今天是显现节期的最后一个主日，也是显现节期的一个高潮。我们一起来回顾，整个显现节期中，到底耶稣基督的显现带给我们一个怎么样总体的形象。他带给我们生命是怎样的一个影响；此外这节期要求我们不要只停留在表面上，或浅显的角度来认识基督的形象。

　　我们中国有一句俗话说：相由心生。表示一个人的内心状态常常会显现在他的相貌上面。所以据说很多企业家或将领选用人的时候，常常都会先观察他的面相，试著先从看这个人面相，初步看看他是不是可靠？其实，虽然这样做不见得有根据，但往往也带给人一个提醒。

　　所以，一个人的面相给人的印象是很重要的。但从另外一个角度来看，人往往先入为主地认为某一个角色，就应该有怎样的面相，这种情况往往是我们从自身的想像投射到某种角色的形象上。最明显的表现就是戏剧中的脸谱。大家想想看戏剧中的脸谱，包公是什么样子？包公是黑脸，有个弯月标帜。因为黑脸表示他办案很威严，脸上有一轮弯月表示，他除了白天办案，晚上也到阴间去办案。秦桧是白脸，缩著肩膀。至于齐天大圣、美猴王，他的脸是花花的而且显得很调皮、不受拘束。世界各国的戏剧，早期都靠脸谱把角色的性格，以及对他的印象非常明显地区别出来。

历代耶稣的形象

　　到底耶稣的形象是什么？在我们的副堂有一幅画，是有一年在德国举办的一个研讨会，送给与会者的一幅海报。海报中是世界各地不同种族的人所画的耶稣。有日本人笔下的耶稣、欧洲人的亚利安形象的耶稣、拉丁美洲人画的愤怒的耶稣，还有我们中国人画的带有禅意的耶稣，不同的角度、不同的观察，都表现出耶稣的不同内涵的面貌。

有一位教义学史的学者（Jaroslav Pelikan）专门□集西方历代的耶稣的形象（Jesus through the Centuries），他发现每个时代文化，对耶稣的认识都有不同的形象。比方说在第一世纪的时候，耶稣的形象是个拉比，他是一个教师、一个犹太人的夫子。第二世纪开始，耶稣的形象是历史转捩点的转折者，是推动历史转变的人，那时候他的形象常常带来一些新的、很不同的观念。第三世纪的时候，耶稣又变成了外邦人的光明，那时福音一直往外传，甚至外邦人的基督徒比犹太人还多，那段时期、文化所表现的耶稣，是外邦人的光明，外邦人之光。到了第四世纪，进入帝国的时代，帝国非常的庞大，耶稣不只是以前所想的万王之王，他更是宇宙的基督，是宇宙重要的掌权著。到了文艺复兴的时候，对人是很重视的，耶稣形象的画象就很重视人性的一面，耶稣脸上也有痛苦的表情，他不只是脸上发光、整整齐齐的，而是他也有痛苦的、遭遇苦难的一面，也有他真诚对人的那一面。

　　十九、二十世纪耶稣又有一个新的形象，什么形象呢？就是解放者，耶稣是那些穷苦百姓的解放者。在拉丁美洲，在很多地区，耶稣是来解救他们的痛苦者；因为他们生在一个贫穷、受压制，一些没办法翻身的弱势百姓。那个地区的基督徒感到耶稣是一个帮助他们挣脱这捆锁，使他们能够得到释放的解放者形象。

　　在人类历史中，不同文化的时期，都对耶稣有不同形象的描绘，反应出从我们人类的经验而对耶稣有新的认识。不错，这些都是耶稣真实的面相，但是对耶稣的了解，或人类描绘的形象其实还是在继续进行著。因为我们人类的经验越丰富，我们对基督就越有新的认识、有新的看见。耶稣不同的形象，会继续在我们人间，让我们有不同的体验。

登山变相的基督与不断工作的上主

　　今天的经文讲到耶稣登山变相，所以今天也是耶稣变相主日，是显现节期最后一主日的主题。经课显示几个值得提醒的向度：第一个向度是：透过这个变相的事件让人看到上帝的工作是一直连续不断，从来没有停过的，因为这个经文有很明显、很多的隐喻，都跟旧约遥遥相对。犹太人来看这个经文，很容易看到里面一些非常熟悉的事情。比方说，耶稣带他们上山，耶稣一些重要的宣示都把门徒带到山上去。上山对犹太人而言是很重要的象徵，像摩西就是上山取得律法，法版。以利亚在逃亡的时候也跑到山上去。上山对他们来讲是一个特别的，不只是地理位置而已，更意味著心灵上一个重要的象徵。

　　此外，福音书经课开始时提到「六天之后」，耶稣就带他们上山，这个六天，跟出埃及记摩西带他们上山的时候，云彩围绕他们有六天之久，是相同的天数。他带了三个门徒上去，就是彼得、雅各、约翰这三个核心的门徒。摩西也带了三个人上去，出埃及记第24章那里讲到，摩西带了亚伦、拿答、亚比户，三个人上去。

　　而且在旧约但以理书讲到，人子要来，显出他的荣耀的时候，他的脸色发光，白如阳光一样，就是从天而降。所以在这里，耶稣变相的时候，讲到耶稣的衣服跟脸，像被漂过一样，格外的显得白净，发出亮光来。而且有两个人，一个摩西、一个以利亚，在耶稣登山变相的时候出现了，这二人在犹太人的历史上是很重要的，以利亚代表著先知，摩西代表著律法，而这二人在地上生命结束时，跟一般常人不一样。以利亚是被接升天去，火车火马把他接上去。摩西，根据次经的记载，他也是被接到天上去。

　　这两个人为什么要异于常人的生命的结束呢？因为他们要去做见证，上帝的工作一直持续不断。如果我们看启示录第11章3-12节，讲到末日的时候有两个人要出来做见证，这两个人他没有讲名字，但是看事迹，一定猜得到是哪两个人。这两个人叫天不下雨，叫河里的水变成血。叫天不下雨是以利亚，他在亚哈王时代，叫天不下雨有三年之久。让河水变成血水，是摩西在十灾中行的神迹。这两个人要来做见证，要人看到上帝的工作，见证上帝的工作一直持续不断，没有停过，从创造世界开始，上帝的工作没有间断过。上帝亲自的创造，上帝也亲自的来救赎。上帝没有停过，这是我们在这个经文里面第一个看到的，到现在我们仍在这个工作的当中。

登山变相的基督与上主的爱子

　　第二个讲到上帝的儿子—耶稣的身份。显现节要把耶稣的身份显现出来，他为什么有荣耀，他跟我们有什么关系？马可福音非常重视耶稣的身份，马可福音一开始就说，「上帝的儿子，耶稣基督福音的起头…」后面有一大堆的记载。耶稣在他任务开始执行的时候，他受洗的时后，上帝的声音说什么？「这是我的爱子，我所喜悦的。」上帝亲自见证他的身份。在马可福音第一章里面，耶稣赶出污鬼的时后，污鬼说，「我知道祢是谁，乃是上帝的圣者。」他的身份是很特别的，在马可福音一再的强调。当门徒在风浪之中，在船上不晓得怎么办，耶稣让风浪平静了。这些门徒惊讶地说，「这到底是谁？连风和海都听从他了。」

　　马可福音的见证问话，一再铺陈著耶稣的身份。到了耶稣登山变相，又到了一个最高点，耶稣的任务接下来马上要面向耶路撒冷，面对各种苦难的时候，在这最高潮的时候，上帝、摩西、以利亚一起见证他的身份—他就是上帝的儿子。上帝的儿子的身分对我们而言是非常重要的，因为唯有上帝的儿子才能够救赎我们，我们一再的讲耶稣在我们身上有各样的工作，他要除去我们的罪，这不是普通人能做到的，不是另外一个人可以解决人跟上帝的隔阂。上帝亲自创造，上帝也亲自救赎。这就是上帝儿子身份的重要性。

荣耀与受苦

　　在今天经文里面还有一个重点，我们可能不大注意到的，就是受苦，因为这段经文的前面，耶稣有几个重要的事件。第一个是，他问门徒说，「你们说我是谁？」这是到高潮前的序幕。「你们说我是谁？」彼得说，「祢是基督，是永生上帝的儿子。」接著耶稣就讲他将要去受苦，因为他去耶路撒冷要被弃绝、要被审判，最后要受死。彼得觉得这万万不可以，结果耶稣斥责他；之后耶稣对他们说，你们这些人怎么对受苦有这种态度呢？就对门徒说，「你们还未尝到死味之前，就要看到上帝的荣耀。」今天读的经文说，过了六天，就是这些事件之后发生的。这是很重要的，因为以前解经的时候很不了解，这些门徒还未尝到死味之前，就要看到上帝的荣耀？很多早期教会的了解是，会不会是这些门徒还没有过世之前，上帝国就要降临。其实在这里有个重要的解经的一个转折，那就是耶稣告诉他们这个事件六天以后，就是耶稣登山变相，他预先把上帝的荣耀彰显给这些门徒看。所以耶稣把这个荣耀彰显给门徒看的这个事件，一定要跟前面受苦的事件连在一起。

　　受苦跟荣耀两件事情是一体两面的。人不是可以白白的享受荣耀的。一个得到大家肯定、儆仰而被颁奖的人，他一定在某方面付出过他的代价、有一定的成就，绝对不可能白白的就得到人家的儆仰。耶稣所彰显出来荣耀的方式，不是他行神迹、不是他有大能、不是他的身份地位，最重要的是他受苦，上帝的儿子亲自受苦。

你们要听从他

　　不是受苦就结束了，是在受苦中呈现荣耀。这经文把受苦跟荣耀结合在一起，而且上帝一再的强调，「你们要听从他」。上帝说，「这是我的爱子，你们要听从他。」耶稣所有的教训，如果我们认真遵守的话，没有一件是不必付代价的，没有一件是容易的，没有一个价值是不跟主流的价值产生抗衡的。他要你做个彻底真诚的人，他要你做个彻底依赖他的人，他要你去背负别人的苦难，他要你去饶恕那些曾经伤害你的人。

耶稣所有的要求，如果我们真的听从的话，没有不要付代价的。大家可以仔细的想一想，我们现在所付的代价，其实并不多。但是你越真正的听从他的话，你就必需付代价。

　　所以我们不能在传福音的时候只告诉别人说，信耶稣可以让你得永生，信耶稣可以让你消灾解病、可以得到任何东西。这些在信仰中是有的，但是并不是最主要的。最主要的是当你透过受苦的时候，你才体验到什么是上帝的荣耀？什么是上帝荣耀中的力量？你要经验这个力量，你就必需经历这段考验。如果你想不经过这个考验，去得到这个荣耀是不可能的。

所以耶稣登山变相这个事件，跟他前面所预示的，他预示他的荣耀，预示他将来要受苦有关。这个也同时给后代的信徒，要跟随他的人，一个非常重要的提醒。我们不能回避，我们如果要跟随主，就必须要面对这个。

更深地认识他

　　门徒，或者以利亚，或者以利亚的门徒以利沙，或者保罗也好，今天经课中提到的人，他们都被要求，对耶稣不能停留在一个非常浅薄的认识中。我们每一年经历这个经课，经历这个教会的礼仪年的每一个主题，每一个耶稣的事件，是要求我们每一年，带著一个新的经验，认真地生活。每一年在新的经验中，对耶稣的形象有新的认识、有新的投射。因为你的生命要更丰富，你才能认识基督更深入，因不能从世俗的角度来认识耶稣。所以，把耶稣把门徒带到山上是一个重要的象徵；我们有时候必需要离开人群，有时候必需要暂时离开俗物，我们要必需要登到山上，必需要完全静下来，必需认真的面对、思考他是谁？他与我有什么关系？这是在我们信仰的过程中所必需面对的。

结语：荣耀的变相

　　今天的经文对我们跟随基督有两个重要的提醒，一方面他要求我们遵行耶稣的教训，要我们用他天国的态度来待人接物，而且为他的教训付代价。另一方面，我们也要到灵性的高原去，我们要上到山上去，我们对基督要有更深的了解。因为耶稣的教训是知识上的，但是要对他有更深的了解，以及跟他产生一个重要的关系，让他成为祢的救主，真的成为你生命的主宰。这个关系是让你的灵性能够展开深度的发展的一个重要基础。