序言：

无论在古代或现今，鱼与熊掌都是人间美味的食物，若是这两种食物只可选择一个来吃时，是一个很难抉择的问题。我们牧家这次到马来西亚的邦喀岛旅游，我与一些人出海海钓，这是我第一次海钓，当我才放下鱼锤、鱼饵到海中，还不到一分钟，我就钓到一尾石班鱼，后来我与林烽铨牧师各钓到四尾鱼，成为本会的钓鱼高手，希望我们也能得人如得鱼一般。那天中午我们吃的是海鲜大餐，其中一道汤，就是我们所钓的鱼所煮的鱼汤，这鱼新鲜不说，肉质细腻，好嫩！真是人间美味。至于熊掌，我就没吃过，我只吃过鸭掌，相信熊掌的肉质丰厚，一定比鸭掌好吃千万倍。撇开保育问题来说，若有机会要我在鱼与熊掌之间作一选择，我也会舍弃鱼而取熊掌；因为物以稀为贵，何况熊掌我还没吃过，选择熊掌这是自然的事。鱼与熊掌是指二者之间难以取舍，例如家庭与事业，爱情与面包不可兼得，必须作一痛苦的抉择。

孟子曰：「鱼，我所欲也，熊掌亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生亦我所欲也，义亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。」虽然不知道孟子怎么会用鱼与熊掌vs.生命与正义，其中并没有任何引申的关联性，孟子在说这个比喻时，是说：「鱼是我喜欢吃的，熊掌也是我喜欢吃的；如果不能两样同时都吃，我就舍弃鱼而吃熊掌。生命是我想要拥有的，正义也是我想要拥有的；如果不能同时两样都拥有，我就舍弃生命而坚持正义。」孟子说这话主要的目的，是要我们「舍生取义」，作一明智的抉择。

在圣经中也有许多抉择，例如上帝晓喻摩西要以色列民选择生命，他在申命记中说：「我今日明明告诉你们，你们必要灭亡；在你过约但河、进去得为业的地上，你的日子必不长久。我今日呼天唤地向你作见证；我将生死祸福陈明在你面前，所以，你要拣选生命，使你和你的后裔都得存活；且爱耶和华——你的上帝，听从他的话，专靠他；因为他是你的生命，你的日子长久也在乎他。」（申三十：18-20a）这儿看见上帝苦口婆心的宣示、见证与劝勉，因为这个「抉择」是非常的重要，是关乎人一生的长寿与福气。若能拣选生命，其结果：首先是得存活；使以色列国得以存留与兴盛。其次是得生命；得永存不朽的生命。最后是得居业；是在应许之地——「迦南美地」得享安息。

约书亚在带领以色列民进「迦南美地」时也说：「若是你们以事奉耶和华为不好，今日就可以选择所要事奉的：是你们列祖在大河那边所事奉的上帝呢？是你们所住这地的亚摩利人的神呢？『至于我和我家，我们必定事奉耶和华。』」（书二十四：15）约书亚在数算上帝所给于以色列人的诸般恩惠后，劝勉以色列人要诚心实意的事奉耶和华，他极力的证实上帝的恩惠与能力，他清楚表明他自己和他全家必定事奉耶和华的决心，他一方面极力的劝说，希望百姓专心事奉耶和华，另一方面他让以色列人自己作抉择，是要事奉他们的列祖在大河那边所事奉的上帝呢？还是他们现在所住这地的亚摩利人的神呢？抉择就是要有取舍，不论选的对错或好坏，是福是祸？都要选一个，舍一个。

一、「十字架的道理乃要跟从基督；」（福音）

今天的福音经课是「十字架的道理」，耶稣必须走十字架的道路，这是父上帝的旨意，照样跟随基督的人，也必须走十字架的道路，而走此路的条件则是舍己。耶稣走上各各他十字架的道路，是他从小就明白的，十二岁时在圣殿中父母乃找他，他就说：「岂不知我应当以我父的事为念吗？」（路二：49）耶稣说：「我的食物就是遵行差我来者的旨意，做成他的工。」（约四：34）「他们还住在加利利的时候，耶稣对门徒说：『人子将要被交在人手里。他们要杀害他，第三日他要复活。门徒就大大的忧愁。』」（太十七：22-23）特别是在客西马尼园的祷告说：「我父阿，倘若可行，求你叫这杯离开我。然而，不要照我的意思，只要照你的意思。」（太二十六：39）或最后被订在十字架上说：「成了」。鱼与熊掌是指二者之间难以取舍，必须作一痛苦的抉择；而耶稣是在遵照父的旨意或自我意识间的取舍，或是受苦受死与享受门徒的爱戴间要作一取舍。

福音经课内容可分作两部分。第一部分，耶稣的取舍；耶稣表示他要上耶路撒冷去，并预示他将在那里受难，被人杀害。使徒彼得劝谏他不要去送死。而耶稣责斥他是魔鬼，说：「撒但，退我后边去吧！你是绊我脚的；因为你不体贴上帝的意思，只体贴人的意思。」彼得只有世俗的见识，不懂上帝的旨意。说到彼得的经历，我也曾有一经历；就是还在读神学时，认识师母已三年并谈及婚嫁，师母在长老会的背景下；一般的师母要会司琴，但她不会司琴，所以压力很大，再加上当时我已在牧会，当时的执事对传道人的态度不太好，是较严刻的。所以，使得师母不敢嫁给传道人。一天师母对我说：「你是不是可考虑一下，不作牧师，将来在教会中作长老或执事，以带职事奉也是服事上帝。」并要我在上帝与她之间作一抉择，当时我不知从哪来的力量，毅然决然的引用了耶稣对彼得所说的话，说：「撒但，退我后边去吧！你是绊我脚的；因为你不体贴上帝的意思，只体贴人的意思。」后来我对师母说：「上帝呼召我献身作一个全职的传道者，这是我一身的职责、使命，我不会改变。」以后师母也就愿与我结婚并配搭事奉。

第二部分，门徒的取舍；耶稣宣布，凡愿意跟随他的人，都要舍弃自己，背著自己的十字架跟随他。十字架是一种刑具，没有人会甘心去背它的。但是耶稣继续说：「因为，凡要救自己生命（灵魂；下同）的，必丧掉生命；凡为我丧掉生命的，必得著生命。」似乎矛盾；在这矛盾中，我将此句话改了几个字，作了一些区分「因为，凡要救自己肉体生命的，必丧掉属灵永恒的生命；凡为我丧掉肉体生命的，必得著属灵永恒的生命。」今天我们也要作一取舍，是爱世界呢？还是爱父上帝？

耶稣指示我们说：「人若赚得全世界，赔上自己的生命，有什么益处呢？人还能拿什么换生命呢？人子要在他父的荣耀里，同著众使者降临；那时候，他要照各人的行为报应各人。」因之，在生命之意义与将来的审判下，我们也当作一明智的取舍，使我们有属灵永恒的生命。

二、两条路：摩西的抉择。（旧约）

「路」（基督是主D10首）歌词是「在我前面有两条路，跟随世界或跟随主，我要选择赶快选择，我应该走哪一条路。我要祷告求主帮助，让我明白让我清楚，我要靠他完全靠他，选他的路。跟随我主不会失败，越过高山经过大海，他的柔声会带领我，我不胆去我不惧怕。我要祷告求主帮助，让我明白让我清楚，我要靠他完全靠他，选他的路。」我们要完全靠他，选他的路。曾经有一军团在做行军演习时，他们要到一山头集结，看哪一个单位最快完成任务；当一群士兵走到一岔路口，看见一条是艰钜的山路，一条是平坦的大道，此时他们又看见一告示牌，上指著大道说「这是军官走的路。」于是这些士兵不服气，想为何军官就走大道？于是他们选择走大道，可是没想到，若走山路只要爬上去就是目的地，而走平坦大道的却要绕一个大圈，最后还是要爬上山头。今天我们是走军官的路还是士兵的路。爱世界还是爱上帝；耶稣说：「你们要进窄门。因为引到灭亡，那门是宽的，路是大的，进去的人也多；引到永生，那门是窄的，路是小的，找著的人也少。」（太七：13-14）

曾经有一教会青年要在升学或就业间作一抉择，一天在公车上，当公车转弯时撞倒一骑脚踏车的青年人， 当场看见这年轻人死亡，给这年轻人有很大的震撼与看见，使他看到人的生命不长，不是只有老人才会死亡，所以要把握著现今去传福音，而献身传道，并去读神学院。在作选择时不要想一箭双雕；「不要爱世界和世界上的事。人若爱世界，爱父的心就不在他里面了。」（约壹二：15）例如一个瓶子里原本有许多的空气，若将水灌入或沙土倒入，空气就稀薄了，不可能有原先一瓶子的空气，又有一瓶子的水或土。老约翰劝我们不要爱这个不敬畏上帝的世界和世界上的任何事物，因为万物都要过去，彼得也说：「在那日，天被火烧就销化了，有形质的都要被烈火熔化。但我们照他的应许，盼望新天新地，有义居在其中。」（彼后三：12-13）「一个人不能事奉两个主；不是恶这个，爱那个，就是重这个，轻那个。你们不能又事奉神，又事奉玛门（玛门：财利的意思）。」（太六：24）因为基督徒的人生是一个有重心的人生，而人生的重心是由选择所造成，所以，选择是非常重要，正确的选择造成有意义有价值的人生。

上帝在摩西接受属灵的训练之后，上帝就呼召就临到他，上帝用异象的方式来呼召摩西要使用他，而摩西需作一抉择，是否要承接此任务，带领以色列人出埃及，离开为奴之地，上帝使他看见大异象，这异象的意义可帮助他作一明智的抉择；是继续在埃及为奴，还是进入上帝所赐福之地，摩西的抉择是上帝的引领，让他看见大异象。A上帝的慈爱；这是上帝的怜悯，因「上帝听见我的百姓在埃及所受的困苦，我实在看见了；他们因受督工的辖制所发的哀声，我也听见了。我原知道他们的痛苦，我下来是要救他们脱离埃及人的手，领他们出了那地，到美好、宽阔、流奶与蜜之地，就是到迦南人、赫人、亚摩利人、比利洗人、希未人、耶布斯人之地。现在以色列人的哀声达到我耳中，我也看见埃及人怎样欺压他们。故此，我要打发你去见法老，使你可以将我的百姓以色列人从埃及领出来。」就如耶稣见到许多人时，就动了慈心，而打发工人去收他的庄稼。

B上帝的保守；荆棘被火烧著，却没有烧毁。这是表示上帝在如火的大试炼中，保守他的百姓不至消灭。显示上帝要保守他们、恩待他们，使他们存活。

C上帝的圣洁；上帝对摩西说：「当把你脚上的鞋脱下来，因为你所站之地是圣地。」上帝要摩西认识他，好使用圣洁公义的心来事奉上帝！特别说：「你将百姓从埃及领出来之后，你们必在这山上事奉我；这就是我打发你去的证据。」我们都当选择事奉的路去事奉上帝。

D上帝的信实；上帝向摩西提到他与以色列人列祖的关系，说：「我是你父亲的上帝，是亚伯拉罕的上帝，以撒的上帝，雅各的上帝。」意思是他并不会忘记和他们所立的约，终必成全他的应许，他是信实的上帝，应许赐给先组的福也必赐下。

三、不要爱世界乃要心意更新而变化：（书信）

保罗在罗马书中详述他所传的福音，先指出无论是犹太人或外邦人都犯了罪，再说明称义与成圣之道，现在转回他在一至八章的主题，而讲到基督徒如何在实际生活上的运用，从以上经文中得知基督徒的行为法典；一个将自己完全奉献给上帝，献身活祭的人是一个由上帝的灵在他里面更新而变化的基督徒，在他身上就应该活出这里所列出的各种美德；作为基督的门徒，理所当然的献上，且要抉择不要效法这个世界，只要心意更新而变化，来讨上帝的喜悦。如罗十二：9-21所说的行为态度。

特别对于那些冤望我们的人应有的态度，我们必须记住，要宁可让步，听凭主怒，因审判的是上帝，不是我们自己。并要更进一步做到以德报怨，以善报恶，这就是把炭火堆在他的头上，意思是使他对羞辱有热烈的感觉，深深的感到惭愧。中国一句俗语说：「吃亏就是占便宜。」有些事不是看外表，也许外表上是吃亏，实际上却是蒙福。结语：取舍之间