前言

今天是教会的圣灵降临主日，这个主日是在五旬节，紧接著复活节节期之后，是纪念圣灵在初期教会强烈的工作，使教会得以诞生，所以，也有人说这是教会的生日，因此，在教会的传统里，一年只有这一天，教会是正式挂上红色的记号，代表著圣灵的火热继续引导著我们；另外，也提醒我们教会之所以成立，也是许多殉道士的鲜血，在艰难之中奋起而建立的。

火与风般的灵

今天的经文里，描述圣灵的工作，了很强烈的字、用很强烈的形容－火和风。特别在使徒行传，谈到圣灵的工作要起来的时候就如同火与风。火和风在传统的旧约经文里，常常是用来表示上帝临现的时候，上帝出现在世人面前时常有的记号。火在一开始都可以像烛光一样的渺小，可是它却也可以燃起整片火海；弱如微风，慢慢的却发起变成为一个强大的力量，强大的风暴所产生的力量，即使现代人类科学能力的极限，也没有相比拟的力量。火和风就是让我们来思考，圣灵怎么样在我们这个世代继续来工作。

当我们谈到圣灵的时候，都必定要跟教会的信息连在一处。今天的主日，我们会特别读到尼西亚信经，在这信经中提到「我信圣灵」这个「信点」（believe）之后，紧接著就会提到：「我信圣而公之教会」，可见圣灵与教会是息息相关的，因为圣灵强烈的工作，以致于教会被催生。

我们上礼拜主日纪念耶稣基督升天，当复活的主与使徒们暂时告别后，这些门徒就聚在一起，他们在一起要面对一个新的开始。相信这时候他们的心里有各种不同的想法，可说是五味杂陈，他们刚承接了一个很大的使命，感觉到这十多个人，不过是一些渔夫、不过是一个名不见经传地方的一群人，他们怎样能完成一个普世的大使命呢？如何把福音传到地极呢？他们作梦都不会想到他们会有这个能耐。

五旬节是犹太人一个大节日，当他们聚集在一起过节的时候，各地的侨民就从不同的地方开始慢慢的往耶路撒冷聚集，所以，今天我们读经读到很多的地名。不了解这些地名没有关系，总之，你只要知道这些都是从耶路撒冷以外、甚至犹大地以外、甚至中东以外、小亚细亚，从各地不同的侨民回到耶路撒冷。他们已经在他们的侨居地住了很久，使用著他们自己侨居地的语言，即乡谈、方言，他们聚集来到这里过节，人山人海，有朝圣的意味。就在这个时候，圣经记载著圣灵很强烈的工作，先是有很大的声响，再有个很强的风，更是有个如火般的舌头临到这些使徒的身上，于是他们就开始以这些受众不同的乡谈、不同的方言，去宣讲基督复活的道理。就在他们聚集在那里的时候，由于这些人的行为让人觉得他们非常高昂和兴奋，行为异于平常，刚开始人们以为他们喝醉酒了，后来发现不是，当他们聚集在一起聆听讲道的时候，他们有强烈的反应。所以，使徒行传接下来就讲到这些人就三千人、五千人聚集在一起，然后，他们就凡物共用，接著他们聚集在一起，天天彼此交接，天天彼此谈论新的信仰生活，他们彼此擘饼，一起纪念主最后的晚餐，于是教会就这样的诞生了。使徒可能想不到要如何去开创教会，因为耶稣基督升天之后，光他们几个人成立一个神秘的团体，也不足以撼动当时的世界，可是，就在他们想不到的时候，圣灵像火、像风一样强烈的工作之下，顷刻间教会就诞生了。

消除藩篱使人和睦的灵

在这里我们注意到几个重要的信息，就是圣灵使得这些来自不同地方的人，他们在侨居地住久了，每个人的背景会不一样，思考会不一样，即使大家有同样的文化、同样的根，但是因为住在不同的地方，很多思考的方式都不同，人跟人相处其实最难的就是每个人都有不同的背景，即使从小一起长大，两个不同的家庭、不同的生长环境，也会产生不同的背景，更何况不同的族群有不同族群的背景，不同的文化更是有不同的背景。不同背景的人要在一起是非常难的，而且要在一起非常深度且水乳交融的交往是不容易的，人类分崩离析最大的问题，最难克服的一个环节就是人都是自私的，人从自我中心来看。人自私不见得是坏事，但不自觉地就会从自己的角度去思考，从自己的角度去观察外在的世界、去看别人，当从自己角度去看别人时，有时你以为好的事情，你会想，「为什么别人不这样做呢？」其实对他而言，可能你以为好的，他可能觉得那不是正面的，不同的文化就有不同的意涵。

有位宣教士告诉我的一个真实的例子，就是两位住在台湾的外国宣教士，他们感情非常好，一起宣教，一位来自加拿大，一位来自英国，他们住在一起，到了台湾就自然地有时食用台湾本地的食物，其中有一位很喜欢吃煎鱼时吃焦黄的那一面，对他来讲，焦黄的那一面非常香脆；但对另一位而言，煎鱼焦黄的那一面是烤焦了，他宁可吃另外一面，不要吃焦黄的一面。当吃饭有煎鱼的时候，那个喜欢吃焦黄那面的宣教士就想这焦黄的一面较好吃，就多留一些给对方；另一位宣教士也想，不要把烧焦的留给别人，所以就自己吃焦黄的一面。可是她的心里却想，你这人怎么这样子，我好心把好吃的多留给你，你却把焦黄的给我；另一位心里也同样的想著，我好心把好吃的那面多留给你，你却把烧得不够透的那面给我。于是两个人心里都放著一个疙瘩，两个人都是不远千里来宣教，平常彼此也很谈得来，一起读经、一起祷告，可是这件事却在他们的心头上放了很久，通常他们在晚祷完都会彼此交换一些心事。有一次，其中一位就提醒对方还没有对付清楚的性情，就是仍然会从自我中心出发，吃鱼的时候每次都拿烧焦的给我；另一位也说，其实你才奇怪，怎么老把烧得不够透的那面给我。

当他们讲开来的时候，才发现两人都是想把自己认为好的给对方，所以，人跟人相处很不容易，这个例子告诉我们，即使是善意，可是却因不同文化、背景、生活习惯导致人很难相处。我们广东人说，一起吃饭难，但同住更难，所以，在香港很少留人住在自己家里过夜，因为，地方小，住在一起是非常困难的；生活习惯不一样，刚开始你对待客人是万般容忍，可是到后来，你会耐心用尽，可能就会出现一些问题。不要说客人，夫妇住在一起也是要彼此迁就，人跟人之间的隔膜是非常强烈的，使得整个人类分崩离析，所有的对立，所有的对抗，甚至战乱、甚至各种不同的灾祸、人祸，都是因为来自人彼此的疏离，人从自我中心去观看外在的世界、去对待别人，所以使得这个问题成为我们人类最基本的问题。

基督徒常讲「罪」，其实「罪」翻译成中文是最难的。因为跟中国人传福音时，你讲到罪，人们就马上想到犯罪就是要去坐牢；可是圣经上讲「罪」是一种疏离，就是一个隔绝，人与人、人与上帝、人与自己之间的一个空隙，因为有空隙，所以就会有造成误会、对立的可能性，如果没有空隙，就不可能有对立。

上礼拜在青年团契分享交友与婚姻这个专题时，想到很多婚姻发生问题或有第三者，通常帮助这些婚姻有问题的家庭的辅导员或牧者，他们都会看到问题絶对不是只有一方，一定是先产生了嫌隙，才让问题或第三者有缝隙可入、才让外面的试探有缝隙可入。所以，婚姻的状态也要常常经营的，让它没有缝隙。人跟人之间就是有了或大或小的缝隙，使得人类彼此很难有完全的团结，到现在为止，我们每个礼拜在祷告的时候，都不能停止为世界的和平祷告，原因就在这里，我们要消弭人的缝隙。

　　圣灵在教会创立初期，就有个很强烈的工作，就是让这些所有不同背景的人，甚至连语言都不同的人，他们居然能够生活在一起，成立了早期的教会。这就预示著罪恶的结果是使人分离，圣灵的工作是要使人团结、使人共融、使人类合一，教会就是人类合一的最原始的典范，如果在教会里面都不能相合，那么我们很难说我们教会的使命要成就世界的和平。

　　圣灵的工作是消除了人与人之间的藩篱，使得教会能够建立，使得教会成为世人能够合一的典范。在早期的教会里面，圣灵有著很强烈的工作引导著教会的进行，使徒们是建立教会最基础的人物。他们也有偏见，这些使徒们有他们的文化、背景和他们的限制，比方说，犹太人的背景可能跟我们很多中国人、华人很像，都会觉得我们的文化是最好的，称外面的人为外邦人。圣经翻译外邦人其实不是太好的，我们千万不要随便称非基督徒为外邦人。就有人介绍他的朋友给牧师，说，「这是我的朋友，他是个外邦人…」。我一想，他不是中国人吗？怎么会是个外邦人呢？原来是因为他还没信主。或者是「牧师，这位是弟兄…」，那就令人想到，另外那位不是弟兄。所以有时候在公众的、大的聚会中，我们的程序单会使用先生、女士作为称呼，意思就是要避免这种分别。

　　尽管这些使徒们有他们的偏见或局限，但圣灵强烈的工作，让他们突破他们的藩篱，教会才能走出耶路撒冷、走出撒玛利亚，未来才能走到地极，才有今天的我们。不然局限在自己的文化与偏见中，人是不可能消除藩篱的。

引导教会方向的圣灵

　　此外在使徒行传中，教会在每一个转折的时候，圣灵都有一个非常强烈的工作，会有人被圣灵充满、有人被圣灵浇灌、有人有异梦等等，特别在每一个教会有重大事进行的时候。因为那时候因为没有圣经作为引导。我说这是我的感动，你说那是你的感动，到底要不要跟哥尼流传福音？到底要不要帮他受洗？在圣灵强烈的工作下，他们找到了方向。　　现在很多人说：「喔，我们现在教会冷淡了，我们要追求圣灵喔…」，早期教会作的事，我们现在都要作得出来。其实不尽然，因为现在上帝给我们的引导有很多的方式。在面对早期教会突然诞生的那个时候，他们找寻方向时，圣灵方要有强烈的工作不可。我们今天能够在这里，也就是他一步一步的引导，我们现在信上帝，仍然能够透过圣灵，并且也藉著圣经继续来引导我们。

圣灵与救赎

　　圣灵不只是跟教会有关系，圣灵也跟救赎有关。今天，彼得引用了旧约约珥书，讲到「那个时候到了，时候到了，上帝的灵要充满著、浇灌著他的儿女，少年人要见异象、老年人要作异梦…」，这是标示著一个新的时代的来临。上帝每一个救赎的工作、救赎的计划是有不同的阶段，每一个阶段的进行，圣灵的工作在其中是一直没有缺席的。创世记讲到创造的时候，地原本是空虚混沌、渊面黑暗，一片混乱的，可是，上帝的灵运行在水面上。圣灵不是只有耶稣以后才工作，圣灵是从来没有缺席的，圣灵在整个人类的创造、救赎的过程中不断的工作。可是他工作有标志的，有时候他特别的强，象徵著一个新的时代、一个新的阶段的来临。所以，彼得说：「到那时候，凡求告主名的、就必得救。」这就是经过耶稣之后，人们才更认识上帝。经过耶稣之后，上帝道成肉身，亲自在人间显现他自己，我们才能更认识他、才能求告他，圣灵帮助我们去了解基督。所以，在我们整个教会的年历，我们一直按著耶稣的生平，每年周而复始，就是让圣灵引导我们，每一年都对基督有新的认识，这跟我们的生命成长有关，不但是纪念过去，圣灵也引导我们的未来。

　　今天，罗马书也讲到，圣灵引导我们，让我们预尝未来的荣耀，我们常讲，将来的荣耀，我们怎么形容将来的荣耀呢？那个「将来」是在我们经验以外的将来，在圣经里常谈到未来的结局或荣耀的时候，或是那种状况、那种心情，我们只能用预尝的，预先去尝的。预尝就是靠圣灵引导我们，所以，有时候我们会在圣灵引导下，我们感受到特别的兴奋、荣耀，或者感受到未来 上帝所赐给我们创造完成的喜乐。所以人类常说有灵感，就是用笔在文字、在音乐上，把未来的气氛和感受能够呈现出来，这都是圣灵的工作。圣灵的工作让我们不但纪念过去，展望未来，也让我们在世上继续有能力去进行人类合一的工作。使人和睦是基督徒的本份，教会也就是要促成世界的和平，所以，在这过程当中，救赎最后的完成，就是和平的最终极的实现。这不是靠我们自己，自私的人靠自己是没有办法完成的，人就是要接受圣灵在我们身上提升我们，使我们走出自己。我们走出自己，然后使我们团体也能走出我们团体的大我，然后进入到人群，让整个人类因为我们，终有一天人类的和平是可以达成的，不是个遥不可及的梦。

圣灵保惠师

　　圣灵跟教会、跟救赎有关，圣灵也与我们基督徒的生活息息相关，耶稣说，圣灵就是真理的圣灵。真理的圣灵是让人明白真理，真理就是真相，让我们明白真实的世界，明白我们所处的真实的环境，人类在很多的情况，会被很多的事情所蒙蔽，我们有时候会看不到出路，但事后回想，其实在那个时候，我们是有路的；我们常常看不到关怀，事后回想，其实在那个时候，我们是有关怀的；我们看不到有神迹，事后回想，在那个时候，其实上帝的工作是围绕著我们的；为什么我们当下看不见？因为我们没有看到真相。真理的圣灵会引导、帮助我们看到真相。

　　真理的圣灵另外一个意义就是他要引导我们明白真理，所以，读圣经要有圣灵的引导，如果你带著一个怀疑、冷漠的心去读圣经，你会看不出圣经里面的重要的信息、上帝的工作。圣灵引导我们，常让我们能够明白 上帝的话语，读经、讲道、听道都要有圣灵的工作，圣灵是保惠师Comforter，他是个安慰者，他是引导我们的生活，帮助我们在寻求方向时可以引导我们。圣灵怎么引导我们呢？现在很多人有口头禅，说：「圣灵跟我说，我等一下要去买菜…」，「圣灵跟我说，我等一下要做什么等等…」让人不觉得圣灵怎么样，只觉得你神经兮兮的。什么推给「圣灵跟我说…」甚至连你要不要搭车、要不要叫计程车，都要圣灵跟我说，圣灵的引导不是如此。其实圣灵引导的材料是什么呢？就是圣经。

　　所以，在现代的教会，不像初代的教会，因为有圣经已经赐给我们了。圣灵让我们记得 上帝说过的话，圣灵让我们记得基督的工作，圣灵让我们记得上帝的要求，圣灵让我们记得圣经的标准，好让我们在行事为人中有所引导。有时候我们在作事中，会想「我要这样做，到底上帝答不答应？」一直寻求，一直寻求，其实我们要记得先知的一句话「我已经指示你何为善」，上帝透过圣经、透过圣灵，已经在我们的心里指示何为善。圣灵引导有时候声音是非常微小的，因为他尊重我们人格的独立，所以圣灵絶对不像邪灵附身，把你整个人格都占领了。我们看到一些邪灵的电影非常可怕，外表和讲话声音都变了。然而圣灵的工作不是，因为上帝创造我们有人格、有独立的内在，圣灵尊重我们，他在引导我们的过程当中，是带著尊重我们是上帝所创造的，用为小的声音引导著我们。

　　有一本书叫《心灵地图》，作者史考特·派克医生后来一连串写了好几本有关心灵地图的书，当他在写第一本书的时候，他还不是基督徒，他是个专业的心理医生，写到了第二本的时候，他已经受洗成为基督徒；写到后期，他写到圣灵和心理的工作，写得非常精采。他有一本书中文版只有一版翻译，就没再出版了，他那本书的书名是「谁来下手」中文翻译和英文翻译是不一样的，英文的意思是「灵魂的否定」，他以一位心理医师的角度观察：其实圣灵是常常引导我们的，在我们的内心，用非常微小到让我们以为是我们自己的声音在引导我们、帮助我们去找到正确的方向，找到上帝要给我们的安慰。但是我们很容易去消灭圣灵的感动，如果我们消灭圣灵的感动消灭惯了，圣灵微小的声音就会听不到了，你的心就麻木了，你再也不知道什么是圣灵的引导，就会常说，「我不知道我的方向在哪里？没有人帮我…」那个圣灵微小的声音对你而言，已经起不了作用了。所以，圣灵有时候会管教我们，会强烈一点，强烈了还不行，圣灵就会任凭你，走到这个地步的基督徒是很可怜的。基督徒圣洁的生活需要圣灵，像火一样把我们炼净，我们要过圣洁生活絶对不是靠我们自己，我们要敏感的靠圣灵的带领，所以，我们能够为义、为罪、为审判心里有所感，让我们知道什么是对的，什么是错的；什么是上帝不喜悦的，什么是我们应该要摆上的。

结语

约翰卫斯理说：「人的重生就是恢复了一个上帝给我们重要的形象，这形象使我们能恢复与上帝之间的交往。」人之所以能成为神的儿女，有了新的身份，不是因为血缘，而是因为同感一灵；我们之所以称为弟兄姊妹，也不是因为我们有血缘的关系，是我们同样领受圣灵，是无形的，却是有力的，像风一样。我们看到基督升天之后，基督已经结束了用有形的身体在历史的时空中工作，圣灵在耶稣升天之后就好像登上舞台的主角，他开始全面的在不同的时空同时的工作。他可以跨越文化，不受时间、空间的限制，在人类当中继续的工作，他继续的引导我们，使我们能够在信徒的生活中能够有热情。现在有很多人曲解了「热情」，有些灵恩运动到非常极端的地步，常强调「我要有感觉，要有强烈的感受，我一定要说方言，我一定要进入一种失神的状态…才叫圣灵的感动。」当然，我说圣灵的工作是极端自由的，可以用不同的方式引导人，上述所讲的也是圣灵的工作没错，但是不能把圣灵的工作定型，圣灵可从不同的角度看什么是热情。热情不是外表活泼而已，要对事物不冷漠，热情是一种关注，是一种能对周围的人深度的关注，你肯投入，这就是热情。有些人不见得见人就拥抱，但却让人感到真正的温暖；但有些人非常夸张，可是他真正关心的只有他自己，毫无热情可言。

　　圣灵的工作不在乎外表的狂喜、兴奋，在乎的是我们内心是不是真的有热度？所以，我们卫理公会的logo是火焰的十架，十字架旁边有个火焰，象徵著非常重要的就是不要失去热情。那把火就是当初怎么燃起教会的诞生、怎样在约翰卫斯理心中一度燃起热度，同样的也继续炽热在我们心中。教会复兴需要热情，我们每个信徒都希望我们的教会能复兴，希望教会能够茁壮，可是我们要问，到底有多少热情在我们的心中？我们让圣灵有多少机会在我们身上强烈的工作，成为教会复兴的基础呢？我们个人信心的生活、教会的成长等各方面都需要圣灵强烈的工作，所以，今天我们再一次的读信经的时候，讲到我信圣灵时，请各位认真的去想一想，这不是一个口头禅，这在我们心中是一个真实的信仰，像风一样，捉摸不定，但却是真实的力量。