今天是复活节的主日，在我们刚才一开始唱的诗歌里，有提到一个节日，叫做逾越节，这是上主的逾越节，逾越节是犹太人的一个重要的节期，特别是在复活节的前一个礼拜，基督教的传统也会有逾越节晚餐的崇拜，这个节日对犹太人而言很重要的节日，他们全家都要在一起吃逾越节的晚餐，也就是传统称之为Sedar锡得的晚餐。

耶稣也在这个晚餐中设立了我们今日的圣餐，在逾越节的崇拜中有一个非常重要的问答，有人会问说：「为什么这个晚上跟其他的晚上不一样？！」每一年过这节日时，小孩都会问他们的父母说：「为什么这个晚上跟其他的晚上不一样？！」这些父母就会解答说：因为上帝如何带他们出埃及，如何带领他们形成一个以色列民族…。这一切都关系著他们的身分，因为讲出了这个故事，就是再一次的诉说了犹太人的身分。到现在为止，犹太人还是用这个方式过节。

为什么我们要过这节日？

同样的，在今天这个节日里，我们也可以尝试的问这个问题，在座的当中可能有些是在教会多年的会友，有些可能是幼稚园小朋友的家长，不常来教会的，但是也听过基督徒为什么过复活节。

今天在这纪念复活节的主日中我们要问：「为什么要有这个节日？」、「这个节日到底象徵著什么？」这个节日之所以重要，是因为它关乎到基督信仰的一个重要身份，因为如果没有复活的事件，基督教的教会就只不过是个社团，或者只不过是一个普通的人间组织；因为如果没有复活，只有圣诞，我们就只不过纪念一个伟人的诞生，他只能带给我们一些很好、很高超的眼界，和一些作为的教导而已。正因为基督复活，有复活节，才使得基督信仰有其独特性，这个独特性就在于我们不只是纪念一个伟人他所提出的一套哲理，告诉我们怎么去看世界、我们的世界观应该是怎么样，也不只是教我们一些伦理，让我们知道应该怎么做、该怎么处世的态度，他更告诉我们一个生命的意义，就是：人类最大的限制□死亡怎么在信仰中能够得到克服！上帝怎么样透过基督的启示，让我们知道：生命不只是限制于我们在世的阶段而已，我们可以在生命之中有更高的发挥。所以，基督复活这个事件在我们的信仰当中，有个非常重要的地位。

受难与复活

每一年我们都用各种方式庆祝复活节的庆典，在庆祝的过程中，有一点可以反映出我们信仰的特色，就是讲复活，就一定会谈到受难；复活不是一个突发的事件，复活是跟受难有关，所以，刚才的演奏曲，如果大家用心去听的话，一定可以听到刚开始的苦难情境，因为所有庆祝复活节的礼仪前，都会有受难日的崇拜或纪念，去经历耶稣被钉十字架的苦难，有些地方、有些人还会背著十字架走在路上，，有许多的信徒有「苦路的崇拜」，这些都是要重新体验基督的苦难；因为唯有尝过这样深刻的苦难，才能感觉到复活的可贵。

为什么基督要受苦呢？我们可以用一个电影故事让大家可以明白，在公元2000年有一部电影，中文翻译叫：铁窗疑云The Life of David Gale，这部电影是讲到大卫·盖尔的一生，这人是一位大学教授，他从事民运，他在美国推动废除死刑，他发现他所居住的那个洲执行死刑的比例很高，而且往往在执行死刑之后，才发现那人是冤枉的，所以，他就发起社团中的人跟同道的朋友一起呼吁废除死刑，在这过程当中，这部电影情节让我们感触很深的，就是每次他要营救一个人时，他就把这个人的照片贴得满满的一个办公室，然后大家到处打电话，到处找证据、跟州长联络；可是每次营救失败时，就看见他们就在那人相片上划上一个「x」，然后很沮丧的将一张张照片收回来，一次、两次、三次，就看见电影里面这些志工们都感到非常沮丧。

事实证明，有许多有色人种或是贫穷者没有钱聘请律师的人，常常糊里糊涂的就被判处死刑了。这部电影发展的一个转折就是，有一天这个主角教授突然被抓去了，他的罪名是奸杀一名妇女，这位妇女也是这个运动中的一份子，我们一看这部好莱坞的电影名字，就猜想会不会是一个悬疑案子。再往下看，我们看见记者就一步步往下追，他发现一个惊人的秘密，因为这个检察官所有的证据都指向这位大学教授--大卫·盖尔，结果是最后判了他死刑。这个记者觉得事情不是那么简单，就继续的追，接著就发现了凶杀案的现场太多破绽了，有人寄给他一个影带，他怀疑死者是自杀的，只是造成一个看似凶杀的场景，此时，距离执行死刑还有半个钟头，他就赶快跑，赶快要将一些新的事证拿出来，然而当他跑到现场时，就看见执行官从里面走出来宣布死刑已经执行了，当然这位记者很沮丧，因为他知道这位教授是无辜的，他可以提出证据证明这位死者是自杀的，直到后来他又接到这位教授临死之前透过别人转寄给他的另一卷录影带，原来这个案子是他们三个人-教授、女死者、另一位志工故布疑云，这女主角-死者已经罹患癌症末期了，想说自己反正要死了，就决定用这个方式希望提醒政府正视这个议题，所以她精心的计画自杀，请志工帮她在旁边拍下录影带，这位教授把他自己的指纹就印在死者自杀的塑胶袋上，所以当这证据成为呈堂的证据时，他也保持缄默，以至于他终于服刑了。这件事情在刚开始执行死刑时，整个城几乎呈现两极化，一边的人觉得教授是冤枉的，一边报纸又大力的鞑伐教授所做的兽行。可是，第二天当这些证据被公布时，全城就开始警觉到原来在现有的机制里，是有人有可能是没有经过完善的制度，就糊里糊涂的被执行死刑，盖尔他们用他们的死，来劝说政府和法律人士，以及唤醒社会大众的注意，希望能够达到他们诉求的目的□就是废除死刑。

以苦难松动苦难的结构

我们今天不是在讨论死刑应否废除的问题，而是有时候人世间有一些苦难是结构性的，在人世间不是用哪种方式去教育、去做什么事而能马上解决的，而是需要有人出来付出代价，才能使苦难的结构得到松解。最糟的社会就是使得好人不能成为好人，最糟的社会就是人即使想立志成为好人，在那个社会结构当中都没有办法成为好人。除非有人能够出来，愿意舍身、愿意奉献自己。所以在前天我们在受难节崇拜中，特别准备一缸污浊的水，让大家把自己当作一个清水样放在这污浊的水中，我们看见了这水慢慢的变清了，但却仍没有完全清得透澈，这表示什么呢？表示即使我们摆上，我们的努力还是有限，上帝看到人间的苦难，他不是用其他的方法或用强力的方式，不是用上帝的势力去压制这个世界，他尊重人，他把自己放在这个苦难当中，而且还松动这个苦难的结构。这就是基督必须受苦的一个立意，但是，如果基督受苦就这样结束了，我们还是□是看到一个舍身成人的故事而已，我们不过是记念了一个牺牲成仁的精神，但是我们信仰的发展并不是如此，因为耶稣基督复活代表著上帝超越人间的公义。我们都知道基督这样的受难，圣经上讲，审判他的巡府怎么看都看不出他有任何值得受死的条件。但是因为民众的推动，就让他最后死在十字架上，一种最羞辱的死亡。

教会—复活的见证

然而，上帝的公义超越这一切，让他能够从死里复活。基督的复活，一方面使我们看到是看到上帝的怜悯，因为他来到世上背负人的苦难；另一方面是看到上帝的公义，不会让义者去承受死亡，同时这个复活成为教会早期最主要的信息。

今天我们所读的一个经文就是使徒行传，是讲到早期教会的见证，其实比使徒行传还要早的哥林多前书，是教会最早的书信，就已经提到复活。教会在刚起来的时候，没有别的信息，没有那么多花样，崇拜的时后也没有那么多乐器。他□有一个信息，就是基督已经复活了！那位承担人类苦难的基督，上帝使他复活了！这个复活就成为教会的身份跟特色，他对那些已经信主一段时间的会友，他对我们提出了挑战，我们是不是在承接这个复活的力量里面？我们是不是带著复活记号的信徒？诚如奥古斯丁所说，相信复活本身就是个神迹，因为当教会存在，是透过一群渔夫，没有学问的人，在一个小小的地方作复活的见证，而竟然能够使得大多数的人能够接受、相信并感到这是实在的复活的力量，这本身就是一个叫人难以至信的奇迹。

复活的挑战

那么，我们是否此刻感觉到有一个奇迹在我们身上呢？复活也对教会提出挑战，教会是不是一个能够见证复活的教会？教会给人看到的是不是有活力，使得这个活力就像前几天我们在这里的崇拜一样，就是让人感觉到，当他放在一个大的环境里面，一个污浊的社会的时候，他能有计划的作用。而且是不是每个人都肯摆上，都肯付出，而且预备可能要承受的某种苦难？为的是要松动人类苦难的结构。

复活也对所有普世的人提出盼望，生命并不仅□于如此，生命并不□是为在世的这一段生命汲汲营营，更重要的是我们要思考到生命的品质跟意义。死亡逼得我们好像□能注重眼前的事，逼得我们只能为眼前所能掌握的事情而努力。但复活能让我们看见人生更大、更阔的视野。

死而复生的入门礼

在今天我们庆祝复活节的时候，教会往往会在复活节的时候都举行圣洗礼，圣洗礼也是入门礼，就是让我们经历基督的死与复活。当过去早期的教会在接受洗礼的时候，把人放在约旦河的河水中，让他在水里面闭住呼吸的时候，就好像经历了一个死亡，告别过去的过程。当他在水中再起来的时候，他就获得一个新生，基督复活的生命也在他里面。