谁来安慰呢？上帝来安慰她。她的眼泪没有人来擦乾净，上帝替她擦乾净。启示录七章17节「因为宝座中的羔羊必牧养他们，领他们到生命水的泉源；上帝也必擦去他们一切的眼泪。」今天我们基督徒忧伤的时候、难过的时候、痛哭的时候、给人误会的时候、没有人了解的时候，只有一位了解，只有一位来安慰我们，只有上帝知道我们心里的痛苦。这就是今天哈拿所遭遇的，我们所领会的教训，就是要向上帝祷告。

哈拿的祷告

哈拿的祷告有7种：第一是痛苦的祷告。哈拿痛不痛苦啊？真痛苦。一章10节「哈拿心里愁苦，就痛痛哭泣，祈祷耶和华」。这里写了三部曲，什么三部曲呢？愁苦、流泪、祷告三部曲，这是第一个祷告。

第二是许愿的祷告。哈拿没有孩子，她向上帝祷告说：上帝啊，如果祢给我一个孩子，我一定要把他奉献给祢。这是哈拿许愿的祷告，这是哈拿的祷告。一章11节「许愿说：万军之耶和华啊，你若垂顾婢女的苦情，眷念不忘婢女，赐我一个儿子，我必使他终身归与耶和华，不用剃头刀剃他的头。」

第三是不住的祷告。哈拿不停地祷告。不住，意思是不停止，没有停止，经常祷告。基督徒要不住的祷告，恒心的祷告。今天不行，明天再祷告，要不住的祷告。哈拿就是这样祷告，我们今天要学哈拿。歌罗西四章2节：「你们要恒切祷告，在此警醒感恩。」所以基督徒要常常祷告、恒心祷告、不住的祷告，直到所求的得著。

第四是敬默的祷告。静默就是不出声，没有声音的祷告就是不出声，嘴唇之中没有声。所以，祭司以利都以为她是喝醉酒才有这样的情形，以利不了解哈拿的心情和痛苦。这是哈拿静默的祷告，静默的祷告没有声音。

但是在圣经里面还有一个祷告，和这个相反，希伯来书五章7节「基督在肉体的时候，既大声哀哭，流泪祷告」，这也是基督徒应该学习的。我到一个教会，听她祷告的声音，就知道这教会的生命到什么程度了，因为我经历的教会太多了。一个基督徒要学会祷告，要出声祷告。但如果我们祷告的时候，家里的人都已睡觉了，你还一个人大声祷告是不可以的。耶稣说：「要进内房，关上门祷告，你的父必暗中察看。」共同祷告的力量是很大的；我们都去过韩国，知道韩国的祷告是很怕人的。真的很吓人的，他们五点钟就起来祷告。我们基督徒一定要出声祷告，祷告之后最后一句是什么呢？「阿们！」「诚心所愿！」表示这是我诚心的祷告。基督徒祷告真是我们属灵的功课，一点都不能够马虎，要操练，不操练是不可以的。

第五是倾心的祷告。倾是倒的意思，把它倒出来。哈拿的祷告，就是把她心中的痛苦、忧伤、眼泪、不生孩子的痛苦都倒出来，像一个桶子、像一个杯子，倒到上帝面前。这是哈拿倾心的祷告，是把整个内心的忧伤都倒出来。还有一个祷告，是以赛亚倾心吐胆的祷告。我们祷告要像哈拿一样，倾倒出来，把痛苦忧伤都在上帝面前尽量的倾倒出来。像小孩子一样，在外面受到委屈，跟爸爸妈妈都说出来。哈拿祷告的时候，以利看到一个很不寻常的事情，她只动嘴唇，没有声音；他说，你是不是喝酒啦？这是个误会，以利误会哈拿是不是喝酒啦？她说：「主啊，不是这样。我是心里愁苦的妇人，清酒浓酒都没有喝，我心中实在的痛苦啊！」

从这点我们要了解一件事情，清酒浓酒她都不喝，这是哈拿过著分别为圣的生活。在提多书二章3节说到不做酒的奴仆，圣经中对酒的事情说得很清楚。箴言二十三章最后一段说，喝酒的人就是很麻烦、很糟糕，被酒捆绑，没得自由。伦语「子路篇」孔子说：「不为酒困」，就是不要被酒捆绑。孟子「梁惠王篇」也讲，「乐酒无厌谓之亡」。就是你对酒没有讨厌，喝了再喝，最后的结果就是死。「主啊，我是一点浓酒清酒都不喝的啊！我是心里面充满了痛苦我才这样的啊！」以利对她的误会是这么样的情景。

第六是不灰心的祷告，一章16节：「祈求到如今」，哈拿从开始到现在祷告都没有灰心过。灰心的祷告是失败的祷告，恒心的祷告是成功的祷告。我们要有恒心、不灰心的祷告。

第七是信心的祷告。什么是信心？就是目前没有看见，但希望能得著。哈拿是有信心的祷告，她说，我只要向上帝求，上帝就必定把我所求的赐给我。这就是哈拿信心的祷告，也是她最后的一个祷告。兄弟姐妹，我们今天在上帝面前也是这样，要像哈拿一样。还有信心的祷告，就是交托的祷告。哈拿的祷告就是信心的祷告。

兄弟姐妹，我们在生活中有很多事情，不要自己扛，也不要自己担，要交托给上帝。我们既然相信上帝，上帝就必然与我们同在。诗篇三十七篇5节「当将你的事交托耶和华，并倚靠他，他就必成全。」这么简单单！多少时候我们事事自己扛？自己担？以为我们自己聪明的不得了？错了！要将你的事交托耶和华，耶和华就必成就。我们从哈拿的祷告中学习到很多的功课。

哈拿得的安慰

哈拿得的安慰有三方面：第一来自丈夫的安慰，第二来自以利的安慰，第三来自上帝的安慰。来自丈夫的安慰是什么呢？丈夫以利加拿看到哈拿天天愁容满面，没有喜乐，不吃饭只流泪、哭。这个丈夫看到妻子这样，实在很难过，她丈夫以利加拿对她说：「哈拿啊，你为何哭泣，不吃饭，心里愁闷呢？有我不比十个儿子还好吗？」哈拿听到这句话得到极大的安慰，这是来自丈夫以利加拿的安慰。我们做丈夫的是否安慰过妻子？

第二个安慰来自大祭司以利。以利怎么安慰哈拿？「你的祷告一定蒙上帝应允，你平平安安的回去吧！」（一章17节）。这是以利对她的安慰，回去吧，你平安的回去吧！你求的是上帝允准的。

第三个安慰是上帝对她的安慰，是什么呢？一章27节「我祈求为要得这孩子；耶和华已将我所求的赐给我了。」这是哈拿自己说的，这是来自上帝的安慰。为什么上帝要赐给她？因为哈拿有七种祷告。这七种祷告的信心太大了，这是信心。信心的结果就是得著。新约雅各书一章6节「只要凭著信心求，一点不疑惑，就必得著。」就这么简单。这信仰没有什么了不起的，就这么简单。你信就可以了，祷告就行，我们相信这位上帝是全能的，是听人祷告的，是帮助软弱的，是安慰忧伤的，是擦去人眼泪的上帝。

哈拿献子

亚伯拉罕在摩利亚山奉献独生子以撒给上帝，哈拿在圣殿奉献独生子撒母耳给上帝。所以奉献这个工作，撒母耳记上一章27节至28节「我祈求为要得这孩子；耶和华已将我所求的赐给我了。所以，我将这孩子归与耶和华，使他终身归与耶和华。」这是哈拿的诚信。独生子，舍不得啊！怎么把我得来不易的独生子奉献给上帝？不可以的。但是哈拿对上帝诚信，这是她许的愿，她要对上帝诚诚实实的履行她的许愿。新约罗马书十二章1节：「所以弟兄们，我以上帝的慈悲劝你们，将身体献上，当作活祭，是圣洁的，是上帝所喜悦的；你们如此事奉乃是理所当然的。」今天我们奉献给上帝做活祭的时候不要愁，不要愁吃，不要愁穿，有了上帝什么都有，有了耶稣什么都有。没有上帝，一切都是徒然的。

撒母耳的职份

我们都知道撒母耳对他的职份并不太清楚。撒母耳有三个职份，第一个职份是祭司的职份，这是在撒母耳记上二章34至35节上帝说，「我要为自己立一个忠心的祭司」，就是撒母耳，上帝为什么要立一个忠心的祭司呢？因为以利两个孩子不虔敬，令上帝忧伤难过；这两个孩子不行，我要立一个忠心听我话的祭司，就是撒母耳。

第二个职份是先知的职份，撒母耳不但有祭司的职份，而且有先知的职份。撒母耳记上三章19至21节「撒母耳长大了，耶和华与他同在，使他所说的话一句都不落空。从但到别是巴所有的以色列人都知道耶和华立撒母耳为先知。」所以撒母耳第二个工作就是先知的工作。先知有两个工作，一个是代替上帝责备人，一个是奉上帝旨命讲道。

首先，我们谈先知代上帝责备人。先知没有权柄，他所有权柄都是来自于上帝，任何人都可以责备。我们看撒母耳责备什么？撒母耳责备扫罗王，撒母耳记上十五章17至23节「耶和华差遣你，吩咐你说，你去击打那些犯罪的亚玛力人，将他们灭绝净尽。你为何没有听从耶和华的命令，急忙掳掠财物？」这个扫罗是贪财的国王耶！撒母耳大大的责备他，好勇敢！撒母耳好勇敢啊！为什么？因为有上帝做后盾，他是奉上帝之名责备的。

第二个例子是拿单责备大卫。撒母耳责备扫罗是贪财，拿单责备大卫是贪色。大卫一切都好，就是在这地方跌倒了。撒母耳记下十二章7节，拿单对大卫说，「你就是那人，你为什么藐视耶和华的命令？行他眼中看为恶的事呢？」大卫犯了一个不可饶恕的罪，杀人夫，诱人妻。这是拿单对大卫的责备。所以一个人不要贪财，不要贪色，就站得住了。我对于色的问题，有五言四句，「色上一把刀，犯者皆徒扰，吾人当警惕，名节始可保」。大卫在这儿摔跤了，今天有很多人也在这儿摔跤了。

第三个例子是以利亚责备亚哈王。「你相信上帝，你又敬拜巴力，你这个国王是怎么当的？」先知这么胆大，亚哈王是很厉害的国王。但是先知以利亚不怕。今天我们看到，有人相信上帝，却又到庙里去拜拜的？我们领袖是这样，需要上帝的时候向上帝祷告，到礼拜堂去拉关系，到庙里去拉关系。这是不是拜上帝又拜巴力呢？可是今天有哪个先知，有哪个牧师去责备这样的领袖呢？没有，不敢，真的是不敢，因为这些自认为先知的人，他对上帝根本不太清楚。

第四个例子是以利亚责备亚哈王贪财，因他喜欢拿伯的葡萄园，拿伯说这是我祖宗留下来，我不能给你。这个亚哈王不吃饭、生气，他的太太耶洗别看他这样的情形，她说，交给我吧，我给你负责，给你要回来。耶洗别是一个非常奸诈、阴毒的妇人，她就用很多假见证说他土匪，把他打死了。告诉亚哈王说，你的敌人死了，你可以拿到葡萄园。这就是以利亚对亚哈王贪财的一个责备。

第二个先知的职责要讲道。哥林多前书十四章1节，「你们要追求爱，也要切慕属灵的恩赐，其中更要羡慕的，是作先知讲道。」讲道有四个原则是绝对不能离开的。第一个原则是依照主所托付的讲道，主怎么托付，我们怎么讲。帖撒罗尼迦前书二章4节「但上帝既然验中了我们，把福音托付我们，我们就照样讲。」很清楚，这是上帝托付我们，要按照福音去讲。后面说，「不是要讨人喜欢，乃是要讨那察验我们心的上帝喜欢。」如果我们照样讲，我们就讨上帝的喜悦，如果不照样讲，我们就讨人的喜悦。喜欢听什么，我就讲什么，就是要讨人的喜悦。今天有些传道人是讨人喜悦的传道人，不讨上帝喜悦的传道人。

第二个原则要凭著基督讲道，为什么呢？在哥林多后书二章17节，「我们不像那许多人，为利混乱上帝的道；乃是由于诚实，由于上帝，在上帝面前凭著基督讲道。」这就是先知讲道的原则。凭著基督怎么讲道呢？凭著基督的吩咐。彼得前书四章11节，「若有讲道的，要按著上帝的圣言讲。」还要按照主的吩咐。使徒行传五章20节，耶稣告诉彼得说：「你们去站在殿里，把这生命的道都讲给百姓听。」这是耶稣告诉彼得所讲的。

撒母耳第三个职责是士师的工作。当以色列没有国王的时候，完全由士师去禀政，去处理一切，所以撒母耳的工作非常繁重，祭司、先知和士师。

结论

最后，我们看从今天的经文中读到什么教训。即「学五不学一」，五种要学习的，一种不要学习。要学以利加拿爱妻子的真情实意；要学哈拿坚定不移的信心；要学哈拿遇到不如意伤心流泪的祷告；要学哈拿不喝酒分别为圣的生活；要学哈拿献上活祭的诚信；不要学□尼拿对哈拿趁人之危、落井下石、幸灾乐祸。