前言

今天我们的节期来到了基督升天的主日，通常升天节的正日是在基督复活节的四十天之后（正日为上周四），今天即是升天节之后的主日，是一个象徵著荣耀与胜利的日子。既然这个日子，传统以来都订在教会庆典与节期里，那么到底我们应该如何看待，以及如何庆祝这样一个节日呢？

人们通常都会从「如何」来开始想问题。到底是怎样作成的？How？很明显的例子，就是像尼哥底母，当耶稣跟他讲重生的道理的时候，是跟他讲一个非常生命的变化。他就问耶稣说：「怎么可能有这样的事呢？我要怎样回到母亲的胎里面去，再重新生出来呢？」他想到的是一个很具体，一个「如何形成」的问题。

如果我们也从这个问题来看基督升天的事件，我们也会问出很多很奇怪的问题。到底基督是如何升天呢？是不是用一种反地心引力的作用呢？曾有小说写到，是外太空人把他由地上吸回太空船去了。然而，我们看圣经的时候，不是仅从这个角度来看的，我们最重要是要看到这事件的意义。特别是门徒把这事件看得这么重要，把它记载在圣经里面，而且还一再强调它，其中是否有特别的意含。耶稣的降生，他的工作，耶稣的复活，还特别提到他升天的日子，都是基督事件中重要的成份。「基督升天」到底对门徒有什么意义呢？对现代的我们这些信徒又有什么意义呢？

荣耀的开始与结束

其实耶稣的升天，在一个角度来看，代表了一个结束，这个事件发展到了某一个关键，或是到了某一个段落。上帝用耶稣在地上的工作来显现他的爱，已进展到了一个段落。不是说耶稣的影响力没有了，而是耶稣以肉身在世上的这个工作在这里告了一个段落。

接下来是一个新的开始，一个荣耀的开始；因为这是个重要的转接点，所以用这么重要的篇幅来记载。就是因为有一个新的开始，耶稣将不再以肉身的形象，不再受时空限制的情况底下，可以无远弗届地影响著整个人类。这是一个新的开始，所以这是一个荣耀的开始，但同时这也是一个荣耀的结束。

当一个人要去旅行之前，要长时间的离开，他可能要过一段很长的时间才会回来，他要开始为他的旅行作些准备，这时他是要告别一个旧的阶段，开始一段新的旅程。他一定会把一些待办的事情列出来，如离开之前有那些事是要交办的，有那些事一定要把办好才能上路。这些事情都处理好了，那么他离开的时候，才觉得已经准备妥当了。

复活之后，到耶稣升天之前，他花了四十天跟门徒在一起。这期间到底完成了些什么事情？他强调那些事情要门徒注意，在他离开之后要格外重视那些事呢？

首先，这四十天里面他再一次地加强门徒对复活的信心，他不是让门徒一瞥他复活的身影，也不是让门徒只是互相传说耶稣复活了，他是跟他们一起生活，让他们真正明白耶稣复活的真实与意义。耶稣复活对门徒的影响非常的大，我们现在看的四福音书都记载著耶稣的生平，可是这生平不是一个普通的历史，是他们从耶稣复活以后去回顾的历史，去重新解释耶稣在世的日子和经历。

同时耶稣的升天也代表了一个段落的结束，所以耶稣复活之后，他是离开了，不是死了。耶稣复活是要让他们经过这四十天的相处，让他们对这一点有确定不疑的信心、对复活的生命要有把握，而且基督会继续支持他们。耶稣也让他们知道，这个复活的事件不是偶发的事件。耶稣说，这个复活的事件，要把它放在上帝的国度这个角度，才能看到它的全貌。当耶稣升天的时候，门徒还局限在一个有限的国度的角度问耶稣说，「祢复兴以色列国就在这时候吗？」

可是耶稣要他们明白，耶稣复活这个事件，要摆在一个更辽阔、更宽广的角度来看，也就是从上帝国的角度来看待；他说，先知、律法和诗篇，及所有的事件都跟耶稣有关，跟耶稣来到世上的任务有关。我们都知道旧约也就是犹太人经典的组成包括了律法、先知，还有一些著作（writing或称为圣卷）。诗篇是著作类其中一个重要的代表。所以耶稣的意思是所有的旧约经文都指向上帝重要的计划与行动，这计划与行动的中心点就是耶稣。

圣经里是如何陈述呢？圣经提到创造的事件中，上帝是怎么让这有形的世界被创造出来。人的失落，是因为人如何在自由的选择下，竟然选择了背离上帝，以致于失落与生命源头的关系。圣经又记载到上帝如何将人挽回，他颁布了律法，律法让人知道什么是上帝创造人、希望人类能达到的一种素质和境界。上帝也让他们组成一个国度，让他们成为一个有形的国度，让他们去经历各种失败与软弱，让他们再次从这有形的国度进而去了解一个无形的国度，然后这个无形的国度将来的完成，也就是上帝整个创造的完成。

这是圣经中上帝行动的历史铺陈，在这一切事件中的最中心点就是弥赛亚的来临、弥赛亚的降生，以及他的工作、复活，这是整个事件的最高潮，是整个历史的转捩点；而在这一个转捩点当中，弥赛亚的来临，在这里做了一个小结，耶稣升天了，就是让人（门徒）预尝胜利的滋味，预尝最后的胜利，及上主最高的荣耀。

胜利到底是怎么样的光荣呢？在门徒当中用言语的教导并不能够让他们完全明白，但是藉著升天的事件，让他们预尝到一个荣耀的胜利。这就是耶稣所说，旧约中整个上帝的计划都是指向他而言。他希望门徒能够打开他们心里的眼睛，明白上帝真正的计划。

圣灵的工作

在这事件的段落快要结束之前，耶稣还有一个工作，就是预告门徒将要得到能力。虽然耶稣在世上肉身的形象的工作已结束了，但是，还有一个新的形式，就是上帝的能力要用圣灵的形式继续工作。他要门徒等候，等候那个从上头来的力量。圣灵的工作是要帮助他们能够完成天国的使命。在这里我们特别要注意，在现今这个时代我们常强调圣灵的工作，但圣灵的工作不是为了满足个人的欲望、个人的好奇、个人的目的。圣灵的工作往往都是为了上帝的国，或者是为见证上帝的国而展开的。

我们常说，我们需要神迹，需要经历到上帝奇妙的神迹。耶稣在圣经中所行的神迹，都是当他讲到上帝的国，或是他必须为上帝的国做出一个更明确的见证的时候，他才施行一个重要的神迹。在整个教会发展的历史中，圣灵重要的工作都是跟上帝国的进展有关。其次，在使徒行传中，教会历史的重要的转折点，都有圣灵强烈的工作。所以这些使徒们要上帝给他们任务，要他们去见证上帝国要来临。上帝并非只下命令给他们，而是应许赐给他们上帝的能力。圣灵作为上帝的能力继续在我们当中，继续透过这种形式，不受时间、空间的限制，不受文化或各种人类局限的限制，广泛地在我们当中工作，而且让我们整个人类的世界，能够越来越接近上帝的国。

当基督徒为上帝的国做见证的时候，就经历到这种力量。如果你说我们信主了，到底要怎样去经历上帝的能力呢？或经历一些奇妙的力量呢？你要你的生命感受到上帝奇妙的力量，就在你为主做见证的时候，在你为了上帝的国的进展而受到拦阻的时候，这个力量就会在你生命中出现，而且毫无例外的，会在你生命中让你感受到这股力量。只怕我们没有见证，只怕我们没有方向、目标，不然我们一定会经历这样的能力。

此外，耶稣还告诉他们，预告他们，他将要再来！耶稣不是死了，而是离开。他不是复活了之后，到临终遗言讲完之后又再死去了。不是的。耶稣让门徒知道，复活的事件的结束就是一个光荣的结束。而且他怎么上升，只是预告了他将要怎么样再临。他给们徒一个盼望，给门徒一个重要的提醒，他们人生的目标，他们整个努力的方向，还有我们等候的结局，就是基督的再临。以上讲到这个荣耀的结束，耶稣提醒的几个重点和事件。

已经决定了的胜利现在我们讲到一个新的开始。耶稣升天以后，门徒就面临不再有耶稣作伴，而是圣灵在他们心内工作的一个开始。记得在二次大战的时候，有一个很有名的日子□D-day，就是以D做为代号的这一天。也是「头文字D」的那一的「D」。D-day是什么呢？就是盟军要诺曼地登陆的日子，当时他们用这个日子作为代号，免得敌人识破他们要从那里登陆。当敌人把军队都集中在他们要登陆的地方时，那么登陆行动就很可能会失败，所以他们做了很多假动作，假装要在别的地方军演，其实心中暗暗选定了诺曼地作为他们登陆的地点。到了D-day的那一天，盟军就在诺曼地发动了攻击，然后终于登上了欧洲的本土。

这段期间另外有一个日子，叫作V-day（胜利的日子），这是后来当他们进入欧洲之后，他们长驱直入，一直打到柏林，德国战败的日子。从D-day到V-day还有一段时间，当D-day当盟军登上欧洲本土的时候，其实两边的将领都知道大势已定，盟军一登上欧洲本土之后，德国再也没有天然的屏障。而且德国内部也承受很多战争的威胁，当敌人打到本土的时候，他们会付出很惨重的代价。所以D-day这一天虽然惨烈，可是却预备了将来胜利那个日子。

我们现在就是活在D-day跟V-day之间，在那个已经胜利的关键。因为耶稣的事件，他的降生、他的使命、他的复活、他的升天，整个所谓基督的事件，就好像那个D-day一样。上帝已经成就了一个关键性的事件，他已经成就了、做了最关键性的事情。在他整个计划里面，那个高潮、关键已经过了，剩下的是我们在世基督徒的日子，就是迎向他为我们所预备的胜利。所以在以弗所书里面，使徒保罗为这些会友们祷告，他希望他们真的能够知道，也真的能够明白那个胜利的日子将是什么样子。真的明白他们所处的状况是什么。即使当时以弗所教会，这些在保罗时代的教会，受到了不同程度的逼迫，或者患难、逆境，或内部的分裂。但是，保罗看到的不是那个正在惨烈的D-day。他看到的是未来荣耀的那个日子，他要在挣扎中的人真的知道那个日子是怎么样的。我们这个信仰所带来的盼望，上帝所为我们预备的礼物是何等的丰富。

大使命的布达

耶稣升天的时候，对这群在底下仰望的使徒们，他发表了一个大使命，他要求他们要把福音传到地极去。你们要为我作见证，他们经历了耶稣的复活，得到了这个确据，他们知道这个历史的意义，他们知道未来的盼望。耶稣说，「你们要去为我作见证，从耶路撒冷、犹大全地和撒马利亚，直到地极。」这就是后来整个教会群体，一个信仰复活的群体，他继续留在教会的重要使命和方向。这些使徒是后来教会的支柱，他们继续留在世上，他们说教会是基督的身体，意思是说，他要继续耶稣留在世上未完成的工作，是教会必须努力去完成的。有那些工作是教会要去完成的呢？

第一就是教会要去作见证，意思就是一路发展去赢得那些失丧、失落的人，在整个救赎的计划里，那些迷失方向的人。在整个人类的社群里面，有很多迷失了方向的情况，教会必须要指出方向，要把这些人赢回来，让他们回到上帝的正途。教会必须教导，让这些信徒明白，而且真的知道、真的了解他们所在的位子。他们不会因为一时的挫败，做出错误的决定。也不会因为一时的胜利，而冲昏了头。教导信徒能够真的明白上帝的旨意是何等的长阔高深。教会要这些人聚集起来，一起崇拜，因为透过崇拜，他们再次确立基督作为他们生命的主。透过崇拜，让世人见证基督的事件、基督的故事，还是继续在延续著。上帝的工作没有止息，只要有人崇拜的地方，就表示上帝的工作、天国的进行没有停止。

不但如此，教会还有重要的任务，就是要为人类的需要而服务，我们并不只是一群想著将来天国降临，而什么都不做的人，或者我们在外面的工作只是马马虎虎的带过，因为那是副业。有人为了要保持一个活泼的信心，直到基督再来，于是大家都很热心的，礼拜一到礼拜五都在教会里面，我们不要沾染世俗，不理这个败坏的世界。

然而并不是这样，教会有个重要的使命，耶稣说，「我来不是要被人服事，乃是要服事人。」要去服务人群，许多人的需要是基督所关切的，我们要去帮助、服务他们。如果我们没有忘记的话，我们可以看一看我们程序单的背后，我们城中牧区的呼召，那是四十周年的时候，我们为将来一段时间的发展所讨论整理出来的。城中牧区的呼召，就是「在基督的爱中回应上主的福音，我们透过崇拜、学习与关顾、服务与传扬福音，来活出基督门徒的身份」。这个就是教会在世，继续要完成基督任务的内容，也就是我们这几年努力的目标。我们要成为门徒，透过崇拜，我们在一起学习、彼此教育、团契生活、互相关顾，然后我们一起能够成为信心的团体，一个属灵的团体，去服务这个世界，然后见证基督的复活。

结语：生命的优先顺序

上述一切任务都是必须要靠著圣灵的力量才能去完成的，这是一个荣耀的结束，跟著又是一个荣耀的开始。然而我们也不能忘记，将来有一天我们也会面对我们自己荣耀的结束，也要面对上帝为我们预备的荣耀的永恒的开始。我们活在这个D-day，这个争战惨烈的日子里，但是我们也已经预备了、关键性地决定了将来胜利的日子。在这个关键的时刻，我们必须决定我们的生活方式，我们当以怎样的生活，完成荣耀的主所交付我们这个信心群体与我们个人的使命？我们当如何安排我们生活的优先顺序呢？这就是基督升天的节日，我们一同庆祝的重点，与灵修反省的向度，作为我们预备在世为主作见证的一个重要的方向和里程碑。下礼拜就是圣灵降临主日，教会一年一度能够用红色做为纪念圣灵降临这个主日，让我们用这样的心情，也让他活化在我们的内心和我们的生活里面。